தினம் ஒரு தகவல் (தொடர்)

நீட்டிக்கப்பட்ட வறட்சி காலநிலை மாற்றத்தின் ஒரு பக்க விளைவு மற்றும் அவை மிகவும் பொதுவானதாகி வருகின்றன.

காலநிலை மாற்றத்தை எதிர்ப்பதற்கான அனைத்து வகையான தொழில்நுட்பங்களும் எங்களிடம் உள்ளன - சோலார் பேனல்கள் முதல் கார்பன் பிடிப்பு வரை(solar panels /carbon capture) - ஆனால் அவை எதுவும் தேவைக்கேற்ப மழையைக் கொண்டுவர முடியாது.

இருப்பினும், கோரக்பூர் மக்கள் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர் என்று தோன்றுகிறது.இந்தியா முழுவதும்,தமிழ்நாட்டில்,சினிமாவில் என உலகம் முழுவதும் ஏதோ ஒரு வகையில் மூடநம்பிக்கைகள் இருந்து வருகின்றன.அதுபோல் மழை வேண்டி பல யாகங்கள்,விசித்திர நடவடிக்கைகள் இன்றும் இருந்து வருகிறது.இதில் விசேடம் என்னவெனில் சிலசமயம் அவை நடந்து விடுவதுதான்.சமீபத்தில் சோதிடர் ஒருவரின் கூற்று தமிழ் நாட்டில் உண்மையாக பலர் சோதிடரை நோக்கி தவம் கிடக்க ஆரம்பித்து விட்டனர்.

இவை மூட நம்பிக்கைகள் என்றும் தெரிந்தும் சிலர்,தெரியாமலே நம்பிக்கைகளில் ஊறி விட்ட சிலரும் இருக்கவே செய்கின்றனர்.மழை வேண்டி ஒரு விசித்திரமான விழாவை நடத்த வட இந்திய நகரத்திலிருந்து குடியிருப்பாளர்கள் குழு ஒன்று கூடினர்.

அந்த மக்கள் இரண்டு தவளைகளுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.

மழையை வரவழைப்பதற்கான ஒரு பயனற்ற வழியாக இது உங்களுக்குத் தோன்றலாம். ஆனால் இந்த பழங்கால சடங்கு வேலை செய்தது என்று நாங்கள் சொன்னால் என்ன செய்வது?(ஆனால் என்ன முட்டாள்தனம். கருமேகங்கள் சூழ்ந்துள்ள நிலையில் அவர்கள் வேண்டுதல் நடக்கிறது.)

திருமணம் முடிந்த அடுத்த நாளே, அப்பகுதியில் கடுமையான மழை எச்சரிக்கை வந்தது. இப்போது யார் சிரிப்பது?


'ஒரு காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை'
இரண்டு தவளைகளுக்கும் மகிழ்ச்சியான நாள் ஜூலை 19 அன்று விடிந்தது.அன்று கோரக்பூரில் இருந்து ஒரு குழு ஒன்று கூடி தவளைகளைத் தேடிச் சென்றது.

உங்களுக்கு என்ன தெரியும், அவர்கள் அவர்களைக் (மணமக்களை மரியாதையாக அழைப்பது நல்லது) கண்டுபிடித்தார்கள். மக்கள் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் தவளையை எடுத்துக் கொண்டு சென்றனர்.

நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் நிகழ்வின் இடத்தில் கூடினர். அங்கு திருமணம் ஒரு இந்திய திருமணத்தின் அனைத்து ஆடம்பரத்துடனும் சூழ்நிலைகளுடனும் நடத்தப்பட்டது. அங்கே பாட்டு, பூசாரிகள்  சுலோகம் பாடினார்கள். பின்னர் அனைவரும் திருமண விருந்துக்கு ஒன்று சேர்ந்தனர்.

மகிழ்ச்சியான தம்பதிகள் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள் என்று தோன்றியது. விழா முழுவதும் புதுமணத் தம்பதிகளை ஒன்றாக வைக்க பூசாரி போராடியதாக கூறப்படுகிறது.

இறுதியாக, திருமணம் முடிவுக்கு வந்தது. வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட மழைக்காக காத்திருப்பதுதான் மிச்சம்.

மழை மிகவும் தேவைப்பட்டது. தவளை திருமணத்தின் ஏற்பாட்டாளர் ராதாகாந்த் வர்மா, உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் பொறுமையின் முடிவில் இருப்பதாக கூறினார்.

"நாங்கள் நீண்ட காலமாக வறண்ட காலத்தை அனுபவித்து வருகிறோம். குறிப்பாக விவசாயிகள், நெல் விதைப்பதில் தாமதம் ஏற்பட்டதால் வருத்தமடைந்துள்ளனர். மழையை வரவழைப்பதற்காக தவளை திருமணங்கள் நடத்தப்படுகின்றன என்பது காலத்தால் சோதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை,” என்று வர்மா கூறினார் .

நீங்கள் எதிர்பார்ப்பதற்கு எதிராக, திருமண சடங்கு வேலை செய்தது. அடுத்த நாள், ஜூலை 20 அன்று, கோரக்பூரைச் சுற்றி கடுமையான மழை பெய்யும் என்று இந்திய வானிலை ஆய்வாளர்கள் அறிவிப்பை வெளியிட்டனர்.

"ஒரு சில இடங்களில் கனமழை முதல் மிக கனமழை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் மிக அதிக மழை பெய்ய வாய்ப்பு உள்ளது" என்று இந்திய வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்துள்ளது.

பண்டைய மரபுகள்
திரு.வர்மா கூறியது போல், இந்தியாவில் தவளை திருமணம் புதிய நிகழ்வு அல்ல. அவை பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. கழுதைத்திருமணம்,மனிதனுக்கும் கழுதைக்கும் திருமணம் இப்படி வெவ்வேறு இடங்களில் நம்பிக்கைகள் உண்டு.

கோரக்பூர் மக்கள் நிகழ்த்திய மாறுபாடு மண்டூகா பரிணயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவில் இது மிகவும் பொதுவானது என்றாலும், இது ஒரு பிரத்தியேக சடங்கு அல்ல.

மண்டூகா பரிணாயாவின் (அதாவது "தவளை திருமணம்") குறிக்கோள், போர், வானிலை, புயல்கள் மற்றும் மழையின் இந்து கடவுளான இந்திரனை சமாதானப்படுத்துவதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, மக்கள் முறையே வருணா (நீரின் கடவுள்) மற்றும் வர்ஷா ("நீர்" என்று பொருள்படும்) ஆண் மற்றும் பெண் தவளைகளைப் பிடிக்கிறார்கள்.

தவளைகள் பாரம்பரிய குளியல் மற்றும் பொருத்தமான திருமண உடையைப் பெறுகின்றன. பெண் தவளை ஒரு கால் மோதிரத்தைப் பெறுகிறது. இது இந்து பாரம்பரியத்தின் படி மணமகள் திருமணமானதைக் குறிக்கிறது.

திருமணத்தின் போது, ​​மக்கள் மெல்லிசைப் பிரார்த்தனைகளைப் பாடுகிறார்கள். மேலும் சடங்கு மனித திருமண விழாவைப் போலவே தொடர்கிறது. விருந்து முடிந்ததும், தவளைகள் தேனிலவுக்கு அருகிலுள்ள குளத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

இரண்டாவது விழா, வட இந்தியாவில் மிகவும் பொதுவானது. பெகுலி பியா அல்லது பாங்கர் பியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு சொற்களும் "தவளை திருமணம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த விழாக்களுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணம் சற்று வித்தியாசமானது. ஒரு கதையின் படி, மக்கள் ஒருமுறை மேகத்திடம் ஏன் மழை பெய்யாது என்று கேட்டார்கள். தவளைகள் கதறுவதைக் கேட்க முடியவில்லை, அதனால் மழை பெய்வதில் அர்த்தமில்லை என்று மேகங்கள் பதிலளித்தன.

தவளைகள் பொதுவாக ஒரு துணையை ஈர்க்க முயலும் போது கூக்குரலிடும். எனவே, மக்கள் இரண்டு தவளைகளுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க முடிவு செய்தனர்.

இந்த சடங்கு உள்ளூர் திருமண மரபுகளின்படி தொடர்கிறது. மணமகன் தனது பரிவாரங்களுடன் வரும்போது பெண் தவளை காத்திருந்து பாரம்பரிய கொண்டாட்ட நடனம் ஆடுகிறது.

சில இசை, மேலும் நடனம் மற்றும் ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் குளத்திற்குள் செல்கிறார்கள். பிறகு, மக்கள் உட்கார்ந்து, காத்திருந்து, கூக்குரல் கேட்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

பழைய திருமணம்
கோரக்பூரில் நாம் பார்த்தது போல், விழா வேலை செய்கிறது. ஆனால் சில நேரங்களில் அது நன்றாக வேலை செய்கிறது.

2019 ஆம் ஆண்டில், மத்திய இந்தியாவில் உள்ள போபால் கிராம மக்கள் தவளை திருமணத்தை நடத்தினர். இந்திரன் அல்லது மேகங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் சில நாட்களில் மழை பெய்யத் தொடங்கியது.

பின்னர் மழை பெய்து கொண்டே இருந்தது. மழை இரண்டு மாதங்களுக்கு நிற்காது.

எனவே, போபால் குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு தர்க்கரீதியான தீர்வை இயற்றினர். தவளைகளின் திருமணம் மழையைத் தந்திருந்தால், அவர்களின் விவாகரத்து அதை நிறுத்த வேண்டும்.

ஆனால் இரண்டு தவளைகளை ஒரே இடத்தில் ஒரு முறை பெறுவது கடினம். எனவே, திருமணமான தம்பதியைக் குறிக்க களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட இரண்டு தவளை உருவங்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்.

அனைத்து பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் படி, ஒரு மதகுரு தவளைகளின் திருமணம் செல்லாது என்று அறிவித்தார். உதவியாளர்கள் இறுதியாக அவர்களின் பிரிவினையை குறிக்கும் வகையில் சிலைகளை எதிர் திசைகளில் எடுத்துச் சென்றனர்.

ஆனால் இந்திரன் விவாகரத்து செல்லுபடியாகும் என்பதை தெளிவாக அங்கீகரிக்கவில்லை. அக்கால வானிலை அறிக்கைகளின்படி, விழா முடிந்த பிறகும் பல வாரங்களுக்கு மழை பெய்து கொண்டே இருந்தது.

பின்னர், மழையை இந்திரன் இறுதியாக நிறுத்த்னார்.. தவளைகளில் ஒன்று, மனிதர்களைப் போல் "சாகும் வரை நம்மை பிரிக்க முடியாது" என்ற விதியை நிறைவேற்றி முடித்ததா?

நாம் அறிய மாட்டோம்.

superstitious beliefs ..இது எங்கிருந்து ஆரம்பமானது........?

சூரிய ஒளி அல்லது சூரிய மழை ( Sun shower) என்பது ஒரு வானிலை நிகழ்வு ஆகும். இதில் சூரியன் பிரகாசிக்கும் போது மழை பெய்யும். சூரிய ஒளி என்பது பொதுவாக சில மைல்களுக்கு அப்பால் மழைப் புயலுடன் தொடர்புடைய காற்றின் விளைவாகும். வான்வழி மழைத்துளிகளை மேகங்கள் இல்லாத பகுதிக்கு வீசுகிறது. எனவே சூரிய மழையை ஏற்படுத்துகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு மழை பொழிவு மேகம் மேலே செல்லும் போது ஒரு சூரிய ஒளி உருவாக்கப்படுகிறது. மேலும் சூரியனின் கோணம் மேல்நிலை மேகங்களால் சூரிய ஒளியைத் தடுக்கிறது.



சூரியன் போதுமான அளவு குறைந்த கோணத்தில் இருந்தால், சூரிய ஒளி நிலைமைகள் பெரும்பாலும் வானவில் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும்.  இந்த நிகழ்வு உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சாரங்களில் சில சமயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒத்த நாட்டுப்புறக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

சரியான சொல் "சூரியக்காற்று", இருப்பினும் தெற்கு அமெரிக்காவில் "பிசாசு தன் மனைவியை அடிப்பது" என்று குறிப்பிடப்படும் நிகழ்வை நீங்கள் கேட்கலாம். ஜப்பானில் கிட்சுனே நோ யோமெய்ரி அல்லது பிற பகுதிகளில் கிட்சுனே நோ யோமெடோரி /kitsune no shugen என்ற சொற்றொடர் பாவனையில் உள்ளது.

பிசாசுகளுக்கும் நரிகளுக்கும் வானிலைக்கும் என்ன சம்பந்தம்? நான் பிசாசுகளுடன் ஏன் நரியுடனும் பேச முடியாது என்றாலும், நரித் திருமணங்கள் பற்றிய கதைகள் ஜப்பானிய இலக்கியம் மற்றும் கலை முழுவதும் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகின்றன.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இப்படியான சூரிய ஒளி நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து வானவில் தோன்றுவதையும் ,வானவில் காணப்பட்டால் மழை நிச்சயம் என்ற நம்பிக்கை, விலங்குகள் திருமணமாக உருப் பெற்றது.சூரிய ஒளி,வானவில் தோன்றுவதற்குக் காரணம் விலங்குகள் நடத்தும் திருமணம் எனவும்,பிசாசுகள் காரமானது எனவும் நம்ப ஆரம்பித்தார்கள்.இவை உலகம் முழுவதும்  வெவ்வேறு கதைகளாக மாறிப் பரவத் தொடங்கியது.

இந்த சொற்றொடரின் சொற்பிறப்பியல் தொடர்பான பல கோட்பாடுகள் உள்ளன.ஆனால் அவை அனைத்தும் ஜப்பானியக் கதைகளில் தந்திரமாக நரியின் பாத்திரத்திலிருந்து உருவாகின்றன. எளிமையான விளக்கம் என்னவென்றால், நரிகள் ஒரு வெயில் நாளில் மழையை உருவாக்குகின்றன. இது மனிதர்களை முட்டாளாக்கும் மற்றும் நரிகள் தங்கள் திருமண விழாவை நடத்தும் இடங்களிலிருந்து அவர்களை விலக்கி வைக்கும்.

ஷோவா காலம் வரை, ஜப்பானிய திருமணங்கள் பெரும்பாலும் மாலையில் நடத்தப்பட்டன. மேலும் ஒரு விளக்கு ஊர்வலமும் அடங்கும்.  இந்த பேய் விளக்குகளின் உண்மையான காரணம் என்ன என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஆனால் சில விளக்கங்களில் மின்காந்த புலங்களுடனான தொடர்பு காரணமாக ஒளி மாறுபாடுகள் அல்லது மழை நீருக்கு பாஸ்பரஸின் இரசாயன எதிர்வினைகள் ஆகியவை அடங்கும். சில சொற்பிறப்பியல் வல்லுநர்கள் சூரிய மழை போன்ற ஒரு விவரிக்கப்படாத நிகழ்வு இந்த மர்மமான பேய் விளக்குகளைப் போலவே தோன்றியிருக்கலாம்.


இந்த சொற்றொடரின் மாறுபாடுகள் உலகம் முழுவதும் உள்ளன.  பெரும்பாலும் பட்டுப்பாதையில் வணிகர்களால் பரவியிருக்கலாம். உதாரணமாக, அண்டை நாடான கொரியாவிற்கு விரைவாகச் சென்றால், "திரு. புலி ஒரு நரியை திருமணம் செய்து கொள்கிறது.

தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இந்திய துணைக்கண்டம் வழியாக உங்கள் வழியை நீங்கள் கண்டுபிடித்து, பங்களாதேஷ், நேபாளம், இலங்கை மற்றும் இந்தியா முழுவதும் 5 மொழிகளில் "நரியின் திருமணம்"(மாறி கழுதை/தவளை...என..) பற்றி பேசுவதைக் கேட்கலாம். வடக்கிற்குச் செல்லுங்கள், பாக்கிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், ஈரான் மற்றும் அல்ஜீரியாவில் "நரி"க்கு பதிலாக ஒரு குள்ளநரி இருக்கும் பதிப்புகளை நீங்கள் காணலாம்.

இன்னும் கீழே பட்டுப் பாதையில், அல்ஜீரியா, மொராக்கோ - பிரான்ஸ் வரையிலும் கூட, இந்தச் சொற்றொடரைக் காணலாம், இந்த முறை நரிக்கு பதிலாக ஓநாய் உள்ளது.சில கலாச்சரங்களில்/நாடுகளில் நரி மாறி குரங்கு,புலி.. எனப் பல மிருகங்களின் திருமணம் நடக்கிறது. இந்த சொற்றொடர் தொலைதூர பிரேசிலுக்கான வழியை உருவாக்கியது.அங்கு அது காசமென்டோ டி ராபோசா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது போர்த்துகீசிய வணிகக் கப்பல்களால் அங்கு கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம்.

சூரியன் உதிக்கும் போது மழை பெய்வதையும், பிரகாசமாக பிரகாசிப்பதையும் நம்மில் பலர் பார்த்திருப்போம். ஒரு மழை பொழியும் மேகம் மற்றவற்றை விட முன்னால் வந்து சூரியனின் கோணம் சூரிய ஒளியை மேகங்களால் தடுக்கும் போது இந்த நிகழ்வு சூரிய ஒளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், சூரிய ஒளியுடன் இணைக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள்.

சூரியன் உதிக்கும் போது மழை பெய்வதையும், பிரகாசமாக பிரகாசிப்பதையும் நம்மில் பலர் பார்த்திருப்போம். இயற்கை அதன் சட்டத்தை மறந்துவிட்டது போல் தோன்றினாலும், அது இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு மழை பொழியும் மேகம் மற்றவற்றை விட முன்னால் வந்து சூரியனின் கோணம் சூரிய ஒளியை மேகங்களால் தடுக்கும் போது இந்த நிகழ்வு சூரிய ஒளி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மேலும் சூரியன் குறைந்த கோணத்தில் இருந்தால், இந்த அளவீட்டு நிகழ்வு பெரும்பாலும் சூரிய ஒளியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. வெயிலும் மழையும் கைகோர்க்காவிட்டாலும், இந்த அரிய நிகழ்வின் போது, ​​அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குத் தேவையானதைச் செய்கிறார்கள். மக்களை, குறிப்பாக குழந்தைகளை வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள். இருப்பினும், இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், சூரிய ஒளியுடன் இணைக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் சூரிய ஒளியுடன் இணைக்கப்பட்ட வேறு சில கதைகளைக் கொண்டுள்ளன. சில அவற்றின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளன.

பல ஜெர்மன் மொழி பேசும் நாடுகளில், பிசாசும் அவனது மனைவியும் சண்டையிடும்போது அல்லது பிசாசு அவனது மனைவியை அடிக்கும் போது சூரிய ஒளி ஏற்படுகிறது என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள். ஆசிய நாடுகள் நரி திருமணம் செய்யும் போது இது ஏற்படுகிறது என்று கூறுகிறார்கள். ஒரு சூனியக்காரி எங்காவது திருமணம் செய்து கொள்வதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். தெற்கு அமெரிக்கா மற்றும் ஹங்கேரியில், "பிசாசு தன் மனைவியை வாக்கிங் ஸ்டிக்கால் அடிக்கும் போது" சூரிய ஒளி ஏற்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் "பிசாசு தன் மனைவியை அடித்து தன் மகளை திருமணம் செய்து கொள்கிறான்" என்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கூறுகிறார்கள்.

சூரிய ஒளியின் போது விலங்குகள் திருமணம் செய்து கொள்வதாக நம்பப்படுகிறது. எலிகள் (அரபு), புலிகள் (கொரியா), குரங்குகள் (ஜூலு), குள்ளநரிகள் (தென்னாப்பிரிக்கா), ஹைனாக்கள் (கென்யா), அல்லது கரடிகள் (பல்கேரியா) ஆகியவற்றிலிருந்து முடிவில்லாத எண்ணிக்கையிலான விலங்குகள் சூரிய ஒளியை ஏற்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது.

இருப்பினும், அனைத்து கதைகளிலும் மிகவும் பிரபலமானது என்னவென்றால், சூரிய ஒளி, நரியின் திருமணத்தின் அறிகுறியாகும். இது பெரும்பாலான ஆசிய நாடுகளில் பரவலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. நரி தன் திருமணத்திற்கு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்திருப்பதாகவும் சிலர் கூறுகின்றனர்.

சில மூடநம்பிக்கை நம்பிக்கைகளின்படி, பிரகாசிக்கும் சூரியனின் போது மழை, நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது மற்றும் புண் கண்களைக் குணப்படுத்தும். இந்த தண்ணீரில் கழுவிய பணம் ஒருபோதும் திருடப்படாது என்றும் கூறப்படுகிறது. அதில் கழுவப்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் வயதை விட விரைவில் பேச ஆரம்பிக்கிறார்கள்.

இன்றைய இணைய தகவல் தொடர்புக் காலத்திலேயே  செய்திகள் எப்படியெல்லாம் மாற்றிச் சொல்லப்படுவதைக் காணும் போது,வாய்மொழி பரவல் காலத்தில் எப்படி கதைகள் உருமாறின என்பதை சொல்லத் தேவையில்லை.

பஞ்சாபில் , இது "கனி கித்ரி டா வியா" (ஒரு கண் குள்ளநரி திருமணம்) அல்லது "கிதர் கித்ரி டா வியா" (நரிகளின் திருமணம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
(விக்கிபீடியா/snoopes/japandaily)

மண்டேலா விளைவு-  MANDELA EFFECT
[You must be registered and logged in to see this image.]

இந்த உலகில் ஒரு நிகழ்வு நடப்பதற்காக முன்பாகவே அந்த நிகழ்வு நடந்ததாக பெரும்பாலான மக்களால் நம்பபட்டால் அதைதான் MANDELA EFFECT என்று கூறுகின்றனர் இது பெருமெபாலும் நடக்க வாய்ப்பு இல்லை இருப்பினும் ஒரு சிலருக்கு இவ்வாறு நடக்க வாய்ப்பும் உள்ளது .

நாம் அனைவரும் நெல்சன் மண்டேலாவை அறிந்திருப்போம் தென்ஆப்பிரிக்காவின் அதிபர் மற்றும் சுதந்திர போராட்டவீரர் இவருடைய மரணத்தில் இருந்துதான்  mandela effect பெரியஅளவில் பேசப்படுகிறது . மண்டேலா 2013-ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் இறந்தார் ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் எவ்வாறு நினைத்தனர் என்றால் அவர் 1980 களிலே இறந்துவிட்டார் என்பதுதான்.

இது ஒருவருக்கு நிகழ்ந்தால் பராவாயில்லை ஆனால் நிறைய மக்களுக்கு இப்படி நிகழ்ந்ததால் ஆய்வாளர்கள் இவர்களிடம் என்ன நடந்திருக்கும் என்று ஆராய்ச்சி செய்கின்றனர் பல்வேறு நாட்டு  மக்களும்   அவர் இறந்த நிகழ்வை எதிர்காலத்தை பார்த்ததுபோல்  அப்படியே கூறுகின்றனர். இதை பெரும்பாலானா  அறிவியல் அறிஞர்கள் PARALLEL UNIVERSE THEORY ஆக இருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர்.

அதாவது parallel universe theory என்ன கூறுகிறது என்றால் நம் உலகை போன்றே இந்த விண்வெளியில் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் நம் பூமியை போன்றும் நம்மை போலவும் ஒரு மனிதர் வேறொரு உலகத்தில் இருக்கலாம் என்பதுதான் . இது தான் இந்த மண்டேலா இறப்பில் நடந்திருக்கும் என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் இதற்கான தெளிவான ஆதாரங்கள் இல்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்த FALSE MEMORY என்பது நமது மூளையில் நடக்கும் ஒரு மாறுபாடு என கூறலாம் ,அதாவது  ஒரு நிகழ்வுடன் மற்றொரு நிகழ்வை ஒப்பிடும்பொழுது  அதில் எது சரி என முடிவெடுக்கம்பொழுது நமது மூளை ஏற்கனவே நடந்த நிகழ்வுகளை தற்போதைய நிகழ்வுடன் ஒப்பிட்டு ஒரு பொய்யான பிம்பத்தை உருவாக்கும்.

1970-களில் மண்டேலாவை போன்றே  STEVE BAIKO என்பவரும் தென்ஆப்பிரக்காவின் விடுதலைக்காக போரடியவர்களில் ஒருவர். இவர் 1977-ஆம் ஆண்டு மண்டேலாவுடன் சிறைச்சாலையில் இருக்கும் பொழுது அங்குள்ள காவலர்களால் அடித்துக்கொள்ளப்பட்டார். அவருடைய இறுதி ஊர்வலத்தில் பல்வேறு மக்கள் கலந்து கொண்டனர். இதைதான் மக்கள் தவறாக பைகோ இறந்ததற்கு பதிலாக மண்டேல இறந்திருக்கலாம் என்று பெரும்பாலான மக்கள் நம்பியுள்ளனர். இதனால் தான் மண்டேலா இறந்த நிகழ்வு ஏற்கனவே நடந்தது போல் தோன்றியிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இதைதான் FALSE MEMORY என்று கூறுகிறார்கள்.

உளவியலில், தவறான நினைவகம்( FALSE MEMORY)
என்பது ஒரு நிகழ்வு, யாரோ ஒருவர் நடக்காத ஒன்றை நினைவு கூர்வது அல்லது அது உண்மையில் நடந்த விதத்தில் இருந்து வித்தியாசமாக நினைவுபடுத்துவது. பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை, தொடர்புடைய தகவலைச் செயல்படுத்துதல், தவறான தகவலை இணைத்தல் மற்றும் மூல தவறான பகிர்வு ஆகியவை பல்வேறு வகையான தவறான நினைவகத்தின் அடிப்படையிலான பல வழிமுறைகளாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

சில நேரங்களில், ஒரு நபர் ஒருபோதும் நிகழாத ஒன்றை நினைவில் கொள்கிறார். அது ஒரு தவறான நினைவகம். பலருக்கு ஒரே தவறான நினைவகம் இருந்தால், அது மண்டேலா விளைவு மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறது.


மண்டேலா விளைவு:
பாபநாசம் திரைப்படத்தில்   நாயகன்  இது போல அனைவரது நினைவையும் பொய்யும் உண்மையும் கலந்த  தகவல்களால் நிரப்பி,  சாட்சிகள் அனைவரும் ஒத்தார் போல நினைவுகூரும் வகையில் செய்து கொலை வழக்கிலிருந்து தப்புவார்.

விளையாட்டு என்றவுடன் கிரிக்கெட், கால்ப்பந்து, டென்னிஸ் ஆகியவைதான் நம் நினைவுக்கு வருகிறது.
ஏனென்றால் அவ்விளையாட்டுகளில் தான் பணம் கிடைக்கிறது.

பணத்துக்காக விளையாடுகிறார்கள் – பணம் விளையாடுகிறது.

உண்மையான திறமைக்கு மதிப்பு இருக்கிறதா?
சீனா போன்ற நாடுகளில் திறமைக்குத் தான் மதிப்பளிக்கிறார்கள். குழந்தைகளைப் பள்ளியிலேயே சென்று அவர்களின் திறமையை அறிந்து அவர்களின் திறமையை வளர்க்கிறார்கள். அதனால் அந்த நாடுகள் ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் பதக்கப்பட்டியலில் முன்னிலை வகிக்கின்றன.

விளையாட்டு என்றால் என்ன?
இவை மட்டும் தான் விளையாட்டுகளா?

விளையாட்டு என்பது பொழுது போக்கமட்டும் பயன்படுவதில்லை மாறாக உடலையும், மனதையும் நலம் பெறச் செய்வது.
பழந்தமிழர் ( ஆண்கள், பெண்கள், சிறுவர்கள், முதியவர்) பல்வேறு விளையாட்டுகளை விளையாடி மகிழ்ந்தனர். உடலையும் மனதையும் நலமாக வைத்திருந்தனர். அவ்விளையாட்டுக்களை எடுத்தியம்புவதாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.

1.அசதியாடல்(இருபாலர்) நகைச்சுவையாகப் பேசி மகிழ்தல்

2.அம்புலி அழைத்தல்(இருபாலர்) நிலாவை அழைத்து விளையாடுதல்

3.அலவன் ஆட்டல்(இருபாலர்) நண்டைப் பிடித்து விளைளயாடுதல்

4.உலாவல்(இருபாலர்) இயற்கையான சூழலில் நடந்து செல்லுதல்

5.ஊசல்(இருபாலர்) மரத்தில் கயிறு கட்டி முன்னும் பின்னும் ஆடி விளையாடுதல்

6.எண்ணி விளையாடல்(இருபாலர்) ஒன்று,இரண்டு என்று மரத்தையோ,நாவாயையே,விலங்குகளையோ எண்ணி பொழுது போக்காக ஆடுதல்.

7.எதிரொலி கேட்டல்(பெண்) மலைப்பகுதிகளில் ஒலி எழுப்பித் திரும்பிக் கேட்கும் ஒலி கேட்டு விளையாடுதல்.

8.ஏறுகோள்(ஆண்) மாடு பிடித்தல். இன்று ஏறுதழுவுதல், மஞ்சு விரட்டு,ஜல்லிக்கட்டு என அழைக்கப்படுகிறது. சங்க காலத்தில் வலிமையான மாட்டைப் அடக்குபவனையே பெண்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர்.

‘கொல்லேற்றுக் கோடஞ்சுவானை மறுமையும்
புல்லாளே ஆய மகள்’
என்கிறது கலித்தொகை வலிமையான காளையை அடக்கிய ஆடவனையே சங்க காலமகளிர் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவ்வாறு காளையை அடக்க முடியாத ஆடவனை அடுத்த மறுபிறவியிலும் விரும்ப மாட்டேன் என்கிறாள் இந்தப் பெண்.

9.கண் புதைத்து விளையாடல்(பெண்) இன்று கண்ணாமூச்சி என்று இவ்விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது

10.கவண்(பெண்) கிளைத்த கம்புகளில் வாரைக்கட்டி அதில் கல்லை வைத்து எறிந்து விளையாடுதல்.

11.கழங்கு(பெண்) சொட்டாங்கி என்று கிராமங்களில் இவ்விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது.

12.குதிரையேற்றமும், யானையேற்றமும்(ஆண்)
குதிரை, யானை ஆகியவற்றை அடக்குவதாகவும், தம் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வைப்பதாகவும் இவ்விளையாட்டு அமைந்தது.

13.குரவை(பெண்) இது ஒரு வகையான கூத்து. பெண்கள் ஆடுவது மரபு.

14.சாம விளையாட்டு(ஆண்) இரவில் ஆண்கள் விளையாடும் விளையாட்டு.

15.குறும்பு விளையாட்டு (இருபாலர்) நகைச்சுவையாக விளையாடுவது.

16.சிறுசோறு(பெண்) பெண்கள் சோறு சமைப்பது போல விளையாடுவது.

17.சிறுதேர்(ஆண்) முக்காற்சிறு தேர் உருட்டி விளையாடுவது.

18.சிறுபறை(ஆண்) பறை என்பது தோலால் ஆன இசைக்கருவி. இதனை இசைத்து மகிழ்வது இவ்விளையாட்டாகும்.

19.சிற்றில் சிதைத்தல்.(ஆண்) பெண்கள் கட்டிய சிறு வீட்டை ஆண்கள் இடித்து விளையாடுவது.

20சுண்ண விளையாட்டு(பெண்) நறுமணம் வீசும் பல நிறப் பொடிகளை ஒருவர் மீது ஒருவர் வீசி விளையாடுவது.

21.சூது(இருபாலர்) ஏதாவது ஒரு பொருளை ஈடாக வைத்து விளையாடுவது.

22.செடி கொடி வளர்ப்பு(பெண்) சங்க கால மக்கள் இயற்கையாயோடு இயைபுற்று வாழ்ந்தார்கள். செடி கொடி வளர்ப்பதையே பெண்கள் ஒரு விளையாட்டாகச் செய்தனர்.

23.நீர் விளையாட்டு(இருபாலர்) நீரில் குதித்து விளையாடுதல், அங்கு வரும் நண்டுகளைப் பிடித்து விளையாடுதல்.

24.பந்து(இருபாலர்) பந்தினை வைத்து பல்வேறு விளையாட்டுகளை விளையாடினர்.

25.பறவைகளைக் காணுதலும் அவற்றைப் போலச்

செய்தலும்(இருபாலர்)

மொழியின் தோற்றக்கூறுகளுள் போலச் செய்தலும் ஒன்றாகும். சங்ககாலத்தில் பெண்கள் பறவைகளைக் கண்டு அவற்றின் ஒலியைப் போலச் செய்து மகிழ்ந்தனர்.

26.பறவை வளர்ப்பும் விலங்கு வளர்ப்பும்(பெண்) பறவை, விலங்குகளை வளர்ப்பதை சங்க கால மகளிர் ஒரு விளையாட்டாகவே கொண்டிருந்தனர்.

27.பறவை விலங்குகளுடன் விளையாடுதல்(இருபாலர்) பறவை, விலங்குகளோடு விளையாடுவதை இருபாலரும் விளையாட்டாகக் கொண்டனர்.

28.பாவை விளையாட்டு(பெண்) பொம்மை போல செய்து விளையாடுவது.

29.பிசி நொடி விளையாட்டு(பெண்)
விடுகதை கூறி விளையாடுவது.

30.மணற்குவியலில் மறைந்து விளையாடல்(பெண்)
பெரிய மணற்குவியல்களில் மறைந்து ஒருவரை ஒருவர் கண்டு விளையாடினர்.

31.மலர் கொய்தலும் மாலை தொடுத்தலும்(பெண்)
பல விதமான மலர்களையும் கொய்து மாலையாக்கி மகிழ்ந்தனர்.

32.மல்(ஆண்) ஆடவர் இருவர் ஒருவரை ஒருவர் தம் வலிமையால் அடக்க முற்படுதல் இவ்விளையாட்டின் அடிப்படையாகும்.

33.வட்டு (ஆண்)
வட்டமான இரும்பு போன்ற பொருளை எறிந்து விளையாடுதல்.

34.வள்ளை(பெண்)
பெண்கள் கூடி பாடல் பாடி ஆடுவது இவ்விளையாட்டின் பண்பாகும்.

35.வில் விளையாட்டு(ஆண்)
நரம்பால் செய்த வில்லை குறிவைத்து எறிந்து விளையாடுவது. வில்லில் இருந்து எழுந்த ஒலியே யாழ் என்னும் இசைக்கருவி தோன்றக் காரணமானது. யாழுள் வில்யாழ் என்னும் ஒரு யாழும் உண்டு.

36.வேட்டை. (ஆண்)
விலங்குகளை வேட்டையாடித் தம் வீரத்தை வெளிப்படுத்துவதாக இவ்விளையாட்டு அமைகிறது.

இவ்விளையாட்டுகள் பல பிற்கால வளர்ச்சியாகப் பல சிற்றிலக்கியங்களிலும் பயின்று வந்துள்ளன.
• சிற்றில் சிதைத்தல்,சிறுதேர், கழங்கு,ஊசல் ஆகியன பிள்ளைத்தமிழில் பருவங்களாக இடம் பெற்றுள்ளன. உலாவர் உலா என்னும் சிற்றிலக்கியமாக வளர்ந்துள்ளது.

சங்கத்தமிழர்கள் விளையாட்டு சில நிகழ்கால வாழ்விலும் வழக்கில் உள்ளன.

• ஏறுகோள் இன்றும் ஜல்லிக்கட்டு, மஞ்சுவிரட்டு என்று வழங்கப்பட்டு வருகிறது.
• பிசி,நொடி விளையாட்டை இன்ற வினாடி வினாவாக வழங்கி வருகிறோம்.

பழந்தமிழர்கள் பறவை,விலங்கு வளர்ப்பு என விளையாடிய விளையாட்டுகள் வாயிலாகத் இயற்கையைப் போற்றி வளர்த்தனர்.சுற்றுச் சூழலைக் காத்தனர். நாமோ இதையெல்லாம் மறந்ததால் தான் இயற்கைச் சீற்றங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளோம்.

பழந்தமிழரின் விளையாட்டுச் சுவடுகள் இன்றும் பல வடிவங்களில் உள்ளன.

• பழந்தமிழர்கள் விளையாட்டுகள் வாயிலாக தம் உடல், மனநலத்தையும் காத்து, இயற்கையையும் போற்றி வாழ்ந்தமை சங்க இலக்கியங்கள் வழி அறியமுடிகிறது.

நன்றி- முனைவர் இரா.குணசீலன்

இயற்கை அழகு நிறைந்த பேரரங்கு அது.

அங்கே ஒரு எழில் உலாக் காட்சி (Fashion Show) நடைபெறுவதற்கான எல்லா ஏற்பாடுகளும் முடிந்துவிட்டன. அவையோர் ஆவலோடு காத்திருக்கின்றனர். ஒப்பனைகளால் தம்மை பேரழகாக்கியபடி அழைப்பை எதிர்நோக்கியிருக்கின்றனர் உலா மகளிர்.

அழகறிந்து அளவுணர்ந்து மதிப்பிட மங்கையரை மட்டுமே கொண்ட நடுவர் குழு காத்திருக்கின்றது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
இதோ உலா ஆரம்பமாகி விட்டது.

ஒரு பெண் ஒயிலாக நடந்து வருகின்றாள். அவள் சூடியிருக்கும் பூக்களும் ஆடையழகும் அவையோரை ஈர்த்திழுக்கின்றன.

ஒளி வீசும் தன்மை கொண்டதாக வண்ண வண்ணப் பூக்கள் ஐவகை அழகு நிறைந்த அவள் கூந்தலில் செருகப்பட்டிருக்கின்றன.

இரு கைகளிலும் நிறைந்த வளையல்கள். அழகு வழிய, எழிலாகக் கைகளை வீசி நடக்கின்றாள். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட இனிய ஓசைகளை வளையல்கள் எழுப்பின. அவள் வீசி நடந்தது வெறுங்கையல்ல. தேன் சிந்தும் பேழகுப் பூக்களைக் கொண்ட பூங்கொத்தினை ஏந்திய கை.

நிலம் நோகா மெல்லிய நடைதான் நடந்தாள். ஆயினும் காற் சலங்கைகளின் எழிலோசை உயிர்வரை சென்று உரசியது.

பிசகாத கால இடைவெளியில் கை வீசியும் கால் நடந்தும் இன்னிசை சிந்தி அவள் காட்டிய பேரழகு அங்கிருந்தோர் அனைவரையும் கட்டிப் போட்டது.

உலா மகளிரின் அழகை மதிப்பிட்டு, அவர்களது எழிலைப் பேணியவர்களான நடுவர், உலா வந்தவளுக்குப் புள்ளியிட்டு அடுத்தவருக்காகக் காத்திருக்கின்றனர்.

இது அண்மையில் நடைபெற்ற எழில் உலாக் காட்சி அல்ல. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் சங்ககாலத்தில் இடம்பெற்ற நிகழ்ச்சி. இது இக்காலத்தில் புகழ் பெற்றுத் திகழ்கின்ற Fashion Show என்பதை ஒத்த விளையாட்டாகும்.

சங்ககாலத்தில் மகளிரின் அழகை மகளிரே ஆராய்ந்து மதிப்பிட்டனர் எனக் குறுந்தொகை கூறுகின்றது.

“கடலங் கானல் ஆயம் ஆய்ந்த என் நலம் இழந்;து” – குறுந்தொகை 245

இப்படி ஆராய்ந்து மதிப்பிடுவதற்கு ஏதுவாக மகளிர் தம்மை ஒப்பனை செய்துகொண்டு ஒய்யாரமாக நடந்து காட்டியிருக்கின்றனர். இச் செய்தியை அகநானூறு வெளிப்படுத்துகின்றது.

“கானப் பாதிரி கருந் தகட்டு ஒள்வீ
வேனில் அதிரலொடு விரைஇக் காண்வரச்
சில் ஐங் கூந்தல் அழுத்தி மெல் இணர்த்
தேம்பாய் மராஅம் அடைச்சி வான்கோல்
இயங்குவளை தெளிர்ப்ப வீசிச் சிலம்புநகச்
சில் மெல் ஒதுக்கமொடு மென்மெல இயலி” – அகம் 261

விளையாட்டு - சொல்லும் பொருளும்

விளையாட்டுகள் வேட்டைச் சமூக வாழ்தளங்களிலேயே தோற்றம் கொண்டிருக்க வாய்ப்புகள் உள்ளன. விலங்குகளை வேட்டையாடுதலும், ஆயுதங்களைக் கையாளுதலும், உடல் வலிமையைப் பேணுதலும் விளையாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்திருக்கக் கூடும். எனினும் மனித குலம் பண்பாட்டுப் படிகளில் ஏறத் தொடங்கிய காலத்திலேயே விளையாட்டுகளும் முதன்மை பெற்றன எனலாம்.

ஓரினமானது மரபுத் தொடர்ச்சியின் வழியாகப் பின்பற்றிவரும் விளையாட்டுகள், அவ்வினத்தின் பண்பாட்டினைப் புரிந்து கொள்ளவும் அக்காலச் சமூகக் கொள்கைகளை வரையறுக்கவும் வல்ல இனம்சார் அடையாளங்களாகவே திகழ்கின்றன.

விளையாட்டு என்பதற்கான விளக்கத்தைச் சங்கப்புலவோர் வரையறுத்துக் கூறவில்லை. உவகை என்னும் மெய்ப்பாடு தோன்றுவதற்குரிய நான்கு வகைக் களங்களைத் தொல்காப்பியர் குறிப்பிடுகின்றார். அதில் ஒன்று விளையாட்டு. இதிலிருந்து மன மகிழ்ச்சியை விளைவிக்கும் ஒரு செயலே விளையாட்டு எனக் கருதலாம்.

மொழிப்புலவர் ஞா. தேவநேயப் பாவாணர் விளை என்றால் விருப்பம் எனப் பொருள் கொண்டு விரும்பியாடும் விளையாட்டு என்று விளக்குகிறார்.

தொல்காப்பியம் உரியியல் (தொல் 319) என்ற பகுதியில் கெடவரல், பண்ணை எனும் இரு சொற்களால் விளையாட்டைக் குறிக்கின்றது. இத்தொல்காப்பியக் குறிப்பு அக்காலத்தே விளையாட்டுகள் மக்களிடத்தே செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தமையை உணர்த்துகின்றது. கெடவரல் என்பது நிலத்தில் விளையாடும் விளையாட்டையும் பண்ணை என்பது நீரில் விளையாடப்படும் விளையாட்டையும் குறிக்கும் என்பர்.

சங்க இலக்கியத்தில் விளையாட்டு என்பது பெரும்பாலும் நிலத்தில் ஆடப்படுகின்ற விளையாட்டுகளைக் குறித்தது. ஆடுதல் என்ற சொல் நீரோடு இணைந்த விளையாட்டுகளையே பெரிதும் குறித்தது.

சங்கத் தமிழரின் விளையாட்டுக் கொள்கைகள்.

சங்கத் தமிழர் பெரிதும் சமூகம் சார்ந்த செயற்பாடாகவே விளையாட்டைக் கருதினர். குழுநிலை விளையாட்டுகளும், மைதானங்களின் நடுவே இடம்பெற்ற வீர விளையாட்டுகளும் சமூகச் செயற்பாடுகளாகவே திகழ்ந்தன. அரசுகள், ஊர் மன்றங்கள், பெரு விளையாட்டுகளை நடத்தி வென்றோருக்கு மதிப்பளித்தன.

சமூக அங்கத்தவர் எல்லோரும் தத்தம் வயது, பால் என்பவற்றிற்கேற்பப் பல்வேறு விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டனர். பெண்களை ‘வீட்டுக்குள் வளர்த்தல்’ (இச்செறித்தல்) என்னும் நிலை அக்காலத்தில் காணப்பட்டாலும் சிறுமியர், இளம் மகளிர் பல்வேறு விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டிருக்கின்றனர். ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் பல விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

‘சிறுமியர் வெளியிற் சென்று தம் தோழியரோடு விளையாடுவதே அறம். அவ்வாறு விளையாடுவதால் உடலும் உள்ளமும் ஆக்கம் பெறும். மாறாக வீட்டுக்குள் இருந்தால் அது அறமும் இல்லை, ஆக்கமும் தேய்ந்து விடும்’ என்ற செய்தி நற்றிணை என்னும் இலக்கியத்தில் இடம் பெற்றுள்ளது.

“விளையா டாயமொடு ஓரை யாடாது
இளையோர் இல்லிடத் திற்செறிந் திருத்தல்
அறனும் அன்றே ஆக்கமுந் தேய்ம்மெனக்.....” (நற்றிணை 68)

வெற்றியையும் தோல்வியையும் ஒத்த உணர்வோடு நோக்கும் பாங்கு சங்க இலக்கியங்களில் உணரப்பபடுகின்றது.

உயிருக்குப் பேரிடர் ஏற்படுத்தும் விளையாட்டுகள் அக்காலத்தே இருந்திருக்கின்றன. எனினும் மனித உயிரை இலக்கு வைத்து விளையாட்டுகள் நிகழ்த்தப்பட்டதாகச் சான்றுகள் இல்லை.

‘உவகை ஊட்டுதல்’ என்னும் நிலையில் இருந்து பொருளியற் சார்புநிலைக்குச் சில விளையாட்டுக் கூறுகள் சங்ககாலத்திலேயே மாற்றங் கண்டன. வேளாண் சமூக அமைப்பினூடாகத் தனியுடமை உணர்வு அரும்பத் தொடங்கிய பின் சில விளையாட்டுகளின் வாயிலாக பொருள் இழப்பதுவும் பெறுவதும் இயல்பாயிற்று. காய்களை இழந்து பெறுகின்ற பல்லாங்குழி இத்தகைய ஒரு விளையாட்டே என்கிறார் தொ. பரமசிவன்.

அக்கால அரசுகளால் ஆதரிக்கப்பட்ட சதுரங்கமே பின்னாளில் சூதாட்டமாயிற்று என்பர்.

இற்றைக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உலகெங்கும் காணப்பட்ட வளர்ச்சியடைந்த சமூகங்கள் பலவகையான விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டிருந்தன. அவர்களைப் போலவே தமிழரும் பல்வகை விளையாட்டுகளை உருவாக்கி விளையாடிய செய்திகளை சங்க இலக்கியங்கள் தருகின்றன. விளையாட்டுகள் பற்றிய விபரங்களைப் பெற்றுக்கொள்ள சங்க இலக்கியங்களைத் தவிர பிற சான்றுகள் பெரிதும் கிடைக்கவில்லை. சங்கச் செய்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டே இக் கட்டுரை எழுதப்படுகின்றது. பெரும்பாலான விளையாட்டுகள் பற்றிய குறி;ப்புகள் இவ்விலக்கியங்கள் வாயிலாகக் கிடைத்துள்ளன. ஆயினும் கட்டுரைச் சுருக்கம் கருதிச் சிலவே இங்கு தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.

விளையாட்டு வகைகள்:

சங்க இலக்கியங்கள் பல வகையான விளையாட்டுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. சங்கால விளையாட்டுகள் நில விளையாட்டு, நீர் விளையாட்டு என இருவகையாகக் கருதப்பட்டன.

நில விளையாட்டுகளை,

சிறுவர் விளையாட்டு
சிறுமியர் விளையாட்டு
மகளிர் விளையாட்டு
காளையர் விளையாட்டு
முதியோர் விளையாட்டு
காதலர் விளையாட்டு
மொழி விளையாட்டு
திளைப்பு விளையாட்டு
காட்சி விளையாட்டு
என வகைப்படுத்தியுள்ளனர். இப் பகுப்புகளுக்குள் பல்வகை விளையாட்டுகள் அடங்கும்.

அசதியாடல், அம்புலி அழைத்தல், அலவன் ஆட்டல், உலாவல், ஊசல், எண்ணி விளையாடல், எதிரொலி கேட்டல், ஏறுகோள், கண் புதைத்து விளையாடல், கவண், கழங்கு, குதிரையேற்றமும், யானையேற்றமும், குரவை, சாம விளையாட்டுகள், குறும்பு விளையாட்டுகள், சிறுசோறு, சிறுதேர், சிறுபறை, சிற்றில் சிதைத்தல், சுண்ண விளையாட்டு, சூது, செடி கொடி வளர்ப்பு, பந்து விளையாட்டு, பறவைகளைக் காணுதலும் அவற்றைப் போலச் செய்தலும், பறவை வளர்ப்பும் விலங்கு வளர்ப்பும், பாவை விளையாட்டு, பிசி நொடி விளையாட்டு, மணற்குவியலில் மறைந்து விளையாடல், மலர் கொய்தலும் மாலை தொடுத்தலும், மல், வட்டு, வள்ளை, வில், வேட்டை என்பன அக்காலத்தே விளையாடப்பட்ட விளையாட்டுகள் சிலவாகும்.

நீர் விளையாட்டுகளாவன, தைநீராடல், நீச்சல் நடனம், நீச்சல், பந்து, பின்படகு, முன்படகு, வளிப்படகு பண்ணை, பாய்ச்சல், புனலாடல், மிதவை, மூழ்கல் போன்றவை ஆகும்.

இவற்றில் சில விளையாட்டுகள் பற்றித் தெரிந்துகொள்வோம்.

உடல் வித்தை விளையாட்டு:

இந்த விளையாட்டு இப்போது Gymnastic என உலகெங்கும் கொண்டாடப்படுகின்றது.

ஒரு மயில் மாம்பழத்தை உண்டுகொண்டிருக்கையில் அது தவறி ஒரு சிறு சுனையில் வீழ்ந்துவிடுகின்றது. அதை எடுப்பதற்காகச் சுனையில் இறங்கும் மயில் அச்சுனைநீரைப் பருகுகின்றது. அந்தச் சுனையில் பழுத்த மிளகும், பலாவும் விழுந்து ஊறிவிட்டிருக்கின்றது. அதனால் அச்சுனை நீரோ போதையூட்டும் கள்ளாகிவிட்டது. அச்சுனை நீரை அருந்திய மயில், வியலூர் என்னும் ஊரில் இன்னிசை முழக்கத்தோடு ஆடுமகள் ஒருத்தி கயிற்றில் ஏறி ஆடுவது போல் இருந்தது என்கிறது குறிஞ்சிப்பாட்டு (191-194);.

வைகை ஆற்றில் நீராடிய மகளிர் இசைக்கருவிகள் முழங்க ஒருவர் தலைமேல் ஒருவர் நின்று உடல் வளைத்து வித்தை காட்டியிருக்கின்றனர். இதைச் ‘சென்னியர்’ ஆடல் என்கிறது பரிபாடல் (77-80)

ஊன்றித் தாண்டல் (pole vault)

இது இக்கால உலக விளையாட்டுகளில் சிறந்துவிளங்கும் விளையாட்டு. சங்ககாலத்தில் குன்றக் குறவர்களின் சிறுவர்கள் இந்த விளையாட்டை விளையாடியிருக்கின்றார்கள்.

மந்தி தன் வயிற்றில் குட்டியைப் பற்றிக்கொண்டு, மூங்கில் நுனியைப் பற்றி வளைந்தாடித் தவ்வுவது கண்ட குன்றத்துக் குறவரின் புதல்வர் தாமும் மூங்கில் கொம்பைப் பற்றி வளைந்து ஆடி, வெற்றி கண்டு, அந்த வெற்றியை வெளிப்படுத்தக் கைகொட்டி மகிழ்ந்தனர் என நற்றிணை (95) கூறுகின்றது.

செம்முகத் துய்த்தலை மந்தி வன்பறழ் தூங்க்க்
கழைக்கண் இரும்பொறை ஏறி விசைத்தெழுந்து
குறக்குறு மாக்கள் தாளம் கொட்டும் குன்றகம் – நற்றிணை 95
வல்லாட்டம்:

வல்லாட்டம் ஒரு முதியோர் விளையாட்டாகும். ஊர்ப் பொதுமன்றத்தில் இதற்கான வல்லப் பலகை இருந்திருக்கின்றது. முதியோர் மிகுந்த கவனத்தோடு ஆடியிருக்கின்றனர். இவ்வல்லாட்டம் போட்டி விளையாட்டாகவும் ஆடப்பட்டிருக்கின்றது.

“கொழுங் குடி போகிய பெரும் பாழ் மன்றத்து,
நரை மூதாளர் அதிர் தலை இறக்கி,
கவை மனத்து இருத்தும் வல்லு வனப்பு அழிய,
வரி நிறச் சிதலை அரித்தலின்,” (அகநானூறு 377);.

வட்டு விளையாட்டுகள்:

வட்டு என்பது ஒருவகைப் பந்தை ஒத்த பொருளாகும். பல வகையான வட்டு விளையாட்டுகள் சங்ககாலத்திலே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலும் வட்டு விளையாட்டுகளை ஆண்களே விளையாடினர்.

-குணில் வட்டு Hockey) :

குணில் என்பது நுனியில் வளைந்த தடியாகும். உருளும் மணிவட்டைத் குணில் கொண்டு அடித்தனர். அது மேலும் வேகம் கொண்டு ஓடியது. இந்த விளையாட்டு இக்காலத்தில் விளையாடப்படும் கொக்கி விளையாட்டுக்கு ஒப்பானது. இச் செய்தியை,

“உருள்கின்ற மணி வட்டைக்
குணில் கொண்டு துரந்ததுபோல்” என்ற வரியால் சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிடுகின்றது.

- வட்டுநா விளையாட்டு (Golf):

வட்டை நாக்குப் போன்ற தடியால் அடிக்கும் விளையாட்டு ‘வட்டுநா விளையாட்டு’ எனப்பட்டது. அரக்கினால் சிவப்பு புள்ளிகள் இடப்பட்ட வட்டினை நாக்குப் போல் வளைந்த நுனி கொண்ட கோலால் அடித்தனர். உலகப் புகழ் பெற்ற விளையாட்டான கோல்ப் (Golf ) விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் கோலும் நாக்குப் போன்றே வளைந்துள்ளது. நற்றிணை இவ்விளையாட்டு பற்றிய குறிப்பைத் தருகின்றது.

“வங்கா வரிப் பறைச் சிறு பாடு முணையின்,
செம் பொறி அரக்கின் வட்டு நா வடிக்கும்
விளையாடு இன் நகை” (நற்றிணை 341)

பந்தாட்டம்:

சங்ககாலத்தில் பெரிதும் விரும்பி விளையாடப்பட்ட விளையாட்டு பந்தாட்டம் ஆகும். பெரும்பாலும் பெண்களே இவ்விளையாட்டை விளையாடினர். இவ்விளையாட்டு வீட்டு முற்றத்திலும், மாடங்களிலும், மணல் மேடுகளிலும் ஆடப்பட்டது. நூலினால் செய்யப்பபட்;ட இந்தப் பந்தில் பல வேலைப்பாடுகள் இருந்தன. வானைத் தொடுமளவுக்கு பந்தை எறிந்தனர் என்ற செய்தியை குறிஞ்சிக் கலி (4:22-23, 21:6-7) குறிப்பிடுகிறது. காலால் பந்தை உதைத்து விளையாடினர் என்பதை நற்றினை (324:7-9) சொல்கிறது.

“தந்தை இடனுடை வரைப்பின்
ஆடுபந்து உருட்டுநள் போல ஓடி” - நற்றிணை 324-7

நீரில் விளையாடப்பட்ட பந்தாட்டத்தை நீர்ப்பந்தாட்டம் என அழைத்திருக்கின்றனர்.

மொழி விளையாட்டு:

பல்வகை மொழி விளையாட்டுகள் அக்காலத்தில் விளையாடப்பட்டிருக்கின்றன. நன்கு வளர்ச்சியடைந்த மொழிகளிடையேதான் மொழி விளையாட்டுகள் காணப்படும். பொதுமக்கள் பேசும் மொழி பொதுமொழி எனப்பட்டது. புலவர்கள் மதிநலத்தால் பேசும் மொழி மதிமொழி எனப்பட்டது. மதிமொழியில் செதுமொழி, முதுமொழி, புதுமொழி என்னும் வகைகள் உண்டு.

புலவோர் செந்தமிழில் எழுதிய பாடல்கள் செதுமொழி எனப்பட்டன. பழங்காலப் புலவோர் மூதறிவால் எழுதிவைத்த பாடல்கள் முதுமொழி ஆயின. பின்னாளில் தோன்றிய புலவோர் திரிசொல்லும் கலந்து எழுதிய பாடல்கள் புதுமொழி எனப்பட்டன.

“பொது மொழி பிறர்க்கு இன்றி முழுது ஆளும் செல்வர்க்கு
மதி மொழி இடல் மாலை வினைவர் போல், வல்லவர்
செது மொழி சீத்த செவி செறு ஆக,
முது மொழி நீரா, புலன் நா உழவர்
புது மொழி கூட்டுண்ணும், புரிசை சூழ், புனல் ஊர! (கலித்தொகை 68)

மொழிக்கு விழாக் கொண்டாடிய முன்னோர் மொழி வழி விளையாட்டுகளையும் உருவாக்கினர். சிறியோரும் பெரியோரும் இவ்விளையாட்டுகளால் மகிழ்ந்தனர். அதன்வழி மொழியை வளர்த்தனர்.

- பிசிமொழி விளையாட்டு:

பிசி என்பது விடுகதை. தொல்காப்பியம் இதனை இரு வகையாகக் கூறகின்றது.

“ஒப்பொடு புணர்ந்த உவமத்தானும் தோன்றுவது கிளந்த துணிவினானும் என்றிரு வகைத்தே பிசிநிலை வகையே” - தொல்காப்பியம் 3-478

ஒருவர் விடுகதை சொல்வார். மற்றொருவர் அதனை விடுவிப்பார். அல்லது எதிர் விடுகதை சொல்லி, அவரவர் விடுகதையை அவரவரே விடுவித்துச் சமனாக்குவார்.

- பிணைமொழி விளையாட்டு:

புதிதாகப் பிணைத்து இட்டுக்கட்டிச் சொல்வது பிணைமொழி. இதனைத் தொல்காப்பியம் பண்ணத்தி எனக் குறிப்பிடுகிறது.

“பாட்டிடைக் கலந்த பொருள வாகிப்
பாட்டின் இயல பண்ணத்தி இயல்பே” செய்யுளியல், 180.

இதற்கு, ‘பழம்பாட்டினூடு கலந்த பொருளே தனக்குப் பொருளாகப் பாட்டும் உரையும் போலச் செய்யப்படுவன பண்ணத்தி என்றவாறு’ என்று பேராசிரியர் உரை எழுதியிருக்கிறார்.

இக்காலப் பிணைமொழிக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு,

எங்கே போகிறாய் - ஊருக்குப் போகிறேன்
என்ன ஊர் - மயிலாப்பூர்
என்ன மயில் - காட்டு மயில்
என்ன காடு - ஆர்க்காடு
என்ன ஆர் - அடையார்
என்ன வடை - ஆமை வடை
என்ன ஆமை - குளத்து ஆமை
என்ன குளம் - செட்டிகுளம்

விடை கிடைக்கும்வரை இப்படியே தொடர்ந்து விளையாடுவர்.

- நாப்பயிற்சி விளையாட்டு:

நாவுக்கு உச்சரிப்புப் பயிற்சி தரும் விளையாட்டுகளைப் பேசுமொழி விளையாட்டாகக் கொள்ளலாம். இவற்றைச் சேர்ந்தாற்போல் திரும்பத் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும்.

“ஓடுற நரியிலை ஒருநரி சிறுநரி, சிறுநரி முதுகிலே ஒருபிடி நரைமயிர்”

“மலையிலே ஒருகல் உருளுது புரளுது”

“கடலையிலே ஒருகல் உருளுது புரளுது, தத்தளிக்குது தாளம் போடுது”

“இது யாரு தச்ச சட்டை, எங்க தாத்தா தைச்ச சட்டை”

“ஊர் பூவரச மரமெல்லாம் என் பூவரச மரம்” இதைத் திரும்பத் திரும்ப விரைவாகச் சொல்லும்போது 'ஊர்ப் புருசனெல்லாம் என் புருசன்' என வாய் குழறிவிடும் என்பர்.

ஓரையாடுதல்:

ஓரை என்பது சங்ககால இளம் மகளிர்; விளையாடிய விளையாட்டுகளில் ஒன்றாகும். ஓரை என்றால் ஒலி எழுப்புதல் என்று பொருள். இது
ஆரவாரம் எழுமாறு ஆடப்படும் ஆட்டங்களைக் குறித்ததாகக் கொள்ளலாம்.

கடல் அலை பாயும் மணலிலும், ஆற்று மணலிலும், சேற்று நிலத்திலும், முற்றத்தில் பரப்பப்பட்ட மணலிலும் இது விளையாடப்பட்டதாகச் சங்கப் பாடல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

ஆமை, நண்டு ஆகியவற்றைக் கோல் கொண்டு அலைத்து விளையாடுவது ஓரையாடுதல் என்ற விளையாட்டில் ஒருவகையாகும். இவ்விளையாட்டை ‘அலவனாட்டல்’ என்று பட்டினப்பாலை குறிப்பிடுகின்றது.

‘‘ஓரையாயத் தொண்டொடி மகளிர்’’ என ஓரையாடும் மகளிரை புறநானூறு 176 குறிப்பிடுகின்றது.

வண்டலிழைத்தல்:

வண்டலிழைத்தல் என்பது பழங்கால விளையாட்டுகளில் ஒன்றாகும். மணலை நீளமாகக் குவித்து அதில் ஒரு குச்சியையோ அல்லது விதையையோ மறைத்து வைப்பர். மற்றொருவர் இருகைகளையும் கொண்டு மூடிய மணலுக்குள் மறைக்கப்பட்டதைத் தேடி எடுப்பர். அவ்வாறு எடுத்துவிட்டால் எடுத்தவர் வெற்றி பெற்றவராகக் கருதப்படுவார்.

இவ்வாறு வண்டல் இழைத்த ஒருத்தி, வண்டலுக்குள் ஒரு புன்னை விதையைப் புதைக்கையில் தாய் அழைக்க, ஓடிவிடுகிறாள். பின் அவ்விதை முளைத்து மரமாகிறது. பின்னாளில் அதே மரத்தருகில் காதற் தலைவன் அணைக்க முற்படுகிறான். அவள் புன்னை மரத்தைக் காட்டி, ‘இதோ என் தங்கை, அவள் முன் இவ்வாறு செய்யலாகாது’ எனத் தடுக்கிறாள். இது நற்றிணை கூறும் ஓர் அழகிய காட்சி.

இவ்விளையாட்டு இப்போது “கிச்சுக் கிச்சுத் தாம்பளம்’’ எனக் கிராமப்புற மக்களால் அழைக்கப்படுகின்றது.

நீர் விளையாட்டுகள்.

பழங்காலத்தோர் நீர் விளையாட்டுகளுக்குப் பேரிடம் வழங்கியிருக்கின்றனர். இவ்விளையாட்டுகளைக் ‘களிநீராடல்’ என அழைத்திருக்கின்றனர். நீர் விளையாட்டுகள் பல, கட்டுரையின் தொடக்கத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. சில நீர் விளையாட்டுகள் பற்றி நோக்குவோம்.

- புனல் நயந்து ஆடல் (ளலnஉhசழnணைநன ளறiஅஅiபெ நீச்சல் நடனம்):

இந்நீர் விளையாட்டு அக்காலத்தில் சிறப்புற்று விளங்கியிருக்கின்றது. கழார் என்னும் ஊரிலுள்ள காவிரியாற்று நீர்த்துறையில், அரசன் கரிகாலன், அவன் மகள் ஆதிமந்தி முன்னிலையில், ஆட்டனத்தி என்ற நீச்சல் வீரனும், காவிரி என்னும் நீச்சல்மகளும் இணைந்து நீச்சல் நடனம் ஆடிக் காட்டினர் என அகநானூறு கூறுகின்றது.

“அத்தி தன் காலில் அணிந்திருந்த கழல் அணியை நீரில் மூழ்கிக்கொண்டு காலை நீருக்குமேல் தூக்கி ஆட்டிப் புரட்டிக் காட்டினான். வயிற்றில் கட்டிய ஆடை நழுவாமல் இருக்கக் கச்சம் கட்டியிருந்தான். அத்துடன் பாண்டில் என்னும் அணிகலனும் அணிந்திருந்தான். அந்தப் பாண்டில் அணியில் மணிகள் கோக்கப்பட்டிருந்தன. அந்த மணிகள் ஒலிக்கும்படி வயிறு மட்டும் மேலே தெரியும்படி உருண்டு ஆட்டிக் காட்டினான். இப்படி ஆடிய அத்தியோடு கூடி ஆடியவள் காவிரி. அத்தியை விரும்பிய காவேரி நீரோட்டத்துடன் அவனை ஒளித்துக் கொண்டு சென்றாள்” என அகநானூறு மேலும் கூறுகின்றது.

“கல்லா யானை கடி புனல் கற்றென,
மலி புனல் பொருத மருது ஓங்கு படப்பை,
ஒலி கதிர்க் கழனி, கழாஅர் முன்துறை,
கலி கொள் சுற்றமொடு கரிகால் காண,
தண் பதம் கொண்டு, தவிர்ந்த இன் இசை
ஒண் பொறிப் புனை கழல் சேவடிப் புரள,
கருங் கச்சு யாத்த காண்பின் அவ் வயிற்று,
இரும் பொலம் பாண்டில், மணியொடு தெளிர்ப்ப,
புனல் நயந்து ஆடும் அத்தி அணி நயந்து,
காவிரி கொண்டு ஒளித்தாங்கு” (அகம் 376)

- பண்ணை:

மகளிர் நீரில் பாயும் விளையாட்டுக்குப் பண்ணை என்று பெயர்.

சங்க காலத்தில் ஆற்றங்கரையிலிருந்த மருதமரத்தில் ஏறி ஒருத்தி பண்ணை பாய்ந்தாள். அது மயில் ஒன்று விண்ணிலிருந்து மண்ணுக்குத் தோகை விரித்தபடி இறங்குவதைப் போன்றிருந்தது. அவள் அணிந்திருந்த அணிகலன்கள் மயிலின் தோகையில் காணப்பட்ட வண்ணப்புள்ளிகளைப் போன்றிருந்தன என ஐங்குநூறு கூறுகின்றது.

“விசும்பிழி தோகை சீர் போன்றிசினே
பசும்பொன் அவிரிழை பைய நிழற்ற
கரைசேர் மருதம் ஏறிப்
பண்ணை பாய்வோள் தண்ணறுங் கதுப்பே” – ஐங்குறுநூறு 74.

மரந்தை என்னும் ஊரில் சங்ககால மகளிர் கடலிற் பாய்ந்து விளையாடினர். அப்போது அவர்கள் அணிந்திருந்த பூக்கள் கடலலையில் மிதந்து வந்தன என நற்றிணை (395) கூறுகின்றது.

- படகு விளையாட்டுகள்:

சங்ககாலத்தோர் பலவகையான படகு விளையாட்டுகளை விளையாடியிருக்கின்றனர். பின்படகு (rowing), முன்படகு (canoeing வளிப்படகு (wind-surfing) என்பன முதன்மையான படகு விளையாட்டுகளாக இருந்தன. படகை அக்காலத்தோர் புணை என்றும் அழைத்தனர்.

படகை முன்புறமாகச் செலுத்துவதும், பின்புறமாகச் செலுத்துவதும் இக்காலத்திலும் உண்டு. முன்படகைத் தலைப்புணை என்றும், பின்படகைக் கடைப்புணை என்றும் அழைத்திருக்கின்றனர்.

“பலர் புணை செலுத்தி நீரில் விளையாடினர். தலைவன் செலுத்திய புணையை ஒருத்தி பின் தொடர்ந்தாள். அவன் தலைப்புணையில் முன்னோக்கிச் சென்றால் அவளும் தலைப்புணையில் முன்னோக்கி வந்து அவனைப் பின் தொடர்ந்தாள். அவன் கடைப்புணையில் பின்னோக்கிச் சென்றால் அவளும் கடைப்புணையில் பின்னோக்கிச் சென்று அவனைத் தொடர்ந்தாள். அவன் புணையைக் கைவிட்டு நீரோடு மிதந்து சென்றால், அவளும் அவ்வாறே செய்து அவனைத் தொடர்ந்தாள்” என்ற செய்தியைக் குறுந்தொகைப் பாடல் தருகின்றது.

“தலைப் புணைக் கொளினே, தலைப் புணைக் கொள்ளும்;
கடைப் புணைக் கொளினே, கடைப் புணைக் கொள்ளும்;
புணை கைவிட்டுப் புனலோடு ஒழுகின்,
ஆண்டும் வருகுவள் போலும்” (குறுந்தொகை 222)

- நீச்சல் பந்தாட்டம்:

இவ்விளையாட்டைக் காதலர் பெரிதும் விளையாடியிருக்கின்றனர். நீராடும் காதலர் ஒருவர்மீது ஒருவர் பந்தை வீசி விளையாடுவர். ‘பூநீர் பெய் வட்டம்’ என்று அந்தப் பந்து அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. பலவகை வண்ண நீரினால் நிரப்பப்பட்ட பந்துகளை ஒருவர் மீது ஒருவர் வீசிக்கொள்வர். பந்து மோதியதும் உடைந்து வண்ண நீர் சிந்தும். இக்காலத்தில் வட இந்தியாவில் கொண்டாடப்படும் ‘கோலி’ விழாவை ஒத்ததாக இது காணப்படுகின்றது. இதன் தொடர்ச்சியாக இன்றும் மாமன் முறை கொண்டோர் மீது மஞ்சள் நீர் ஊற்றும் வழக்கம் காணப்படுகின்றது. இச்செய்தியைப் பரிபாடல் தெரிவிக்கின்றது.

“கண் ஆரும் சாயற் கழித் துரப்போரை
வண்ண நீர் கரந்த வட்டு விட்டு எறிவோரும்” (பரிபாடல் 11)

“உறைத்தும் செறுத்தும் உணர்த்துவானைப்
புல்லாது ஊடிப் புலந்து நின்றவள்
பூ எழில் வண்ண நீர் பூரித்த வட்டு எறிய..” (பரிபாடல் 12)

நிறைவுரை:

சங்ககால மக்கள் விளையாட்டின் வழியாகப் பெருமகிழ்வு கொண்டனர். ஒருவரோடு ஒருவர் இணக்கமாகக் கூடி வாழ விளையாட்டு பெருந்துணை செய்தது. நல்ல தோழியரையும் பாங்கர்களையும் (நண்பர்) விளையாட்டுகளே உருவாக்கின. போர் நிறைந்த அக்காலத்தில் உள்ளம், உடல் ஆகிவற்றின் வலிமைகளைப் பேண விளையாட்டுகள் பெரிதும் பயன்பட்டன. ஏறு தழுவல், மற்போர், வாட்போர் யானை, ஏற்றங்கள் என்பன சிறந்த வீரரை அரசருக்கும், மணப்பெண்களுக்கும் அடையாளம் காட்டின.

இக்காலத்தில் உலகெங்கும் போற்றப்படுகின்ற பல விளையாட்டுகள் வேற்றுலகத் தொடர்புகள் பெரிதும் அற்றிருந்த சங்ககாலத்திலும் விளையாடப்பட்டிருக்கின்றன என்பது ஆச்சரியம் தருகின்ற உண்மையாகும். குறிப்பாக பெரும் செல்வாக்கும் பெற்றிருக்கும் எழில் உலாவரங்கு (Fashion Show) சங்ககாலப் பெண்களால் நடத்தப்பட்டது என்பது பெருவியப்பளிக்கின்றது.

தற்போதைய உலகப்புகழ் பெற்ற விளையாட்டுகள் பல அக்காலத்தில் எம்மாலும் விளையாடப்பட்டுள்ளன என்ற தகவல்கள் இனம் சார்ந்து எம்மைப் பெருமைப்படுத்துபவனவாக உள்ளன.

ஒத்த தன்மை நிலவிய பண்டைய சமூகத்தில் வேளாண் சமூகநிலை ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு வித்திட்டது என்பர். இச்சமூக மாற்றங்கள் விளையாட்டிலும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தின. ‘உள்ளத்தில் உவகை ஏற்படுத்துதல்’ என்ற சமூகச் சமதன்மை நிலையில் இருந்து பொருளியல் தாக்கத்தினூடாக விளையாட்டு முறைகள் மாறத்தொடங்கின. பொருள் இழத்தலும் ஈட்டலும் சில விளையாட்டுகள் புகுந்துகொண்டன. வன்முறையின்றி சொத்துகளைக் கவரவும் சூது போன்ற விளையாட்டுகள் பயன்படுத்தப்பபட்டன. இந்த மாற்றங்களுக்கு அதிகாரமும் பொருளியற் சமச்சீரின்மையும் உதவின.

எம் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் பலவற்றையும் சுமந்து சமூக ஒருமைப்பாட்டைப் பேணப் பயன்பட்ட பல விளையாட்டுகளை நாம் தெலைத்துக்கொண்டிருக்கின்றோம். பல தொலைந்தே போய்விட்டன. பெரும் பண விளையாட்டுகளும், உலகமயமாதலும் தனித்துவமான விளையாட்டு வடிவங்களை மெல்ல மெல்ல அழித்து வருகின்றன.

எம் தொன்மங்கள் சுமந்த இவ்விளையாட்டுகளை மீண்டும் மீட்டெடுக்க முடியுமா? என்பது ஐயமேயாயினும் அவற்றைப் பற்றிய வரலாற்றை அழியவிடாது பேணிக்காப்பது எமது கடன்.
(பொ.வி)

வயிற்றில் வளரும் குழந்தைகளை ஸ்மார்ட்போனில் பார்க்கப்போகும் அம்மாக்கள் விரைவில் பார்க்கலாம்.

இதயம், நுரையீரல் மற்றும் பிற உறுப்புகளின் படங்களை வழங்கும் தபால்தலை அளவிலான தோலில் ஒட்டக்கூடிய  இணைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

அவை உங்கள் ஸ்மார்ட்போன் சாதனத்துடன் இணைக்கப்படும் - 48 மணிநேரத்திற்கு தெளிவான மற்றும் தொடர்ச்சியான படங்களை உருவாக்கும்.

பெண்கள் தங்கள் கருவை பார்க்க முடியும். அதே வேளையில், இது புற்றுநோயாளிகளின் கட்டிகளை கண்காணிப்பதை மேம்படுத்தும்.

நோய் கண்டறிதல் மற்றும் சிகிச்சையை விரைவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியமான பயன்பாடுகளை  கொண்டுள்ளன.

[You must be registered and logged in to see this image.]
மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியின் விஞ்ஞானிகள், இதயம், நுரையீரல் மற்றும் பிற உறுப்புகளின் இமேஜிங்கை வழங்கும் தபால்தலை அளவிலான பிசின் இணைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். வயிற்றில் வளரும் தாய்மார்களுக்கு ஸ்மார்ட்போனில் குழந்தை வளர்வதைப் பார்க்க இது ஒரு வழியை வழங்குகிறது.
உடலில் வெவ்வேறு இடங்களில் ஒட்டியிருக்கும் சில இணைப்புகள்  செல்போனுடன் தொடர்பு கொள்ளும். அங்கு AI வழிமுறைகள் தேவைக்கேற்ப படங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும்.

நிற்கும் போது அமர்ந்திருக்கும் போது பெரிய இரத்த நாளங்களின் விட்டம் மாறுவதை படங்கள் வெளிப்படுத்தின.

உடற்பயிற்சியின் போது இதயம் எவ்வாறு வடிவத்தை மாற்றுகிறது போன்ற ஆழமான உறுப்புகளின் விவரங்களையும் தந்தது.

அல்ட்ராசவுண்ட் என்பது உடலின் செயல்பாடுகளுக்கு பாதுகாப்பான மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு இல்லாத சாளரமாகும். இது நோயாளியின் உறுப்புகளின் நேரடி படங்களை மருத்துவர்களுக்கு வழங்குகிறது.

தற்போது, ​​இந்த நுட்பத்திற்கு மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருத்துவர் அலுவலகங்களில் மட்டுமே கிடைக்கும் பருமனான மற்றும் சிறப்பு உபகரணங்கள் தேவைப்படுகின்றன.

நீங்கள் எப்போதாவது அல்ட்ராசவுண்ட் செய்திருந்தால், இது ஒரு சிறிய செயல்முறை அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் பொதுவாக மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும், அல்லது குறைந்த பட்சம் ஒரு மருத்துவரின் அலுவலகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், மேலும் பயிற்சி பெற்ற சோனோகிராஃபர் ஒருவர் 2000களில் தொழில்நுட்பம் எப்படி இருக்கும் என்று 1950களில் இருந்தவர்கள் நினைத்தார்களோ அதைப் போன்ற ஒரு பருமனான இயந்திரம் மூலம் உங்கள் உடலை ஸ்கேன் செய்வார்.

சாதனங்கள் இறுதியில் வயர்லெஸ் ஆக இருக்கும் என்று குழு நம்புகிறது - உண்மையில் அவை ஏற்கனவே அந்த இலக்கில் செயல்படுகின்றன - ஆனால் இப்போதைக்கு, பிரதிபலித்த ஒலி அலைகளை படங்களாக மொழிபெயர்க்கக்கூடிய மருத்துவ கருவிகளுடன் இணைப்புகளை இணைக்க வேண்டும். ஆனால் சோதனைகளில், சாதனங்கள் ஏற்கனவே சிறப்பாக செயல்பட்டன: ஆரோக்கியமான தன்னார்வலர்களின் சோதனைகளில், ஸ்டிக்கர்கள் ஒரு நேரத்தில் 48 மணிநேரம் வரை தோலில் தங்கி, பங்கேற்பாளர்களின் உடலில் இருந்து தெளிவான படங்களை உருவாக்குகின்றன.

அல்ட்ராசவுண்ட் மூலம் படம் எடுக்க, ஒரு தொழில்நுட்ப வல்லுநர் முதலில் நோயாளியின் தோலில் திரவ ஜெல்லைப் பயன்படுத்துகிறார். இது அல்ட்ராசவுண்ட் அலைகளை கடத்துகிறது.

ஒரு ஆய்வு, அல்லது மின்மாற்றி, பின்னர் ஜெல்லுக்கு எதிராக அழுத்தப்பட்டு, ஒலி அலைகளை உடலுக்குள் அனுப்புகிறது. அவை உள் கட்டமைப்புகளை எதிரொலித்து மீண்டும் ஆய்வுக்கு அனுப்புகின்றன, அங்கு எதிரொலிக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள் காட்சிப் படங்களாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.

"இருப்பினும், தற்போதுள்ள அல்ட்ராசவுண்ட் இணைப்புகளின் தெளிவுத்திறன் மற்றும் இமேஜிங் காலம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக உள்ளது. மேலும் அவை ஆழமான உறுப்புகளை படம்பிடிக்க முடியாது."

அல்ட்ராசவுண்ட் ஸ்டிக்கர் ஒரு கடினமான வரிசை டிரான்ஸ்யூசர்களுடன் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட ஒட்டும் அடுக்கை இணைப்பதன் மூலம் அதிக தெளிவுத்திறன் கொண்ட படங்களை நீண்ட காலத்திற்கு உருவாக்குகிறது.

பிசின் மேற்பரப்பு எலாஸ்டோமரின் இரண்டு மெல்லிய அடுக்குகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. இது திட ஹைட்ரோஜெலின் நடுத்தர அடுக்கை இணைக்கிறது. இது பெரும்பாலும் நீர் சார்ந்த பொருள். இது ஒலி அலைகளை எளிதில் கடத்துகிறது. பாரம்பரிய அல்ட்ராசவுண்ட் ஜெல்களைப் போலல்லாமல், இது மீள் மற்றும் நீட்டிக்கக்கூடியது.

எலாஸ்டோமர் ஹைட்ரஜலின் நீரிழப்பைத் தடுக்கிறது. ஹைட்ரஜல் அதிக நீரேற்றமாக இருக்கும்போது மட்டுமே ஒலி அலைகள் திறம்பட ஊடுருவி உள் உறுப்புகளின் உயர் தெளிவுத்திறன் கொண்ட இமேஜிங்கை அளிக்கும்.

கீழே உள்ள எலாஸ்டோமர் அடுக்கு தோலுடன் ஒட்டிக்கொள்ளும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே சமயம் மேல் அடுக்கு டிரான்ஸ்யூசர்களின் கடினமான வரிசையை கடைபிடிக்கிறது. இது குழு வடிவமைத்து புனையப்பட்டது.

குழுவானது செயற்கை நுண்ணறிவு அடிப்படையிலான மென்பொருள் அல்காரிதம்களை உருவாக்கி வருகிறது. அவை ஸ்டிக்கர்களின் படங்களை சிறப்பாக விளக்கி கண்டறிய முடியும்.

அவை பல்வேறு உள் உறுப்புகளை கண்காணிக்க மட்டுமல்லாமல், கட்டிகளின் வளர்ச்சியையும் - அத்துடன் கருப்பையில் உள்ள கருக்களின் வளர்ச்சியையும் கண்காணிக்க பயன்படுத்தப்படலாம்.

புடாபெஸ்டிலிருந்து (ஹங்கேரி)தென்கிழக்கே சுமார் அறுபது மைல் தொலைவில், திஸ்ஸா ஆற்றின் மீது, ஒரு பயங்கரமான கடந்த காலத்துடன் அமைதியான சிறிய கிராமம் உள்ளது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இங்கு நாகிரேவ் என்ற இடத்தில்தான், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களைக் கொன்று குவிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் "தேவதைகளை உருவாக்குபவர்கள்" ( Angel Makers)என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இது அனைத்தும் 1911 இல் Zsuzsanna Fazekas என்ற பெண்ணின் வருகையுடன் தொடங்கியது. Fazekas தன்னை ஒரு மருத்துவச்சியாகக் காட்டினார். அவரது நர்சிங் கடமைகளைப் பாராட்டிய பல மருத்துவர்களின் பரிந்துரைகளின் குறிப்புகளை அவர் கொண்டு வந்ததாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. ஃபசேகாஸின் இருண்ட கடந்த காலம் சில புருவங்களை உயர்த்தினால் (அவரது கணவர் மர்மமான சூழ்நிலையில் காணாமல் போனார்), யாரும் எதுவும் சொல்லவில்லை. அந்த நேரத்தில் நாகிரேவ்வில் ஒரு மருத்துவர் இல்லை. எனவே Fazekas உடனடியாக அவர்களின் கிராம மருத்துவச்சி மற்றும் "புத்திசாலி பெண்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

(1929 ஆம் ஆண்டு விசாரணையின் போது நாகிரேவின் ஏஞ்சல் மேக்கர்ஸ்.)

Fazekas (ஃபசேகாஸ்) கிராமவாசிகளுக்கு அவர்களின் உடல்நலக் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சை அளித்தார். நாகிரேவின் பெண்கள் அவளை விரும்பினர். ஏனென்றால் அவர் வீட்டுப் பிரச்சினைகள் உட்பட அவர்களின் நெருக்கமான பிரச்சினைகளை பொறுமையாகக் கேட்டு ஆலோசனைகளை வழங்குவார். பெண்களுக்கு தேவையற்ற குழந்தைகளை அகற்ற உதவுவதில் விரைவில் Fazekas புகழ் பெற்றார். 1911 மற்றும் 1921 க்கு இடையில், அவர் பத்து சட்டவிரோத கருக்கலைப்புகளை செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

அந்தக் காலத்தில் ஹங்கேரிய சமுதாயத்தில், ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்கள் பொதுவானவை. டீன் ஏஜ் பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வயதான ஆண்களுடன் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டனர். கணவன் குடிகாரனாக இருந்தாலோ அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்பவனாக இருந்தாலும் சமூக ரீதியாக விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படவில்லை. பல பெண்கள், நாகிரேவில் இருந்ததைப் போலவே, அவர்கள் அடிக்கடி பயப்படும் ஆண்களுடன் அன்பற்ற மற்றும் நிறைந்த திருமணங்களில் விடப்பட்டனர்.

எனவே முதல் உலகப் போர் வந்து, ஆண்கள் சண்டையிட அனுப்பப்பட்டபோது, ​​பெண்கள் கூட்டுப் பெருமூச்சு விட்டனர். அதே நேரத்தில், ஊருக்கு வெளியே நேச நாட்டு போர்க் கைதிகள் முகாம் அமைக்கப்பட்டது. போர்க் கைதிகள் ஆட்கள் இல்லாத நிலையில் வயல்களில் வேலை செய்ய வரச் செய்யப்பட்டனர். தங்கள் கணவர்கள் இல்லாத நிலையில், பல பெண்கள் இளம் ராணுவ வீரர்களுடன் காதல் வயப்பட்டனர்.

போருக்குப் பிறகு, நாகிரேவின் ஆண்கள் சிலர் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர். இது பெண்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. அவர்கள் தங்கள் பாலியல் சுதந்திரத்துடன் பழகிவிட்டார்கள. இனி அடிமைத்தனமான வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்பவில்லை. அவர்கள் உதவிக்காக ஃபஸேகாஸை நோக்கித் திரும்பினர்.

தங்களின் பாரமான கணவன்களிடமிருந்து விடுபடும்படி, முற்றுகையிடப்பட்ட பெண்களை ஃபஸேகாஸ் வற்புறுத்தினார். அவள் ஃப்ளைபேப்பரின்(flypaper ) கீற்றுகளை எடுத்து, தண்ணீரில் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தில்,காகிதம் அதன் செயலில் உள்ள மூலப்பொருளான ஆர்சனிக், தண்ணீரின் மேல் ஒரு மெல்லிய படலத்தில் சேகரிக்கும் வரை, வேகவைத்தாள். . Fazekas நச்சு எச்சங்களை அகற்றி சிறிய குப்பிகளில் பாட்டில்களில் அடைத்தார். கணவரின் இரவு உணவு அல்லது காபியில் விஷத்தை சேர்க்குமாறு பெண்களுக்கு ஃபஸேகாஸ் அறிவுறுத்தினார்.

விரைவில் ஆரோக்கியமான மனிதர்கள் ஈக்கள் போல இறந்து போக ஆரம்பித்தனர்.

வருடங்கள் உருண்டோடியபோது, ​​அவளது சேவைக்காக அதிகமான பெண்கள் ஃபஸேகாஸுக்கு வந்தார்கள்.அது தாங்க முடியாத கணவர்கள் மட்டுமல்ல, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்களும் பலியாகினர். சிலர் ஒருவரையொருவர் விஷம் வைத்துக் கொண்டனர். ஆர்சனிக் விஷத்தால் நாகிரேவில் எத்தனை பேர் இறந்தார்கள் என்பதற்கான புள்ளிவிவரங்கள் பெருமளவில் வேறுபடுகின்றன. அப்பகுதியில் உள்ள மற்ற கிராமங்களும் இதே காரியத்தில் இருந்ததாகவும், மொத்தத்தில் 300 பேர் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது.

இந்தக் கொலைகள் கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாகக் கண்டறியப்படாமல் இருந்தன. ஏனென்றால் கிராமத்தில் ஃபஸேகாஸ் மட்டுமே மருத்துவராக இருந்தார். இவர் காலராவால் இறந்தார், இவர் வயிற்றுப்போக்கினால் இறந்தார் என்று ஃபேஸ்காஸ் கூறியபோது யாரும் கேள்வி கேட்கவில்லை. Fazekas-ன் கூட்டாளியான Susi Oláh, மரணத்திற்கான இயற்கையான காரணங்களைக் குறிக்கும் இறப்புச் சான்றிதழ்களை தாக்கல் செய்தார்.

1929 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சிறிய உள்ளூர் செய்தித்தாளின் ஆசிரியருக்கு ஒரு அநாமதேய கடிதம் வந்தது. நாட்டின் திசாசுக் பகுதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு விஷம் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டியபோது இந்த சதி வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. கிராம மயானத்தில் இருந்து 50க்கும் மேற்பட்ட உடல்களை அதிகாரிகள் தோண்டி எடுத்தனர்; அவற்றில் 46 ஆர்சனிக் இருந்தது.

34 பெண்களும் ஒரு ஆணும் கைது செய்யப்பட்டனர். இறுதியில், எட்டு பேருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஆனால் இருவர் மட்டுமே தூக்கிலிடப்பட்டனர். மேலும் பன்னிரண்டு பேர் சிறை தண்டனை பெற்றனர். அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு முன்பே ஃபசேகாஸ் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

அருகிலுள்ள நகரமான திசாகுர்ட்டில், தோண்டியெடுக்கப்பட்ட பிற உடல்களில் ஆர்சனிக் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. ஆனால் அவர்களின் மரணத்திற்கு யாரும் தண்டனை விதிக்கப்படவில்லை. 1950 களில், வரலாற்றாசிரியர் ஃபெரெங்க் ஜியோர்கியேவ் கம்யூனிஸ்டுகளின் கீழ் சிறையில் இருந்தபோது ஒரு வயதான கிராமவாசியை சந்தித்தார். நாகிரேவின் பெண்கள் "பழங்காலத்திலிருந்தே தங்கள் ஆண்களைக் கொன்று வருகின்றனர்" என்று விவசாயி கூறினார்.

நாகிரேவின் கொலைகள் பற்றிய கதை ஹங்கேரியின் வரலாற்றின் அவமானகரமான பகுதியாகும். ஆனால் கிராம போதகர் கிராமத்தில் ஒரு ஆர்சனிக் அருங்காட்சியகத்தைத் திறப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சியற்ற வரலாற்றை தங்களுக்கு சாதகமாக மாற்ற விரும்புகிறார். அதனால் மக்கள் தங்கள் கடந்த காலத்தை மறைக்காமல் வாழ முடியும். 2004 இல், பிபிசி சில பழைய காயங்களைத் கண்டறிய நாகிரேவுக்குச் சென்றது.

2005 ஆம் ஆண்டில் இளம் டச்சு திரைப்பட தயாரிப்பாளர் ஆஸ்ட்ரிட் புஸ்ஸிங்க் இயக்கிய ஆவணப்படம் ஆம்ஸ்டர்டாமில் நடந்த சர்வதேச ஆவணப்பட விழாவில் திரையிடப்பட்டபோது நாகிரேவ் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இயக்குனர் நான்கு மாதங்கள் கிராமத்தில் குடியிருப்பவர்களுடன் பேசி, உண்மைகளையும் நிகழ்வுகளையும் சேகரித்தார்.

“ஆட்களை பேச வைப்பது எங்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசக்கூடாது, அவர்கள் நீண்ட காலமாக அதைப் பற்றி பேசவில்லை, எனவே நாங்கள் அதை மிகவும் கவனமாக பின் பற்றிச் சென்றோம், ”என்று புஸ்ஸிங்க் கூறினார். "எங்களைத் தாக்கியது என்னவென்றால், வயதான பெண்கள் குற்றங்களைப் பற்றி மிகவும் எளிதாக இருந்தார்கள்; அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி தீவிரமாகப் பேசவில்லை. ஆண்கள் வழியில் இருந்தனர்.

கொலைகளுக்குப் பின்னால் எந்த ஒரு நோக்கமும் இல்லை என்பதை Bussink கண்டுபிடித்தார். "வேறுபட்ட சூழ்நிலைகள் நிறைய இருந்தன: வறுமை, குடிப்பழக்கம், வேலையின்மை, முதல் உலகப் போர். போர்க் கைதிகளாக இருந்த பிறகு நிறைய ஆண்கள் வீட்டிற்கு வந்தனர், சிலர் ஊனமுற்றவர்கள், அவர்களால் வேலை செய்ய முடியவில்லை.

Nagyrev இன் மேயர், Istvan Burka மேலும் கூறினார்: "காயமடைந்த வீரர்கள் கடுமையான பொருளாதார மந்தநிலைக்கு வீட்டிற்கு வந்தனர். கடினமான வாழ்க்கையாக இருந்தது. சூழ்நிலைகள் தீவிரமானவை, மேலும் எதற்கும் பங்களிக்க முடியாத மற்றொரு வாய்க்கு உணவளிப்பது குடும்பத்தின் மீது அதிக சுமையாக இருந்தது.

"அப்போது பெண்கள் அவ்வளவு சிறப்பாக நடத்தப்படவில்லை - ஆனால் அவர்கள் செய்ததற்கு அது ஒரு நியாயம் இல்லை.

இருப்பினும், சிறிது காலம், அவர்களின் கணவர்களைக் கொலை செய்வது வேலை செய்தது. இந்த கொலைகள் நாகிரேவின் ஆட்களின் இதயத்தில் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. மரியா குன்யா சொல்வது போல், "இதற்குப் பிறகு ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளிடம் நடந்து கொள்வதில் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மேம்பட்டது."

பருவமடைதல் என்பது பொதுவாக 10 முதல் 12 வயதிற்குள், பெண்கள் பெண்களாகவும் , சிறுவர்கள் ஆண்களாகவும் மாறும் காலம். நம்மில் பெரும்பாலோர் பருவமடைவதை அதன் மிகவும் மோசமான தருணங்களால் நினைவுகூர முடியும் -- முகம் முழுவதும் முகப்பரு வெடிப்பது, நாம் எதிர்பார்க்காத இடங்களில் முடி துளிர்ப்பது, உடல் நாற்றங்கள், அடையாளம் காண முடியாதது போன்றவை.
[You must be registered and logged in to see this image.]

பருவமடைதல் 12 வயதில் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஆனால் 7 அல்லது 8 வயதில் அதைக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இன்று முதல் வகுப்பு மாணவருக்கு  அல்லது மூன்றாம் வகுப்பு மாணவருக்கு மாதவிடாய் ஏற்படுவது மிகவும் அசாதாரணமானது அல்ல. பருவமடைதல் செயல்முறையை இயல்பை விட முன்னதாகவே ஆரம்பிப்பது முன்கூட்டிய பருவமடைதல்(precocious puberty) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது இந்த நாட்களில் அடிக்கடி நடப்பதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பாக சிறுமிகளில் (சிறுவர்களை விட சிறுமிகளுக்கு முன்கூட்டிய பருவமடைதல் 10 மடங்கு அதிகம்)

பெண்களில் பருவமடைவதைக் குறிக்கும் உடல் மற்றும் உணர்ச்சி மாற்றங்கள் அனைத்தும் மூளையின் ஹைபோதாலமஸ் எனப்படும் ஒரு பகுதி கோனாடோட்ரோபின்-வெளியிடும் ஹார்மோனை (GnRH) சுரக்கும்போது தொடங்குகிறது. இந்த ஹார்மோன் மூளையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள பட்டாணி அளவுள்ள பிட்யூட்டரி சுரப்பியை அதன் சொந்த ஹார்மோன்களை வெளியிட சமிக்ஞை செய்கிறது -- லுடினைசிங் ஹார்மோன் (LH) மற்றும் நுண்ணறை-தூண்டுதல் ஹார்மோன் (FSH) -- இது ஈஸ்ட்ரோஜனை உற்பத்தி செய்ய கருப்பைகளைத் தூண்டுகிறது. இந்த பாலின ஹார்மோனின் வெளியீடு மார்பக வளர்ச்சி, உடல் முடி, முகப்பரு, வயது வந்தோருக்கான உடல் துர்நாற்றம் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் முதல் மாதவிடாய்க்கு வழிவகுக்கிறது.

சில நேரங்களில் இந்த செயல்முறை திட்டமிட்டபடி சரியாகத் தொடங்குவதில்லை. முன்கூட்டிய பருவமடைதலின் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஹைபோதாலமஸ் அதன் ஹார்மோனை மிக விரைவாக வெளியிடுகிறது. இது மத்திய முன்கூட்டிய பருவமடைதல்(central precocious puberty) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கருப்பைகள் அல்லது அட்ரீனல் சுரப்பிகளில் ஒரு பிரச்சனை அதிகமாக ஈஸ்ட்ரோஜன் உற்பத்திக்கு வழிவகுக்கிறது. இது பெரிஃபெரல் முன்கூட்டிய பருவமடைதல்(peripheral precocious puberty) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

பருவமடைதல் எவ்வளவு சீக்கிரம் ஆரம்பமாகிறது? 1960 களில், மருத்துவர்கள் 8 முதல் 13 வயது வரை பெண்களில் பருவமடைவதற்கான சாதாரண வயது வரம்பாகக் கருதினர். பின்னர், குழந்தை மருத்துவர்கள் தங்கள் மிக இளம் நோயாளிகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பருவமடைதல் அறிகுறிகளைக் கவனிக்கத் தொடங்கியதால், முன்கூட்டிய பருவமடைதல் வரையறை மாறத் தொடங்கியது.

1997 ஆம் ஆண்டு 17,000 க்கும் மேற்பட்ட சிறுமிகளின் ஒரு முக்கிய ஆய்வில், கிட்டத்தட்ட 15 சதவீத காகசியன் பெண்களும், கிட்டத்தட்ட 50 சதவீத ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களும் ஏற்கனவே 8 வயதிற்குள் பருவமடைவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கியுள்ளனர் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர். இந்த ஆய்வு புதிய வழிகாட்டுதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. முன்கூட்டிய பருவமடைதல் மார்பக அல்லது அந்தரங்க முடி வளர்ச்சியை 7 வயதிற்கு முன் காகசியன் பெண்களில் மற்றும் 6 வயது ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களில் (இருப்பினும், இந்த புதிய வழிகாட்டுதல் சர்ச்சைக்குரியது, மேலும் பல குழந்தை மருத்துவர்கள் இன்னும் முந்தைய பரிந்துரையை கடைபிடிக்கின்றனர். வயது 8 அல்லது அதற்கு குறைவானது)

பெண்கள் ஏன் இவ்வளவு சீக்கிரம் பருவமடைகிறார்கள்?பெண் பருவமடைதல்: முன்கூட்டிய பருவமடைதலுக்கு என்ன காரணம்?

சீக்கிரம் பருவமடையும் பெரும்பாலான பெண்களில், வெளிப்படையான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. ஹைபோதாலமஸுடன் தொடங்கும் ஹார்மோன் உற்பத்தியின் சுழற்சி வழக்கத்தை விட விரைவாகத் தூண்டுகிறது.

அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், மூளைக் கட்டி அல்லது மூளை அல்லது முதுகுத் தண்டு காயம், ஒரு மரபணு நோய் (மெக்குன்-ஆல்பிரைட் சிண்ட்ரோம் போன்றவை), நோய்த்தொற்று ( மூளைக்காய்ச்சல் அல்லது மூளையழற்சி), அசாதாரணம் போன்ற உடல் ரீதியான பிரச்சனையால் முன்கூட்டிய பருவமடைதல் ஏற்படலாம். மூளையில் (ஹைட்ரோசிபாலஸ்) அல்லது கருப்பையில் உள்ள நீர்க்கட்டிகள்.

மிகக் குறைந்த சதவீத பெண்களில் இந்த நிலை மரபணு காரணத்தையும் கொண்டிருக்கலாம். முன்கூட்டிய பருவமடையும் ஒரு 8 வயது சிறுமியில் ஒரு பிறழ்ந்த மரபணுவை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இது ஈஸ்ட்ரோஜனின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது அவளது பருவமடைதலைத் தூண்டியது.

இளம் பெண்களுக்கு பருவமடைதல் முன்கூட்டியே மற்றும் அதற்கு முன்னதாக வருவதற்கான காரணம் குறித்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். பாலிகுளோரினேட்டட் பைஃபீனைல்கள் (PCBகள், ஒரு காலத்தில் குளிரூட்டிகள் மற்றும் சுடர் ரிடார்டன்ட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது) மற்றும் phthalates (பிளாஸ்டிக்களில் அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் சேர்க்கப்படுகின்றன) உள்ளிட்ட இரசாயனங்களின் வெளிப்பாடு ஓரளவுக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று சிலர் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். ஈஸ்ட்ரோஜன் ஹார்மோனைப் போன்ற பொருட்கள்.

600 கர்ப்பிணிப் பெண்கள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளைப் பின்தொடர்ந்த ஒரு ஆய்வில், கருப்பையில் அதிக அளவு PCB களுக்கு வெளிப்படும் பெண்கள், அத்தகைய வெளிப்பாடு இல்லாத பெண்களை விட விரைவில் பருவமடைவதைக் கண்டறிந்தனர். 1980கள் மற்றும் 90களில் புவேர்ட்டோ ரிக்கோவைத் தாக்கிய ஆரம்ப பருவமடைதல் நிகழ்வுகளின்  குறித்தும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

அங்குள்ள பெண்கள் 2 வயதிலேயே மார்பகங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர். பல போர்ட்டோ ரிக்கன் பெண்களின் இரத்த ஓட்டத்தில் அதிக அளவு பித்தலேட்டுகள் இருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். நிறைய பெண்கள் குழந்தைகளாக சோயா ஃபார்முலாவையும் ஊட்டினார்கள். சோயாவில் ஐசோஃப்ளேவோன்ஸ் எனப்படும் இயற்கையான தாவர கலவைகள் உள்ளன, இவை உடலில் ஈஸ்ட்ரோஜனைப் போல செயல்படும்.

1990 களில், பால் மற்றும் இறைச்சியில் உள்ள ஹார்மோன்கள் மீது சந்தேகம் திரும்பியது -- குறிப்பாக செயற்கை மாட்டின் வளர்ச்சி ஹார்மோன். இருப்பினும், இந்த ஹார்மோன் ஈஸ்ட்ரோஜனைப் போன்ற ஒரு ஸ்டீராய்டு அல்ல. மேலும் இது செரிமானத்தின் போது மிக விரைவாக அழிக்கப்பட்டு மனித இனப்பெருக்க அமைப்பில் உண்மையான விளைவை ஏற்படுத்துவதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர்.

இப்போது, ​​மிகப்பெரிய குற்றவாளி சூப்பர் சைஸ் அமெரிக்க உணவுமுறை என்று தெரிகிறது. 2 முதல் 11 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் உடல் பருமன் விகிதம் கடந்த சில தசாப்தங்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்காக அதிகரித்துள்ளது .கொழுப்பு செல்கள் ஈஸ்ட்ரோஜனை உற்பத்தி செய்கின்றன. அதே போல் லெப்டின் என்ற ஹார்மோனையும் உற்பத்தி செய்கின்றன. இது பருவமடைவதைத் தூண்டும் ஹார்மோன்களின் வெளியீட்டைத் தூண்டும்.

அதிக எடை கொண்ட பெண்களும் அதிகப்படியான இன்சுலினை உற்பத்தி செய்கின்றனர் (உடலில் உள்ள மாவுச்சத்து மற்றும் சர்க்கரையை உணவில் இருந்து சக்திக்காகப் பயன்படுத்த உடல் உதவுகிறது), இது கருப்பைகள் மற்றும் அட்ரீனல் சுரப்பிகளைத் தூண்டி அதிக பாலியல் ஹார்மோன்களை வெளியிடுகிறது. 2003 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், முன்கூட்டிய பருவமடையும் பெண்களில் கிட்டத்தட்ட 60 சதவீதம் பேர் அதிக எடை கொண்டவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது .
[You must be registered and logged in to see this image.]

முன்கூட்டிய பருவமடைதலின் விளைவுகள்
ஒரு பெண் ஆரம்பப் பள்ளியில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பே மார்பகங்களை வளர்த்து, உடல் முடியை முளைக்கும்போது என்ன நடக்கும்? அவள் உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பற்றி குழப்பமடையலாம். மற்ற குழந்தைகள் வித்தியாசமாக இருப்பதைப் பற்றி கிண்டல் செய்யும்போது வெட்கப்படுவாள்.

பருவமடையும் போது ஏற்படும் உணர்ச்சி மாற்றங்களைக் கையாள சிறுமிகள் தயாராக இல்லை. இதன் விளைவாக, முன்கூட்டிய பருவமடைதலுக்கு ஆளான சிறுமிகளுக்கு உளவியல் சிக்கல்கள், திட்டமிடப்படாத கர்ப்பம் மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் போன்ற பிரச்சினைகள் தங்கள் சகாக்களை விட அதிகமாக இருப்பதாக ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன.

ஆரம்ப பருவமடைதல் உடலில் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இயல்பை விட விரைவில் பருவமடையும் பெண்கள் ஆரம்ப வளர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் முதலில் தங்கள் சகாக்களை விட உயரமாக இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் எலும்புகள் பருவமடைந்த பிறகு வளர்வதை நிறுத்துவதால், அவை அவற்றின் முழு உயரத்தை எட்டவே இல்லை.

ஆரம்ப பருவமடையும் போது மார்பக புற்றுநோயின் அபாயமும் உள்ளது. ஏனெனில் ஈஸ்ட்ரோஜன் உற்பத்தி விரைவில் தொடங்குகிறது மற்றும் மார்பக திசுக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு ஹார்மோனுக்கு வெளிப்படும். 8 வயதிற்கு முன் மாதவிடாய் வரும் பெண்களுக்கு பாலிசிஸ்டிக் ஓவரியன் சிண்ட்ரோம் (பிசிஓஎஸ்) ஏற்படும் அபாயம் அதிகம். இந்த நிலையில் கருப்பையில் நீர்க்கட்டிகள் வளர்ந்து கருவுறுதலில் தலையிடலாம்.

எல்லோரையும் விட சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பருவமடைவது ஒரு பெண்ணுக்கு கடினமாக இருக்கும். அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த செயல்முறை பெரும்பாலும் தலைகீழாக மாறுகிறது. அது நடக்கவில்லை என்றால், அது தொடங்குவதற்கான சரியான நேரம் வரை பருவமடைவதை நிறுத்த சிகிச்சைகள் உள்ளன.

குழந்தை உட்சுரப்பியல் நிபுணர் எனப்படும் வளர்ச்சி மற்றும் ஹார்மோன் கோளாறுகளில் நிபுணரிடம் சிகிச்சை தொடங்குகிறது. மருத்துவர் ஒரு முழுமையான பரிசோதனையை மேற்கொள்வார். அதில் ஹார்மோன் சோதனைகள் மற்றும் மூளை இமேஜிங் ஸ்கேன் ஆகியவை கட்டிகள் அல்லது பிற அசாதாரணங்களை சரிபார்க்கும்.

முன்கூட்டிய பருவமடைதல் எவ்வாறு சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது என்பது அதன் காரணத்தைப் பொறுத்தது. ஒரு மருத்துவ நிலை பிரச்சனையை ஏற்படுத்தினால், அது மருந்து அல்லது அறுவை சிகிச்சை மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படும். எந்த மருத்துவ காரணமும் இல்லாதபோது, ​​மருத்துவர் LHRH அல்லது GnRH அகோனிஸ்ட் சிகிச்சையை பரிந்துரைக்கலாம். இந்த மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஹார்மோன்கள், ஆரம்பகால பருவமடைவதற்கு வழிவகுக்கும் பாலியல் ஹார்மோன்களின் உடலின் உற்பத்தியைத் தடுக்கின்றன. பெரும்பாலும் மருந்துகள் மாதாந்திர ஊசியாக வழங்கப்படுகின்றன. குழந்தை பருவமடைவதற்கான இயல்பான வயதை அடையும் வரை மருந்து உட்கொண்டே இருக்கும்.

(Kaplowitz/hsw/ Davison et al/ Herman-Giddens /carel/wiki/cdc/barnes/simithsonian/healthcare)

1938 ஆம் ஆண்டு சிறுமி லீனா மதீனாவின் உடல் திடீரென மாறியது. அவளது பெற்றோர்கள் கவலையடைந்து தங்கள் மகளை ஊர் ஷாமனுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். ஐந்து வயது குழந்தையின் வயிறு வளர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது. ஷாமனின் நோய் கண்டறிதல்: ஒன்று சிறுவனின் உடலில் கட்டி வளர்கிறது அல்லது பாம்பு அங்கே குறும்பு செய்யும்.
(shaman -மத குருவாகவும் மருத்துவராகவும் இருப்பவர், ஆவித் தொடர்பு கொண்டு ஆச்சரியம் நிகழ்த்துபவர்)

[You must be registered and logged in to see this image.]

1939 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஏழை ஆண்டியன் கிராமத்தைச் சேர்ந்த 5 வயது பெருவியன் சிறுமி, வயிற்றில் வீக்கம் ஏற்பட்டதால் உள்ளூர் மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டார். லினா ஒன்பது குழந்தைகளில் ஒருவராக இருந்தார். மேலும் அவரது வயிற்றில் வளர்ந்து வரும் வீக்கம் ஒரு கட்டி என்று அவரது பெற்றோர் பயந்தனர் . ஆனால் அது மிகவும் திடுக்கிடும் ஒன்றாக மாறியது.

லினாவுக்கு முழு பரிசோதனை செய்த பிறகு, மருத்துவர்கள் அதிர்ச்சிகரமான நோயறிதலை வழங்கினர். லீனா ஏழு மாத கர்ப்பிணியாக இருந்தார் . மே 14, 1939 இல், லினா சிசேரியன் மூலம் ஆரோக்கியமான, 6-பவுண்டு (3-கிலோகிராம்) ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார் . அவர் சரியாக 5 ஆண்டுகள், 7 மாதங்கள் மற்றும் 21 நாட்கள், பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் இளைய தாய் ஆனார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
சிறுமிக்கு பருவமடைதல் ப்ரேகாக்ஸ் இருந்தது. அதாவது பருவமடைதல் மிக விரைவில் தொடங்கியது. இரண்டரை வயதில் அவளுக்கு ஏற்கனவே மாதவிடாய். பாலியல் உறுப்புகள், உடல் முடி மற்றும் எலும்பு கடினத்தன்மை வயது வந்தோருக்கானது.


முன்கூட்டிய பருவமடைதலின் தீவிர நிகழ்வு
"இது முற்றிலும் நம்பமுடியாத கதை, ஆனால் இந்த விஷயங்கள் நடக்கின்றன," என்கிறார், ஒரு குழந்தை உட்சுரப்பியல் நிபுணரும், இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி ஸ்கூல் ஆஃப் மெடிசின் குழந்தை மருத்துவப் பேராசிரியருமான டாக்டர் எரிகா ஏ. யூக்ஸ்டர். .

Eugster போன்ற குழந்தை மருத்துவ உட்சுரப்பியல் நிபுணர்கள் இளம் வயதிலேயே பெண்களில் மார்பக வளர்ச்சி மற்றும் மாதவிடாய், பெரிதாக்கப்பட்ட பிறப்புறுப்புகள் மற்றும் குரல் மாற்றங்கள் போன்ற பருவமடைதலின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தும் நோயாளிகளை அடிக்கடி பார்க்கிறார்கள் .

அமெரிக்க மருத்துவர்கள் முன்கூட்டிய பருவமடைதலை இரண்டாம் நிலை பாலியல் வளர்ச்சி என வரையறுக்கின்றனர். இது பெண் குழந்தைகளுக்கு 8 வயதுக்கும், ஆண்களுக்கு 9 வயதுக்கும் முன்னதாகவே தொடங்குகிறது (ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தைகள் பெரும்பாலும் வெள்ளை அல்லது ஹிஸ்பானிக் குழந்தைகளை விட சற்று முன்னதாகவே பருவமடைவார்கள்).

"நாங்கள் அதைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் இது மிகவும் அரிதானது" என்று யூக்ஸ்டர் கூறுகிறார். "கடந்த 10 ஆண்டுகளில், எங்கள் மருத்துவமனையில் 2 வயது மற்றும் அதற்கு குறைவான வயதுடைய நான்கு குழந்தைகளில் பருவமடைதல் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இது போன்ற மோசமான நிகழ்வு எதுவும் இல்லை. லீனா 8 மாதங்களில் மாதவிடாய் தொடங்கியதாக ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. இதுவே பதிவு செய்யப்பட்ட முன்கூட்டிய பருவமடைதல் வழக்கு. அப்படி எதையும் பார்த்ததில்லை."

லினா மதீனாவின் குறிப்பிடத்தக்க (மற்றும் தொந்தரவான) வழக்கு பெருவில் உள்ள மருத்துவ அதிகாரிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக எட்மண்டோ எஸ்கோமெல், ஒரு மரியாதைக்குரிய மருத்துவர்-ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் பிரெஞ்சு அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் உறுப்பினர். பிஸ்கோ நகரில் மதீனாவை முதன்முதலில் பார்த்த மருத்துவர், டாக்டர் ஜெரார்டோ லோசாடா, தலைநகர் லிமாவில் உள்ள மருத்துவ அகாடமிக்கு இந்த வழக்கைத் தெரிவித்தார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

நியூயார்க் டைம்ஸ் நவம்பர் 1939 இல் அமெரிக்க பொது சுகாதார சேவையின் உதவி அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் பெருவில் இருந்தபோது மதீனாவை பரிசோதித்ததாகவும், "ஒரு மருத்துவராக தனது வாழ்க்கையில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயமாக அவர் விவரித்த வழக்கின் நம்பகத்தன்மையில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ." சிறுமி தனது குழந்தையை விட தனது பொம்மையுடன் விளையாடுவதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதாக அவர் மேலும் கூறினார்.

கடினமான கேள்வி: தந்தை யார்?
எஸ்கோமெலும் மற்றவர்களும் மதீனாவை தனது குழந்தையின் தந்தையை அடையாளம் காண மெதுவாக வற்புறுத்தினர். ஆனால் அவளால் "துல்லியமான பதில்களை கொடுக்க முடியவில்லை" என்று எஸ்கோமெல் எழுதினார். லீனாவின் சொந்த தந்தை பாலியல் தொடர்பு சந்தேகத்தின் பேரில் சுருக்கமாக தடுத்து வைக்கப்பட்டார் ஆனால் எதுவித ஆதாரங்களும் இல்லாமல் விடுவிக்கப்பட்டார் (அவர் குற்றச்சாட்டுகளை கடுமையாக மறுத்தார்). குடும்பத்தினர் தங்கள் கிராமத்திற்குத் திரும்பி, பத்திரிகை மற்றும் மருத்துவ அதிகாரிகளைத் தவிர்க்க முயன்றனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

லினா தனது மகனுக்கு பிஸ்கோவில் சிகிச்சை அளித்த மருத்துவரின் நினைவாக ஜெரார்டோ என்று பெயரிட்டார்.  ஜெரார்டோ தனது 10 வயது வரை மதீனா தனது தாய் என்பதை அறியவில்லை.

அவர் வளர்ந்தவுடன், மதீனா பலமுறை நேர்காணல் கோரிக்கைகளை நிராகரித்தார். வயது முதிர்ந்த அவர் தனது குழந்தையை பெற்றெடுத்த லோசாடாவின் செயலாளராக பணியாற்றினார் . ஜெரார்டோ பிறந்து 33 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1972 இல் அவர் திருமணம் செய்து இரண்டாவது குழந்தையைப் பெற்றார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஜெரார்டோ 1979 இல் 40 வயதில் எலும்பு புற்றுநோயால் இறந்தார். 2002 ராய்ட்டர்ஸ் கட்டுரையின் படி , மதீனாவும் அவரது கணவரும் லிமாவில் "லிட்டில் சிகாகோ" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மோசமான சுற்றுப்புறத்தில் வசித்து வந்தனர். அவள் இன்றும் உயிருடன் இருக்கிறாளா என்பது தெரியவில்லை.

லீனாவின் நிலைக்கு என்ன காரணம்?
முன்கூட்டிய பருவமடைதலின்( precocious puberty ) பெரும்பாலான நிகழ்வுகள் காரணம் அறியப்படாத நோய்கள் (idiopathic) என்று யூக்ஸ்டர் கூறுகிறார், அதாவது அறியப்பட்ட காரணம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் மிகக் குறைவான ஆரம்ப பருவமடைதல் நிகழ்வுகள் ஹைபோதாலமிக் ஹமர்டோமா(hypothalamic hamartoma) எனப்படும் தீங்கற்ற மூளைக் கட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன .

[You must be registered and logged in to see this image.]

இந்த வகை கட்டியானது பிட்யூட்டரி சுரப்பியைக் கட்டுப்படுத்தும் மூளையின் ஒரு பகுதியான ஹைபோதாலமஸில் வளர்கிறது. இது பாலியல் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவது உட்பட பலவிதமான ஹார்மோன்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் பொறுப்பான உறுப்பு ஆகும். லீனாவின் மருத்துவர்கள் யாரும் அத்தகைய கட்டியைக் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவரது நிலை பிட்யூட்டரி கோளாறால் ஏற்பட்டது என்று எஸ்கோமெல் முடிவு செய்தார்.

இன்று, முன்கூட்டிய பருவமடைதல் அறிகுறிகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்கு பொதுவாக செயற்கை ஹார்மோன்கள் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. அவை குழந்தை வளரும் வரை பருவமடைவதை மெதுவாக்கலாம் அல்லது நிறுத்தலாம் என்று யூக்ஸ்டர் கூறுகிறார். காரணம் ஹைபோதாலமிக் ஹமர்டோமா என தீர்மானிக்கப்பட்டால், குறைந்தபட்ச ஊடுருவக்கூடிய லேசர் அறுவை சிகிச்சை மூலம் கட்டியை அகற்றலாம்.

(விக்கிபீடியா/emadion/indiatoday/hsw/medium/snopes)

(Kauai's Hindu Monastery -Kadavul Temple-Hawaii)
கவாய் ஆதீனம், கவாயின் இந்து மடாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பசிபிக் பெருங்கடலின் நடுவில் உள்ள ஹவாய் சங்கிலியில் உள்ள கவாயின் வெப்பமண்டல கார்டன் தீவில் உள்ள ஒரு பாரம்பரிய தென்னிந்திய பாணி மடாலயம்-கோயில் வளாகமாகும். குரு மகாசன்னிதானம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த மடத்தின் தலைவர் சத்குரு போதிநாத வெயிலான்சுவாமி ஆவார்.




யாழ்ப்பாணம் யோகர் சுவாமிகளிடம் சைவ முறைகள் பற்றி கற்ற இவர் அவரின் சீடரானார்.

1949 இல் யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து திரும்பிய சத்குரு சுவாமிகள்.

(நம்மிடமும் ஒரு போலி சத்குரு இருப்பது நமக்கு தெரியும்.மக்களின் பணத்தில் சொகுசு வாழ்க்கை வாழும் ...)

சத்குரு சிவாய சுப்ரமுனியஸ்வாமி (1927-2001) 1949 இல் சைவ சித்தாந்த தேவாலயத்தை நிறுவினார் மற்றும் 1970 இல் இந்த சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக சரணாலயத்தை நிறுவினார். இது போதிநாதரின் இல்லம் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஸ்வாமிகள், யோகிகள் மற்றும் சாதகர்கள். இந்த மடாலயம் சைவ சித்தாந்த திருச்சபையின் தலைமையகம் மற்றும் இறையியல் செமினரி ஆகும். இது ஹிமாலயன் அகாடமி (1965), ஹிந்துயிசம் டுடே இதழ் (1979) மற்றும் ஹிந்து ஹெரிடேஜ் எண்டோவ்மென்ட் (1995) ஆகியவற்றின் தாயகமாகவும் உள்ளது.

(சத்குரு சிவாய சுப்ரமணியசுவாமி (Sivaya Subramuniyaswami) ஜனவரி 5, 1927, கலிபோர்னியா - நவம்பர் 12, 2001, ஹவாய்), ஆங்கிலேயராகப் பிறந்த இந்து சமய அமெரிக்க ஆன்மீகவாதி ஆவார். இவரது இயற்பெயர் ரொபேர்ட் ஹான்சன். இவர் "குருதேவா" என இவரது பக்தர்களால் அழைக்கப்பட்டவர். யாழ்ப்பாணம் சிவயோக சுவாமியின் சீடர். 1970களில் ஹவாயில் கௌவாஹி (kauai) தீவில் சைவ சித்தாந்த ஆதீனம் என்ற பெயரில் ஒரு கோயிலை ஆரம்பித்து "இந்து சமயம் இன்று" (Hinduism Today) என்ற ஆங்கில மாதிகையை வெளியிட ஆரம்பித்தார். இந்து சமயம் தொடர்பாகப் பல ஆராய்ச்சி நூல்களை எழுதியுள்ளார். ஆங்கிலேயராகப் பிறந்து இந்துவாக வாழ்ந்தவர்.

இவருக்கு அடுத்த சிவ சித்தாந்த யோக மரபு குரு சத்குரு போதிநாத வேலன்சாமி ஆவார். இவரே இன்று கௌவாஹி ஆதீனத்தை ஏற்று நடத்துகிறார்.)



மடத்தின் 382 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் இரண்டு பாரம்பரிய சைவ இந்துக் கோயில்கள் அமைந்துள்ளன, கடவுல் கோயில் மற்றும் சான் மார்க இறைவன் கோயில், தற்போது இந்தியாவின் பெங்களூரில் செதுக்கப்பட்டு, கிரானைட் கொண்ட சோழர் பாணியிலான ஒரு அரிய கோயிலாகும். பசுமையான கோயில் மைதானத்தில் தட்சிணாமூர்த்தி, அனுமன், சண்முகம், நர்மதா லிங்கம், முருகனின் சக்தி வேல், விநாயகர், நந்தி, குரு பரம்பரை மற்றும் பல கிரானைட் மூர்த்திகள் உள்ளன.

மடத்தின் மையப்பகுதி சிவன் நடராஜர் வீற்றிருக்கும் புகழ்பெற்ற கடவுள் கோயிலாகும். காலை 9 மணிக்கு முக்கிய பூஜை நடக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும் காலை 9 மணி முதல் மதியம் வரை பார்வையாளர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகம் முழுவதிலுமிருந்து இந்து யாத்ரீகர்கள் கோவிலுக்கு வந்து வழிபடவும், பார்வையாளர்களையும், குரு மகாசன்னிதானத்தையும் தரிசனம் செய்யவும் வருகிறார்கள். சிறப்பு யாத்திரைக்கு, முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

துறவிகள் தினசரி மத வழிபாடு, ராஜ யோக சாதனங்கள் மற்றும் சேவை போன்ற கடுமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ்கின்றனர். கோவிலில் விநாயகப் பெருமானுக்கும், முருகப் பெருமானுக்கும், பின்னர் சிவனுக்கும் ஆரத்தியுடன் காலை வழிபாடு தொடங்குகிறது. அதைத் தொடர்ந்து குரு தலைமையில் யோக தியானம். கோயில் மற்றும் சமையலறை, உறுப்பினர்கள் மற்றும் கற்பித்தல், நிர்வாகம் மற்றும் நிதி, மைதானம் மற்றும் பராமரிப்பு, வெளியீடுகள் மற்றும் ஊடகங்கள் ஆகிய ஐந்து பகுதிகளில் ஒன்றில் துறவிகள் சேவை செய்யும் இந்த பகிரப்பட்ட ஆன்மீக செயல்பாடு வரும் நாளுக்கான நங்கூரமாகும்.

மடத்தின் சமய மரபு நந்திநாத சம்பிரதாயமாகும். இது சைவ சித்தாந்தத்தின் தனித்துவப் பள்ளியைப் பின்பற்றுகிறது. பரம்பரை கைலாச பரம்பரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தத்துவம் அத்வைத சைவ சித்தாந்தம் அல்லது அத்வைத ஈஷ்வரவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆங்கிலத்தில் மோனிஸ்டிக் தியிசம் அல்லது பானென்திசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மோனிஸ்டிக் இறையியல் ஒரே நேரத்தில் கடவுளுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட வடிவம் இருப்பதையும், அவர் உருவாக்குகிறார், வியாபித்து இருக்கிறார், மேலும் அவர் எல்லா இருப்பையும் கடந்து செல்கிறார் என்பதையும், ஆன்மா, சாராம்சத்தில், கடவுளுடன் ஒன்றாக இருப்பதையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது.









(

[You must be registered and logged in to see this image.]
நீங்கள் யாரையும் கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாது. அவர்கள் எந்த வகையான அதிகாரியாக இருந்தாலும் சரி. அதைப் பற்றிய ஒரு முக்கியமான நினைவூட்டலைப் பெற்றுள்ளோம்.

ஆனால் ஒரு புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி வேண்டுமென்றே பலரை ஏன் தவறாக வழிநடத்தினார்? அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவர் எங்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பாடம் கற்பிக்க விரும்பினார்.

"சில படங்களின் தன்னிச்சையான பேச்சுத்திறனைப் போலவே, அதிகார நிலைகளில் இருந்து வரும் வாதங்களில் எச்சரிக்கையாக இருக்க கற்றுக்கொள்வோம்" என்று க்ளீன் ட்வீட் செய்துள்ளார்.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், நம்பிக்கையான நிலையில் உள்ள ஒருவரால் வெளித்தோற்றத்தில்  வெளிப்படும் உண்மையை நாம் நம்பக்கூடாது என்பதை அவர் வலியுறுத்த விரும்பினார். அவர்கள் எந்த வகையான தந்திரத்தை இழுக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.

(அரசியல்வாதிகள்,சினிமாக்காரர்கள்,சாமியார்கள் விசயத்தில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்)

Étienne Klein (Award-winning French physicist Etienne Klein )ஒரு மரியாதைக்குரிய இயற்பியலாளர்.  அவர் தனது கல்விப் பணிக்காக பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார். லார்ஜ் ஹாட்ரான் மோதலை வடிவமைப்பதில் பங்கேற்றார். மேலும் தற்போது பிரான்சின் மாற்று ஆற்றல்கள் மற்றும் அணுசக்தி ஆணையத்தில் ஆராய்ச்சி இயக்குநராக உள்ளார்.

ஜூலை 31 அன்று ட்விட்டரில் க்ளீன் பதிவிட்டபோது பலர் சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை . பதிவில், அவர் தனது 92,500 பின்தொடர்பவர்களுடன் சிவப்பு, புள்ளி வட்டத்தின் படத்தைப் பகிர்ந்துள்ளார்.

புதிய ஜேம்ஸ் வெப் தொலைநோக்கி மூலம் கைப்பற்றப்பட்ட ப்ராக்ஸிமா சென்டாரி என்ற பூமியைப் போன்ற ஒரு கோள், க்ளீன் கூறியது. பூமியிலிருந்து 4.2 ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில், சூரியனுக்கு மிக அருகில் உள்ள நட்சத்திரம் இது.

"இந்த அளவிலான விவரங்கள்... ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய உலகம் வெளிவருகிறது" என்று க்ளீன் பிரெஞ்சு மொழியில் எழுதினார்.

நீங்கள் எதிர்பார்ப்பது போல, புகைப்படத்தில் உள்ள சிவப்பு நிறத்தின் அழகைக் கண்டு க்ளீனின் பின்தொடர்பவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். அதன் மேற்பரப்பில் கண்கவர் இலகுவான பிளவுகளுடன் அது மிகவும் துடிப்பாக இருந்தது.

ஒரே ஒரு பிரச்சனை. புகைப்படத்தில் உள்ள விஷயம் Proxima Centauri அல்ல - அது ஒரு நட்சத்திரம் கூட இல்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]slice of chorizo sausage

விண்வெளியில், யாரும் உங்களுக்கு தொத்திறைச்சியை(sausage) வழங்க மாட்டார்கள்
இருந்தாலும் பரவாயில்லை. எல்லோரும் தவறு செய்கிறார்கள், இல்லையா?

சரி, இது தவறு இல்லை. தொத்திறைச்சி நட்சத்திரத்தின் படத்தை க்ளீன், அது என்ன என்பது பற்றிய முழு அறிவுடன்,ட்வீட் செய்துள்ளார், .

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, க்ளீன் மீண்டும் ட்விட்டருக்குப் போனார். முதலில், அவர் தனது காலை உணவில் இருந்து வந்ததைக் கொண்டு ஆயிரக்கணக்கான மக்களை தவறாக வழிநடத்தியதற்காக மன்னிப்பு கேட்டார்.

"சில கருத்துகளின் பார்வையில், இந்த ட்வீட் ப்ராக்ஸிமா சென்டாரியின் படம் என்று கூறப்படுவது ஒரு நகைச்சுவை என்று குறிப்பிட நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று க்ளீன் எழுதினார்.

"எனது புரளி, அதைப் பற்றி அசல் எதுவுமில்லை, யாரை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியிருக்கலாம்?"

இருந்தாலும் இது ஒரு நல்ல புரளி. க்ளீன் ஒரு கருப்பு பின்னணியில் தொத்திறைச்சியை புகைப்படம் எடுத்தார். அது தொலைதூர நட்சத்திரத்தின் படம் போல ஏமாற்றும் வகையில் இருக்கிறது.

"தற்கால அண்டவியல் படி, ஸ்பானிஷ் சார்குட்டரி தொடர்பான எந்த பொருளும் பூமியைத் தவிர வேறு எங்கும் இல்லை" என்று அவர் ட்வீட் செய்துள்ளார்.

ஆனால் ஒரு புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானி வேண்டுமென்றே பலரை ஏன் தவறாக வழிநடத்தினார்? அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவர் எங்களுக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க பாடம் கற்பிக்க விரும்பினார்.

"சில படங்களின் தன்னிச்சையான பேச்சுத்திறனைப் போலவே, அதிகார நிலைகளில் இருந்து வரும் வாதங்களில் எச்சரிக்கையாக இருக்க கற்றுக்கொள்வோம்" என்று க்ளீன் ட்வீட் செய்துள்ளார்.

சுருக்கமாகச் சொன்னால், நம்பிக்கையான நிலையில் உள்ள ஒருவரால் வெளித்தோற்றத்தில்  வெளிப்படும் உண்மையை நாம் நம்பக்கூடாது என்பதை அவர் வலியுறுத்த விரும்பினார். அவர்கள் எந்த வகையான தந்திரத்தை இழுக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.

க்ளீன் திருத்தம் செய்ய கார்ட்வீல் கேலக்ஸியின் புதிய புகைப்படத்தை வெளியிட்டார். இந்த நேரத்தில், அது உண்மையானது என்று அவர் எங்களுக்கு உறுதியளித்தார்.


ஆனால் மிஸ்டர் க்ளீன், நாங்கள் உங்களை எப்படி மீண்டும் நம்புவது?

க்ளீனின் நகைச்சுவை சரியான நேரத்தில் இருந்தது. ஜேம்ஸ் வெப் தொலைநோக்கியின் உண்மையான படங்கள் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்ட சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் தொத்திறைச்சி புகைப்படத்தை வெளியிட்டார்.

"நான் … இது ஒரு ஜேம்ஸ் வெப் புகைப்படம் என்று நான் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால், அது அவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருந்திருக்காது" அளித்த பேட்டியில் கூறினார் .

தொலைநோக்கியில் இருந்து உண்மையான புகைப்படங்கள் பிரமிக்க வைக்கின்றன. அவற்றை க்ளீனின் தொத்திறைச்சியுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உண்மையில் எவரும் ஏமாறுவது வித்தியாசமானது.

$10 பில்லியன் மதிப்புள்ள ஜேம்ஸ் வெப் தொலைநோக்கி - வேகமாக வயதான ஹப்பிளை மாற்றும் நோக்கம் கொண்டது - இதுவரை விண்வெளியில் ஏவப்பட்ட மிக சக்திவாய்ந்த தொலைநோக்கி ஆகும். இது முன்பை விட விண்வெளியில் இருந்து கூர்மையான படங்களைப் பிடிக்கிறது.

மனிதகுலம் இதுவரை கண்டிராத தொலைதூர விண்மீனைக் கண்டறிந்துள்ளோம். நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன் திரள்களின் நெரிசலான புகைப்படத்தில் ஒரு சிறிய சிவப்பு புள்ளியாகத் தோன்றும், CEERS-93316 எங்களிடமிருந்து 35 பில்லியன் ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் உள்ளது.

நாம் உண்மையில் விண்மீனைப் பார்க்கவில்லை என்பது உண்மைதான். ஜேம்ஸ் வெப் தொலைநோக்கி கைப்பற்றியது. பிக் பேங்கிற்கு 235 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - வேறுவிதமாகக் கூறினால், கிட்டத்தட்ட 13.5 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த விண்மீனின் பின் உருவம் மட்டுமே.

வெறும் நான்கு ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில், ப்ராக்ஸிமா சென்டாரி(Proxima Centauri)நமது சூரிய குடும்பத்திற்கு வெளியே மிக அருகில் உள்ள நட்சத்திரமாகும், இது நீண்ட காலமாக அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது. பிந்தையது இப்போது புதிய உத்வேகத்தைப் பெறுகிறது: 11.2 நாட்களுக்கு ஒருமுறை ப்ராக்ஸிமா சென்டாரியை ஏழு மில்லியன் கிலோமீட்டர் தொலைவில் சுற்றி வரும் ஒரு கிரகத்தை வானியலாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர் - உயிரினங்கள் தோன்றுவதற்கான சரியான சூழ்நிலைகள் இருக்கக்கூடிய ஒரு பகுதிக்குள். Proxima Centauri b எனப்படும் வான உடலின் நிறை 1.3 புவி நிறைகள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மாணவர்கள், சிறுவர்கள் உளவியல் நெருக்கடி: தற்கொலைகளைத் தடுக்க என்ன செய்யவேண்டும்?
[You must be registered and logged in to see this image.]

அடுத்தடுத்து நடந்த மாணவர்களின் தற்கொலைக்குப் பின்னணியில் பல்வேறு காரணங்கள் இருந்தாலும் தொடர்ச்சியான மாணவர்கள் தற்கொலைக்கு ஒருமித்த காரணம் இருப்பதாக உளவியல் நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்.

தமிழகத்தில் கடந்த இரண்டு வாரங்களில் பள்ளி மாணவர்கள் அடுத்தடுத்து தற்கொலை செய்து கொள்ளும் சம்பவம் பெரும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. குறிப்பாக கள்ளக்குறிச்சி மாவட்டம் சின்ன சேலம் தனியார் பள்ளியில் கடந்த 13ஆம் தேதி காலை அப்பள்ளியில் விடுதியில் தங்கிப் படித்து வந்த 12ஆம் வகுப்பு மாணவி மர்மமான முறையில் உயிரிழந்தார்.

இந்த சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து தமிழகத்தில் கடந்த மூன்று நாட்களில் திருவள்ளூர், கடலூர், சிவகாசி, விழுப்புரம், சிவகங்கை‌, நெல்லை உள்ளிட்ட மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த 6 மாணவர்கள் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக அடுத்தடுத்து தற்கொலை செய்து கொண்டனர். இதில் சில மாணவர்களின் தற்கொலைக்கான காரணம் தெரியாததால் காவல் துறை சந்தேக மரணம் என்று வழக்குப் பதிவு செய்து விசாரிக்கிறது.

ஆசிரியர்கள் பணி எதுவரை?

"கல்வி நிறுவனங்களை நடத்துபவர்கள் அதனைத் தொழிலாக நினைக்காமல் தொண்டாக கருத வேண்டும். மாணவர்கள் பட்டங்கள் வாங்குவதற்கு மட்டும் கல்வி நிறுவனத்திற்கு வரவில்லை. முதலில் தன்னம்பிக்கை, துணிச்சல், மன உறுதி ஆகியவற்றை அவர்களுக்கு அளிக்க வேண்டும்.

மாணவியருக்கு வாழ்வில் ரீதியாக, மன ரீதியாக, உடல் ரீதியாக தொல்லை தரக்கூடிய எத்தகைய இழி செயல் தமிழ்நாட்டில் நடந்தாலும் அரசு வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்காது. உறுதியான நடவடிக்கை எடுக்கப்படும். குற்றவாளிகள் சட்டத்தின் முன் நிறுத்தப்பட்டு அவர்களுக்கு உரிய தண்டனை பெற்றுத் தரப்படும். எந்த சூழ்நிலையிலும் தற்கொலை எண்ணத்திற்கு மாணவர்கள், மாணவிகள் தள்ளப்படக்கூடாது.

படிப்போடு பள்ளி நிறுவனங்களில் பணி முடிந்து விடக்கூடாது. பாடம் நடத்துவதோடு ஆசிரியர்களின் பணி முடிந்து விடக்கூடாது. குழந்தைகளைப் பெற்றதோடு பெற்றோரின் பணி எப்படி முடியாமல் இருக்கிறதோ அதுபோன்ற படிப்போடு ஆசிரியர் பணி முடிந்துவிடாது. ஆசிரியராக இருந்தாலும், பெற்றோராக இருந்தாலும் மாணவர்களிடம் மனம் விட்டுப் பேசுங்கள். மாணவர்களும் அவர்கள் பிரச்சினைகளை, நோக்கங்களை, கனவுகளைப் பெற்றோரிடமும், ஆசிரியரிடமும் பகிர்ந்து கொள்ளவேண்டும்," என்றார் ஸ்டாலின்.

உளவியல் வல்லுநர் கூறுவது என்ன?

இந்த சூழ்நிலையில் தமிழ்நாட்டில் தொடர்ச்சியாக மாணவர்கள் தற்கொலை செய்துகொள்வது குறித்தும், எதன் தாக்கம் மாணவர்களைத் தொடர்ச்சியாக தற்கொலைக்கு தூண்டுகிறது? உளவியல் ரீதியாக மாணவர்களைத் தற்கொலை எண்ணத்தில் இருந்தும் மற்றும் மன அழுத்தத்தில் இருந்து வெளிக்கொண்டு வருவது எப்படி? என்பது உள்ளிட்ட பல கேள்விகளுக்குக் கல்வி உளவியலாளரும், தமிழ்நாடு மாநில குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையத்தின் உறுப்பினருமான முனைவர் சரண்யா ஜெயக்குமார், ......

கேள்வி - கள்ளக்குறிச்சி மாணவி மரணத்தைத் தொடர்ந்து கடந்த இரண்டு நாட்களில் அடுத்தடுத்து தொடர்ச்சியாக மாணவர்கள் தற்கொலை செய்துள்ளனர். தொடர்ச்சியான தற்கொலைக்கு என்ன காரணம்?

பதில் - உளவியல் ரீதியாக இது Herd Behaviour (மந்தை நடத்தை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதாவது ஒரு நிகழ்வு தொடர்ச்சியாக அடுத்தடுத்து நடக்கும்போது நானும் அதைப்போன்று செய்ய வேண்டும் என்ற மன நிலை உருவாகிறது. எடுத்துக்காட்டாகச் செய்தி ஊடங்களில் மரணம் தொடர்பாக எப்படி உயிரிழந்தார்? எவ்வாறு உயிரிழந்தார்? எந்த காரணத்திற்காக உயிரிழந்தார்? என்று அடுத்தடுத்து வரும்போது அதைப்பார்க்கும் ஒருவருக்கு தமக்கும் இறப்பதற்கான கரணம் இருக்கிறது என்று எண்ணம் தோன்றலாம். எல்லாருக்கும் அப்படித் தோன்றாது.

தனிமையில் இருப்போர், நீண்ட நாட்களாக மனதிற்குள் எதையாவது வைத்துக்கொண்டு புழுங்கிக் கொண்டிருக்கும் நபர்கள், கவனம் கோர நினைக்கும் குழந்தைகள் தம்மைக் காப்பாற்றிவிடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் தற்கொலைக்கு முயல்வார்கள் ஆனால் அவர்களை காப்பாற்ற முடியாமல் போய்விடும்.

சரியா தவறா என்று புரியாமல் பலர் இப்படி செய்துவிடுகின்றனர்.

அடுத்தடுத்து செய்திகள் ஒரே மாதிரி வரும்போது அதன் தாக்கம் இவ்வாறு அமைகிறது. இதேபோன்ற நிகழ்வு வடஇந்தியாவில் நடந்திருக்கிறது. ஒரு தற்கொலை நிகழ்வு நடந்த பிறகு அதன் தொடர்ச்சியாக அடுத்தடுத்து அடுத்து தற்கொலைகள் நடந்துள்ளன. அதே போன்ற ஒரு தொடர்ச்சியான நிகழ்வாகத்தான் இதை நான் பார்க்கிறேன்.

தற்போதுள்ள சூழ்நிலையில், அடுத்து வரக்கூடிய 15-20 நாட்களுக்கு குழந்தைகளைக் கவனமாக பார்த்துக்கொள்வது மிக மிக அவசியம். அதை பெற்றோர் மற்றும் ஆசிரியர்கள் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

கேள்வி - குழந்தைகள் உளவியல் ரீதியாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால் எப்படி கண்டறிவது? அவர்களை எவ்வாறு அணுகுவது?

பதில் - தனிமையில் இருக்கக்கூடிய குழந்தைகளைக் கவனிக்க வேண்டும். மனச்சோர்வு என்பது சோகமாக இருப்பது மட்டுமில்லை. சிரித்த முகத்தோடு இருப்பார்கள் ஆனால் அவர்களது மனதிற்குள் எதாவது ஒன்றினால் புழுங்கிக் கொண்டிருப்பார்கள். சிரிப்பதால் அந்த குழந்தைக்கு பிரச்னை இல்லை என்று எண்ணிவிடக் கூடாது.

எந்த ஒரு குழந்தை மனம் விட்டு, வாய் விட்டுப் பேசுகிறதோ அந்த குழந்தைக்குப் பிரச்சனைகள் குறைவு. ஆனால் அதற்கு நேரெதிராக இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு பிரச்சனை இருக்கக்கூடும். சிரிப்பார்கள், மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள் ஆனால் எதை பற்றியும் பேச விருப்பப்பட மாட்டார்கள். இப்படி இருக்கும் குழந்தைகள் ஆபத்தானவர்கள்.

எப்பொழுதும் குழந்தைகளுக்கு என்ன வேண்டும் என்று சொல்ல வேண்டுமே தவிர, என்ன செய்யக்கூடாது என சொல்லக்கூடாது. நிறைய நேரங்கங்களில் குழந்தைகளிடம் வீடியோ கேம் விளையாடாதே, நண்பர்களுடன் வெளியே போகாதே என்று தான் சொல்கிறோமே தவிர அதற்கு மாற்றாக என்ன செய்யவேண்டும் என்று சொல்லத் தவறுகிறோம்.

நண்பர்களுடன் வெளியே செல்வதற்கு மாற்று நான்கு மணி நேரம் வீட்டிலிருந்து படிப்பது கிடையாது. அவர்களால் செய்யக்கூடிய விஷயத்தை அதற்கு மாற்றாக கொடுக்கும்போது நாம் சொல்வதை அவர்களால் கேட்க முடியும். இல்லையென்றால் அது அவர்களுக்கு பெரும் மன உளைச்சலை ஏற்படுத்தும்.

தற்போதுள்ள குழந்தைகள் அதிகமாக மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகின்றனர். சின்ன சின்ன விஷயங்களுக்கு பெரிய பெரிய முடிவுகளை எடுக்கின்றனர். 'இந்த காரணத்திற்காக இறந்து போகலாம் என்று சொல்வதற்கு இந்த உலகத்தில் ஒரு காரணம் கூட இல்லை'.

கேள்வி - வகுப்பில் மன உளைச்சலில் இருக்கும் குழந்தைகளை ஆசிரியர்கள் கையாள்வது எப்படி?

பதில் - ஆசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை அடுத்து சில நாட்களுக்கு எந்த பிரச்சனை இருந்தாலும் மாணவர்களை அதட்டாமல் இருக்க வேண்டும். குழந்தைகள் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்பது தெரியாது. அவர்களை தோழமையுடன் கையாள்வதே சிறந்தது.

இப்போதுதான் கொரோனா ஊரடங்கு எல்லாம் கடந்து வந்திருக்கிறார்கள். இதனால் பழையபடி வழக்கமான வகுப்பு நடத்தும் முறையே இப்போதுதான் தொடங்கியுள்ளது. கடந்த மாதம் பள்ளிகள் தொடங்கியவுடன் அவர்களுக்குப் படிப்பை ஆசிரியர்கள் திணிக்கவில்லை. அதாவது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மாணவர்கள் பள்ளிக்கூடம் வந்துள்ளனர் என்பதை ஆசிரியர்கள் புரிந்திருக்கின்றனர். ஆகவேதான் அனைத்து பள்ளிக்கூடங்களும் விளையாட்டுகளை தொடங்கியுள்ளன.

ஆனால் விளையாடிக்கொண்டே இருக்கவும் முடியாது. ஏதாவது சூழலில் மாணவர்களை அடுத்துவரும் தேர்வுக்கு ஆசிரியர்கள் தயார் செய்யவேண்டும். ஆகவே அடுத்து வரும் தேர்வுக்கு அனைவரும் தயாராக வேண்டும் என்று ஆசிரியர்கள் கூறும்போது மாணவர்கள் மத்தியில் ஒரு அழுத்தம் உருவாகிறது. அந்த அழுத்தத்தைக் குழந்தைகளால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது. ஆகவே அவற்றை தவிர்க்க வேண்டும்.

தேவையற்ற அறிவுரையைக் குழந்தைகளுக்குக் கொடுப்பதை தவிர்க்க வேண்டும். முக்கியமாகப் படிப்பு விஷயத்தில் அவர்களுக்குப் பயம் ஏற்படுத்த வேண்டாம். அதிகமாக எதிர்பார்ப்பை அவர்கள் மீது திணிக்க வேண்டாம்.

கேள்வி - விருத்தாசலத்தில் மாணவி ஒருவர் தன்னால் படிக்க முடியவில்லை என்று பெற்றோர் கொடுத்த அழுத்தத்தால் தீவிர முடிவு எடுத்த மாணவர் குறித்து...

பதில் - 12ஆம் வகுப்பு படிக்கும் மகளை இதற்குமேல் உன்னால் ஐஏஎஸ் ஆகா முடியாது என்று பெற்றோர் கூறுகின்றனர். 12ஆம் மாணவியிடம் எதற்கு ஐஏஎஸ் தேர்வைத் திணிக்கிறார்கள்? அந்த மாணவி 12ஆம் படிக்கிறார் என்றால் அந்த வகுப்பில் கவனம் செலுத்துவதற்கான ஊக்கத்தை மட்டுமே அளிக்க வேண்டும். அவர்களது குழந்தையால் என்ன முடியும் என்பதைப் பெற்றோர் முதலில் உணர வேண்டும். நாம் செய்ய நினைத்ததை குழந்தைகள் மீது திணிப்பது மிகவும் தவறானது. இது போன்ற அழுத்தத்தைக் குழந்தைகளுக்கு கொடுக்கக் கூடாது.

குழந்தைகளின் தப்பான பழக்க வழக்கத்திற்குப் பெற்றோர் திட்டுவது தவறல்ல. ஆனால் மதிப்பெண் குறைந்தாலோ, முதல் இடத்திற்கு ஏன் வரவில்லை என்றாலோ அவர்கள் செயல்திறனைக் சுட்டிக் காட்டி, குறைகூறி குழந்தைகளை எப்போதும் திட்டக்கூடாது.

கேள்வி - மாணவர்கள் தங்களை மன அழுத்தத்தில் இருந்து வெளிக்கொண்டுவர என்ன செய்யவேண்டும்?

பதில் - குழந்தைகளும் அவர்களது சின்ன சின்ன பிரச்சனைகளைப் பெற்றோரிடத்தில் கூறி தீர்வு காணலாம்.

எப்போதும் ஒரு குழந்தைக்கு அவர்களைச் சுற்றியிருக்கும் நட்பு சூழல் சிறப்பாக இருந்தால் அந்த குழந்தை தவறான முடிவெடுக்காது. இப்போதெல்லாம் குழந்தைகளுக்குள்ளேயே பாகுபாடு பார்க்கிறார்கள், அவர்களுக்குள் சின்ன சின்ன அரசியல் உள்ளது. எல்லாரும் சேர்ந்து ஒரு குழந்தையை ஓரங்கட்டுவது, தனிமைப் படுத்துவது, பிறர் அந்த குழந்தையிடம் பேசினால் அவர்களையும் ஒதுக்கி வைப்பது, இந்த மாதிரியான குழுவாக செயல்படும் நடவடிக்கையில் குழந்தைகள் ஈடுபடக்கூடாது.

எல்லாரையும் நண்பர்களாக பார்க்கவேண்டும், எல்லாரையும் எல்லாவற்றிலும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும். யாரிடமும் பாகுபாடு மட்டும் வேண்டாம். நெருங்கிய நண்பர்கள், நண்பர்கள் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் எதிரி என்று கூறி யாரையும் ஒதுக்காதீர்கள்.

ஒரு வகுப்பில் அனைத்து மாணவர்களும் ஒற்றுமையாக இருந்தால், அந்த வகுப்பில் தற்கொலை என்ற எண்ணம் யாருக்குமே வாராது. ஒரு குழந்தை தனியாக இருந்தால், ஏன் தனியாக இருக்கிறாய் எங்களுடன் அமர்ந்து சாப்பிடு என்று சொல்வதற்கு எவ்வளவு நேரமாகிவிடும்? ஆனால் குழந்தைகளுக்கு இந்த பெருந்தன்மை வருவதில்லை. அவற்றை வரவைக்க நாம் உதவலாம்.

தேசிய குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையத்தின் 'சம்வேதன' இலவச அழைப்பு(samvedna toll free number) தொலைபேசி எண் 1800-121-2830 உள்ளது அல்லது குழந்தைகள் உதவி எண் 1098(Child helpline) எண்ணிற்குத் தொடர்பு கொண்டு தங்களது பிரச்சனைகளைக் குழந்தைகள் கூறலாம். அல்லது யாருக்கும் தெரிய வேண்டாம் எனக்கு நெருங்கியவர்களுக்கு மட்டும் தெரிந்தால் போதுமென்று தோன்றினால் அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்.

எந்த காரணமாக இருந்தாலும் இருட்டறையில் தங்காமல் எழுந்து நல்ல உடையணிந்து, தெரிந்தவர்கள் அல்லது உறவினர்கள் வீட்டிற்குச் சென்று அங்கே நன்றாகப் பேசுங்கள். தனிமையில் இருக்கும்போது தேவை இல்லாத யோசனைகள் தானாக வரும். தேவை இல்லாத யோசனைகள் நம்மை அப்படியே மூழ்கடித்துவிடும். முடிந்த அளவிற்கு தனிமையில் இருந்து வெளியே வர வேண்டும்.

சூரிய ஒளிக்கு தற்கொலையை தடுக்கும் சக்தி உள்ளது. ஆகவே நம் உடம்பில் நல்ல வெயில் பட்டாலே போதும். நல்ல வெயிலில் விளையாடும்போதோ, வெளியே யாராவது வீட்டிற்கு செல்லும்போதோ நமக்கு தேவை இல்லாத எண்ணங்கள் தோன்றாது.

கேள்வி - மாணவர்கள் தற்கொலையைத் தடுக்க மாநில குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையம் சார்பாக அரசிடம் பரிந்துரை செய்தது என்ன?

பதில் - தமிழக அரசிடம் எங்கள் தரப்பில் வலியுறுத்துவது தமிழகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பள்ளிக்கூடத்திலும் உளவியல் ஆலோசகர் நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்பது. தற்போது அவ்வளவு உளவியல் ஆலோசகர்கள் இல்லை என்றால் இப்போது இருப்பவர்களை பணியமர்த்திவிட்டு. அடுத்தடுத்து கல்லூரி முடித்துவரும் நபர்களை இந்த பணிக்கு நியமிக்கலாம். ஆகவே ஒவ்வொரு பள்ளிக்கூடத்திலும் உளவியல் ஆலோசகர் அவசியம் ஒருவர் இருக்க வேண்டும்.

கேள்வி - ஒவ்வொரு தமிழ்நாடு அரசுப் பள்ளியிலுமும் மாணவர் மனசு பெட்டி என ஒன்று வைக்கப்படவுள்ளது குறித்து...

பதில் - இந்த பெட்டியின் முக்கிய நோக்கம் மாணவிகளுக்கு எதிரான பாலியல் ரீதியான குற்றங்களைத் தடுப்பது. ஆனால், எல்லாத் தரப்பு மாணவர்களின் பள்ளி தொடர்பான பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வு காண இது உதவும். ஆனால் மாணவர் மனசு பெட்டியில் மாணவர்கள் பிரச்சினைகளை தெரிவிக்கும்போது அங்கே அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்குவது யார்?

அந்த இடத்தில் உளவியல் ஆலோசகர் தேவைப்படுகிறார். சில பள்ளி முதல்வர்கள், தலைமை ஆசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள் மாணவர்கள் பிரச்னையை தாயுள்ளம் கொண்டு சரி செய்கிறார்கள். ஆனால் இரண்டு சதவீத ஆசிரியர்கள் மட்டுமே அவ்வாறு இருக்கின்றனர். 98 சதவீத ஆசிரியர்களுக்கு கல்வி உளவியல் அவர்கள் படித்த படிப்பில் ஒரு பாடமாக மட்டுமே உள்ளது. முழுமையாக உளவியல் படித்தவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் நிறைய வித்தியாசங்கள் உள்ளன.

"ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஓர் உளவியல் ஆலோசகரை அரசு நியமிக்க வேண்டும். அப்படி இல்லை என்றால் எங்களிடம் பள்ளி ஆசிரியரை அனுப்புங்கள் நங்கள் அவர்களை உளவியல் ஆலோசகராக மாற்றித் தருருகிறோம்" என்கிறார் சரண்யா ஜெயக்குமார்.

"இதுவரை நாங்கள் பார்த்த நிகழ்வுகளின் அடிப்படையில் எங்கள் தரப்பில் இருந்து தமிழக அரசுக்கு சில பரிந்துரைகளை அனுப்பியுள்ளோம். தற்போது அரசின் பதிலுக்காக காத்திருக்கிறோம். இவை அடுத்த பத்து நாட்களில் நடைமுறைக்கு வந்து அப்படியே போய்விடக் கூடாது. நாங்கள் இந்த விஷயத்தில் முடிவுகளைப் பார்க்க விரும்புகிறோம், அதற்காக காத்திருக்கிறோம்," என்று அவர் தெரிவித்துள்ளார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

ஆசிரியர்கள் நடத்தைகள்,நீட் தேர்வு,பாலியல் துன்புறுத்தல்,சாதி வெறி.........என  தொடரும் அச்சுறுத்தல்கள்......

தற்கொலை தீர்வல்ல.போராடுங்கள்.

கல்வட்டம் என்பது வில்ட்ஷையர், இங்கிலாந்தில் அமைந்துள்ள புதிய கற்கால மற்றும் வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்த நினைவுச் சின்னமாகும். இது, பெருங்கற்கள் (megalith) என அழைக்கப்படும், வட்டவடிவில் நிலைக்குத்தாக நிறுத்தப்பட்டுள்ள பெரிய கற்களையும் அவற்றைச் சுற்றியமைந்துள்ள மண்அமைப்புக்களையும் உள்ளடக்கும்.

இதன் காலம் பற்றி இன்னும் விவாதங்கள் இருப்பினும், பெரும்பாலான தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் இவ்வமைப்பு கி.மு 2500 க்கும், கி.மு 2000 க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் உருவாக்கப் பட்டிருக்கலாம் என எண்ணுகிறார்கள். இத்தொல்பொருட் சின்னத்தின், மிகப் பழைய பகுதியாகக் கருதப்படும், பழைய வட்டவடிவ மண் மேடுகளும், குழிகளும் கி.மு 3100 ஐச் சேர்ந்தவையெனக் கூறப்படுகின்றது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இது அமைந்துள்ள இடமும், சுற்றாடலும், 1986ல் யுனெஸ்கோ வினால், உலகப் பாரம்பரிய இடமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இது பண்டையகால தேசிய நினைவு சின்னமாதலால், சட்டபூர்வமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. தேசிய அறக்கட்டளைக்கு சொந்தமான ஸ்டோன்ஹெஞ் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள நிலங்கள், இங்க்லீஷ் ஹெரிடேஜ் மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மைக் பார்க்கர் பியர்சன், ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் ரிவர்சைட் ப்ராஜெக்டின் தலைவர், ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் என்பது பண்டைய கால கல்லறையுடன் சம்பந்தப்பட்டதாக இருக்கக்கூடும் என்கிறார்.

இக்கட்டுமானங்கள் குறைந்தது 1500 வருடங்களாவது நீடித்திருக்கிறது. கால அளவீடும், புரிந்துகொள்ளுதலும்; ஆரம்பகால தரமில்லாத அகழ்வாராய்ச்சி, விலங்குகளின் துளைத்தல் மற்றும் சரியில்லாத அறிவியல் பூர்வ கால் அளவீடு முதலிய காரணங்களால் மிகவும் கடினமாகிறது.

2008 ஆம் ஆண்டின் ஸ்டோன்ஹெஞ் ரிவர்சைடு திட்டம் மூலம் கிடைத்த தொல்லியல் சான்றுகள் ஸ்டோன்ஹெஞ் அதன் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து ஒரு கல்லரையாக இருந்திருக்கக்கூடும் என்று தெரிவிக்கிறது.தளத்தில் காணப்படும் மனித எலும்புகள் கி.மு. 3000 ஆம் ஆண்டை சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம் என தெரிகிறது. இத்தகைய உடல் தகனங்கள் குறைந்தது அடுத்த 500 ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தது.இந்த தளம் யாத்திரை மேற்கொள்ளும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு இடமாக இருந்துள்ளது. (விக்கிப்பீடியா)

[You must be registered and logged in to see this image.]



செப்டம்பர் 21, 1915 இல், செசில் சுப் என்ற பாரிஸ்டர் சில திரைச்சீலைகளை வாங்குவதற்காக அவரது மனைவியால் ஒரு ஏலத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். சில கணக்குகளின்படி, அவள் சாப்பாட்டு நாற்காலிகளைக் கேட்டாள். அவள் கணவன் ஒன்றும் வாங்காததால் பரவாயில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒரு இடிந்து விழும் கல் நினைவுச்சின்னத்தின் பெருமைக்குரிய உரிமையாளராக வீடு திரும்பினார்.

இன்று, இங்கிலாந்தின் மிகவும் பிரபலமான வரலாற்றுக்கு முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றான ஸ்டோன்ஹெஞ்ச்(Stonehenge) ஏலத்தில் விற்கப்படலாம் என்று கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்கலாம். ஆனால் அது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு நடந்தது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

1540 ஆம் ஆண்டில் அரசர் ஹென்றி VIII அதை அருகிலுள்ள பெனடிக்டைன் அபேயில் இருந்து பறிமுதல் செய்ததில் இருந்து ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் தனியார் கைகளில் இருந்தது. 1824 ஆம் ஆண்டில் செஷயரின் ஆன்ட்ரோபஸ் குடும்பத்தால் இந்த நினைவுச்சின்னம் வாங்கப்படும் வரை பல முறை கை மாறியது.  குடும்பத்தின் ஒரே வாரிசான சர் எட்மண்ட் ஆன்ட்ரோபஸ் 1914 இல் இறந்த பிறகு, எஸ்டேட் பல பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஏலத்தில் விற்கப்பட்டது.

நிலத் துண்டு-15: "சுமார் 30 ஏக்கர், 2 தண்டுகள், 37 பேர்ச்கள்(30 acres, 2 rods, 37 perches) கொண்ட ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் கீழ் நிலப்பரப்பு" செசில் சுப்பின் கவனத்தை ஈர்த்தது. ஏலம் £ 5,000 இல் தொடங்கியது, மேலும் £ 6,000 விலையை அடையும் வரை £ 100 அதிகரித்து, பின்னர் நிறுத்தப்பட்டது. யாரும் அதிக பணம் கொடுக்க தயாராக இல்லை.

" ஸ்டோன்ஹெஞ்சை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை" என்று ஏலதாரர் வலியுறுத்தினார். "நிச்சயமாக £6,000 மோசமான ஏலமாகும். ஆனால் யாரும் அதை ஏலம் எடுக்கவில்லை என்றால், அதை இந்த விலையில் நிர்ணயிப்பேன். ஸ்டோன்ஹெஞ்சிற்காக யாரும் எனக்கு 6,000 பவுண்டுகளுக்கு மேல் தரமாட்டார்களா?"-ஏலதாரர் சத்தமிட்டார்.

ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மீண்டும் ஒருமுறை மேலே சென்றது. ஒருவர் £6,500 கேட்டார். ஆனால் ஏலம் விட்டவர் இறுதியாக தனது சுத்தியை அடித்து மூன்றாம் முறை என சொல்லு முன்,  திரு. சப் £6,600 ஐ சொல்லி பொருளை பெற்றுக் கொண்டார். ஸ்டோன்ஹெஞ்ச் விற்கப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]சிசில் சுப் தனது மனைவி மேரியுடன்.

சுப்பின் மனைவி மகிழ்ச்சியடையவில்லை.

மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உள்ளூர் மக்கள் இலவசமாகப் பார்க்க முடியும் என்ற நிபந்தனையின் கீழ், சப் பிரிட்டிஷ் மக்களுக்கு ஸ்டோன்ஹெஞ்சை பரிசளித்தார்.

ஸ்டோன்ஹெஞ்சிற்கான இரண்டாவது அதிக ஏலதாரர் விவசாயி ஐசக் க்ரூக் ஆவார். அவர் வயல்களில் ஆடுகளை மேய்க்க விரும்பினார். அவரது பேரன், ரிச்சர்ட், இன்னும் அருகிலுள்ள வயல்களில் விவசாயம் செய்கிறார், : "அவர் குடும்பம் ஸ்டோன்ஹெஞ்சை சொந்தமாக வைத்திருக்கலாம் என்பது ஒரு எண்ணமாக இருந்தது. ஆனால் அவர் கற்களை என்ன செய்திருப்பார் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அவர் கற்களை விட நிலத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார். (குரங்கு கையில் பூமாலையாக இருந்திருக்கும்)

1919 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஸ்டோன்ஹெஞ்சின் விரிவான புதுப்பிப்பைத் தொடங்கியது. அதில் கற்களை நேராக்குவது மற்றும் கான்கிரீட்டில் மீண்டும் அமைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். 1920 களின் பிற்பகுதியில், ஸ்டோன்ஹெஞ்சை சுற்றியுள்ள நவீன கட்டிடங்களின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து காப்பாற்ற ஒரு நாடு தழுவிய முறையீடு தொடங்கப்பட்டது. 1928 வாக்கில் தேசிய அறக்கட்டளை நினைவுச்சின்னத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை வாங்கி கட்டிடங்களை அகற்றியது.

---

Stonehenge  போல், செவ்வாய்க் கிரகத்தில் நாசாவின் ரோவர் சில கற்களைக் கண்டு பிடித்ததாக நாசா அறிவித்தது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

Bräutigamseiche,
Dodauer Forst,
23701 Eutin, Germany

மேலே உள்ள முகவரிக்கு நீங்கள் ஒரு கடிதத்தை எழுதினால், அது ஜெர்மனியில் யூடினுக்கு அருகிலுள்ள டோடாவர் ஃபோர்ஸ்ட் காட்டில் உள்ள கருவேல மரத்தின் முடிச்சுக்குள் வந்துவிடும். கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இந்த மரத்திற்கு கடிதம் எழுதியுள்ளனர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களை நிறைவேற்றியதாக கூறப்படுகிறது - ஒருவரின் காதல் துணையைக் கண்டுபிடிக்கும் விருப்பம்.

Bridegroom's Oak
[You must be registered and logged in to see this image.]

---

வடகிழக்கு சூடானில் உள்ள Suakin தீவு நகரம், பல நூற்றாண்டுகளாக கிழக்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான முக்கியமான துறைமுகமாக இருந்தது. இந்த நகரம் செங்கடலின் மேற்கு கடற்கரையில் ஒரு தட்டையான, ஓவல் வடிவ தீவில் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு குறுகிய நுழைவாயிலுக்குள் நான்கு கிலோமீட்டர் உள்நாட்டில் ஊடுருவி இரண்டு கிலோமீட்டர் குறுக்கே ஒரு பரந்த படுகையில் முடிகிறது. ஆழமற்ற படுகையில் இரண்டு சுற்று பவளத் தீவுகள் உள்ளன. தீவுகளில் ஒன்று வெறிச்சோடியது மற்றும் கல்லறையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. தெற்கே உள்ள மற்ற தீவு சுவாக்கின் தளமாகும். மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய தரைப்பாதை மூலம் தீவு பிரதான நிலப்பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

சூடானின் முக்கிய துறைமுகமாக இருந்த சுவாக்கின், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வடக்கே போர்ட் சூடான் என்ற புதிய துறைமுகம் கட்டப்பட்டபோது அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. நூற்றாண்டின் போக்கில், சுவாக்கின் ஒரு பேய் நகரமாக மாறும் வரை மெதுவாக அதன் மக்கள்தொகையை இழக்கத் தொடங்கியது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

பல வரலாற்றுக் கணக்குகள் மற்றும் பயணிகளின் கதைகளில் சுவாகின் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், சுவாக்கினின் ஆரம்பகால வரலாற்றின் பெரும்பகுதி இன்னும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. சுவாக்கின் ரோமானிய துறைமுகம், லிமன் எவாஞ்சலிஸ் என்று கருதப்படுகிறது, இது தாலமியால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர் நீண்ட நுழைவாயிலின் முடிவில் ஒரு வட்ட தீவில் கிடப்பதாக விவரித்தார். சுவாக்கின் முதல் உண்மையான குறிப்பு 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அல்-ஹம்தானி என்பவரிடமிருந்து வந்தது, இது ஏற்கனவே ஒரு பழமையான நகரம் என்று கூறுகிறார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

அந்த நேரத்தில், சுவாக்கின் செங்கடலில் உள்ள மற்றொரு துறைமுகத்திற்கு போட்டியாக இருந்தார், இது எகிப்துக்கு நெருக்கமாக இருந்தது மற்றும் அதன் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. எகிப்தியர்கள் பூர்வீக பெஜா பழங்குடியினரிடமிருந்து சுவாக்கினைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், இதன் காரணமாக இருவருக்கும் இடையே அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்பட்டன. இரண்டு துறைமுகங்களுக்கிடையேயான போட்டி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அய்தாபின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவுக்கு வந்தது. அப்போதிருந்து, சுகெய்ன் செங்கடலின் கடற்கரையில் கொள்கை துறைமுகமாக மாறியது, 1922 இல் போர்ட் சூடான் திறக்கப்படும் வரை அதன் சிறப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
துறைமுகத்தின் பரிமாற்றம் சுவாக்கின் விரைவான சரிவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஒரு தசாப்தத்திற்குள், வார்ஃப் காணாமல் போனது மற்றும் துறைமுகத்தின் ஓரங்களில் உள்ள ஷோல்களில் கப்பல்துறைகள் சரிந்து, பெரிய கப்பல்கள் நுழைவதைத் தடுக்கின்றன. 1930 களின் முடிவில், சுவாகின் தீவு முற்றிலும் வெறிச்சோடியது, மேலும் நகரின் பிரதான பகுதியில் மிகக் குறைவான மக்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
இன்று, தீவு இடிபாடுகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை. கண்கவர் பவளக் கல்லால் ஆன அதன் ஒரு காலத்தில் அழகான கட்டிடங்கள் இடிந்து விழும் அபாயத்தில் உள்ளன. இடிந்து விழும் இடிபாடுகளுக்கு மத்தியில் கூட நகரின் கட்டிடக்கலை பன்முகத்தன்மையில் வெனிஸ் முதல் ஒட்டோமான் வரையிலான பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் செழுமையான கலவையை நீங்கள் காணலாம். தற்போது நகரின் சில பகுதிகள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. தீவின் வடக்குப் பகுதியில் சில புதிய கட்டுமானங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, அதன் தன்மை எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]

காய்ச்சல் பருவத்தில் அல்லது நோயின் காலங்களில், மக்கள் பெரும்பாலும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கும் என்று நம்பப்படும் சிறப்பு உணவுகள் அல்லது வைட்டமின் சப்ளிமெண்ட்ஸை நாடுகிறார்கள். வைட்டமின் சி மற்றும் சிட்ரஸ் பழங்கள், சிக்கன் சூப் மற்றும் தேனுடன் கூடிய தேநீர் போன்ற உணவுகள் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகள். ஆயினும்கூட, நமது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் வடிவமைப்பு சிக்கலானது மற்றும் பல காரணிகளின் சிறந்த சமநிலையால் பாதிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், போதுமான தூக்கம் மற்றும் உடற்பயிற்சி மற்றும் குறைந்த மன அழுத்தம் போன்ற ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை காரணிகளுடன் இணைந்து, வைட்டமின்கள் மற்றும் தாதுக்கள் அடங்கிய சீரான உணவு, தொற்று மற்றும் நோயை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு உடலை மிகவும் திறம்பட ஊக்குவிக்கிறது.

நமது நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு என்றால் என்ன?
தினசரி அடிப்படையில், எல்லா வகையான தீங்கு விளைவிக்கும் நுண்ணுயிரிகளுக்கும் நாம் தொடர்ந்து வெளிப்படுகிறோம். நமது நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு, உடலில் உள்ள சிக்கலான நிலைகள் மற்றும் பாதைகளின் அமைப்பு , இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் நுண்ணுயிரிகள் மற்றும் சில நோய்களுக்கு எதிராக நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. இது பாக்டீரியா, வைரஸ்கள் மற்றும் ஒட்டுண்ணிகள் போன்ற வெளிப் படையெடுப்பாளர்களை அடையாளம் கண்டு உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்கிறது. மனிதர்களுக்கு இரண்டு வகையான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி உள்ளது: உள்ளார்ந்த மற்றும் தகவமைப்பு.

உள்ளார்ந்த நோய் எதிர்ப்பு சக்தி என்பது நமது உடலுக்குள் நுழைய முயற்சிக்கும் நோய்க்கிருமிகளிடமிருந்து முதல்-வரிசை பாதுகாப்பு ஆகும், இது பாதுகாப்பு தடைகள் மூலம் அடையப்படுகிறது. இந்த தடைகள் ...:

பெரும்பாலான நோய்க்கிருமிகளை வெளியேற்றும் தோல்
நோய்க்கிருமிகளை சிக்க வைக்கும் சளி
நோய்க்கிருமிகளை அழிக்கும் வயிற்று அமிலம்
நமது வியர்வை மற்றும் கண்ணீரில் உள்ள என்சைம்கள் பாக்டீரியா எதிர்ப்பு சேர்மங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன
உடலில் நுழையும் அனைத்து வெளிச் செல்களையும் தாக்கும் நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு செல்கள்

தகவமைப்பு அல்லது வாங்கிய நோய் எதிர்ப்பு சக்தி என்பது ஒரு நோய்க்கிருமியை அடையாளம் காண கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு அமைப்பாகும். இது மண்ணீரல், தைமஸ், எலும்பு மஜ்ஜை மற்றும் நிணநீர் முனைகள் போன்ற நமது உடலில் உள்ள செல்கள் மற்றும் உறுப்புகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு வெளி அந்நியமான பொருள் உடலில் நுழையும் போது, ​​இந்த செல்கள் மற்றும் உறுப்புகள் ஆன்டிபாடிகளை உருவாக்கி, அந்த தீங்கு விளைவிக்கும் பொருளுக்கு குறிப்பிட்ட நோயெதிர்ப்பு செல்களை (பல்வேறு வகையான வெள்ளை இரத்த அணுக்கள் உட்பட) பெருக்க வழிவகுக்கிறது மற்றும் அதை தாக்கி அழிக்கிறது. நமது நோயெதிர்ப்பு அமைப்பு அந்நியப் பொருளை நினைவில் கொள்வதன் மூலம் மாற்றியமைக்கிறது. இதனால் அது மீண்டும் நுழைந்தால், இந்த ஆன்டிபாடிகள் மற்றும் செல்கள் இன்னும் திறமையாகவும் விரைவாகவும் அழிக்கப்படுகின்றன.

நோய் எதிர்ப்பு சக்தியைத் தூண்டும் பிற நிலைமைகள்
ஆன்டிஜென்கள் என்பது உடல் அந்நிய மற்றும் தீங்கு விளைவிப்பதாகக் குறிக்கும் பொருட்கள். இது நோயெதிர்ப்பு உயிரணு செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது. ஒவ்வாமைகள் ஒரு வகை ஆன்டிஜென் மற்றும் புல் மகரந்தம், தூசி, உணவு கூறுகள் அல்லது செல்லப்பிராணியின் முடி ஆகியவை அடங்கும். ஆன்டிஜென்கள் அதிக-எதிர்வினையை ஏற்படுத்தலாம். இதில் அதிகமான வெள்ளை அணுக்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. ஆன்டிஜென்களுக்கு மக்கள் உணர்திறன் பரவலாக வேறுபடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக,  ஒவ்வாமை ஒரு உணர்திறன் கொண்ட நபருக்கு மூச்சுத்திணறல் மற்றும் இருமல் அறிகுறிகளைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் மற்றவர்களிடம் எதிர்வினையைத் தூண்டாது.

அழற்சி என்பது உடலின் உள்ளார்ந்த நோயெதிர்ப்பு மறுமொழியில் ஒரு முக்கியமான, இயல்பான படியாகும். நோய்க்கிருமிகள் ஆரோக்கியமான செல்கள் மற்றும் திசுக்களைத் தாக்கும் போது, ​​மாஸ்ட் செல்கள் எனப்படும் ஒரு வகை நோயெதிர்ப்பு உயிரணு எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் ஹிஸ்டமின்கள் எனப்படும் புரதங்களை வெளியிடுகிறது. இது வீக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அழற்சியானது வலி, வீக்கம் மற்றும் நோய்க்கிருமிகளை வெளியேற்ற உதவும் திரவங்களின் வெளியீட்டை உருவாக்கலாம். நோய்க்கிருமிகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு இன்னும் அதிகமான வெள்ளை இரத்த அணுக்களை வெளியேற்ற ஹிஸ்டமின்கள் சமிக்ஞைகளை அனுப்புகின்றன. இருப்பினும், நீடித்த வீக்கம் திசு சேதத்திற்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை மூழ்கடிக்கலாம்.

லூபஸ், முடக்கு வாதம், அல்லது வகை 1 நீரிழிவு போன்ற தன்னுடல் தாக்கக் கோளாறுகள் ஓரளவு பரம்பரை மற்றும் அதிக உணர்திறனை ஏற்படுத்துகின்றன. இதில் நோயெதிர்ப்பு செல்கள் ஆரோக்கியமான செல்களைத் தாக்கி அழிக்கின்றன.

நோயெதிர்ப்பு  குறைபாடுகள் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை குறைக்கலாம் அல்லது முற்றிலும் முடக்கலாம். மேலும் அவை மரபணு அல்லது பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம். பெறப்பட்ட வடிவங்கள் மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் எய்ட்ஸ் மற்றும் லுகேமியா மற்றும் மல்டிபிள் மைலோமா போன்ற புற்றுநோய்களும் அடங்கும். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், உடலின் பாதுகாப்பு மிகவும் குறைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் நோய்க்கிருமிகள் அல்லது ஆன்டிஜென்களை ஆக்கிரமிப்பதில் இருந்து நோய்க்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறார்.

என்ன காரணிகள் நமது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை குறைக்கலாம்?
முதுமை: வயது ஆக ஆக, நமது உள்ளுறுப்புகளின் செயல்திறன் குறையலாம்; தைமஸ் அல்லது எலும்பு மஜ்ஜை போன்ற நோயெதிர்ப்பு தொடர்பான உறுப்புகள் நோய்த்தொற்றுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்குத் தேவையான குறைவான நோயெதிர்ப்பு செல்களை உற்பத்தி செய்கின்றன. வயதானது சில நேரங்களில் நுண்ணூட்டச்சத்து குறைபாடுகளுடன் தொடர்புடையது. இது குறைந்து வரும் நோயெதிர்ப்பு செயல்பாட்டை மோசமாக்கலாம்.

சுற்றுச்சூழல் நச்சுகள் (புகை மற்றும் காற்று மாசுபாட்டிற்கு பங்களிக்கும் பிற துகள்கள், அதிகப்படியான ஆல்கஹால்): இந்த பொருட்கள் நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களின் இயல்பான செயல்பாட்டை பாதிக்கலாம் அல்லது அடக்கலாம்.

அதிக எடை: உடல் பருமன் குறைந்த தர நாள்பட்ட அழற்சியுடன் தொடர்புடையது. கொழுப்பு திசு அழற்சி செயல்முறைகளை ஊக்குவிக்கக்கூடிய அடிபோசைட்டோகைன்களை உருவாக்குகிறது.  உடல் பருமன் இன்ஃப்ளூயன்ஸா வைரஸுக்கு ஒரு சுயாதீனமான ஆபத்து காரணியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இது வெள்ளை இரத்த அணுக்களின் வகை டி-செல்களின் பலவீனமான செயல்பாட்டின் காரணமாக இருக்கலாம்.

மோசமான உணவு: ஊட்டச்சத்து குறைபாடு அல்லது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஊட்டச்சத்துக்கள் இல்லாத உணவு நோயெதிர்ப்பு செல்கள் மற்றும் ஆன்டிபாடிகளின் உற்பத்தி மற்றும் செயல்பாட்டை பாதிக்கலாம்.

நாள்பட்ட நோய்கள்: ஆட்டோ இம்யூன் மற்றும் நோயெதிர்ப்பு குறைபாடு கோளாறுகள் நோயெதிர்ப்பு செல்களைத் தாக்கி செயலிழக்கச் செய்யும்.

நாள்பட்ட மன அழுத்தம்: மன அழுத்தம் கார்டிசோல் போன்ற ஹார்மோன்களை வெளியிடுகிறது . இது வீக்கத்தை(inflammation ) அடக்குகிறது (நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களை செயல்படுத்துவதற்கு வீக்கம் ஆரம்பத்தில் தேவைப்படுகிறது) மற்றும் வெள்ளை இரத்த அணுக்களின் செயல்பாட்டைத் தடுக்கிறது.

தூக்கம் மற்றும் ஓய்வு இல்லாமை: தூக்கம் என்பது உடலின் மறுசீரமைப்பு நேரம் . இந்த நேரத்தில் ஒரு வகை சைட்டோகைன் வெளியிடப்படுகிறது. இது தொற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராடுகிறது; மிகக் குறைவான தூக்கம் இந்த சைட்டோகைன்கள் மற்றும் பிற நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களின் அளவைக் குறைக்கிறது.

நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கும் உணவுமுறை உள்ளதா?
நோயெதிர்ப்பு செல்கள் உட்பட அனைத்து உயிரணுக்களின் ஆரோக்கியத்திற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் பல்வேறு உணவின் ஒரு பகுதியாக போதுமான ஊட்டச்சத்துக்களை சாப்பிடுவது அவசியம். சில உணவு முறைகள் நுண்ணுயிர் தாக்குதல்கள் மற்றும் அதிகப்படியான வீக்கத்திற்கு உடலை சிறப்பாக தயார் செய்யலாம், ஆனால் தனிப்பட்ட உணவுகள் சிறப்பு பாதுகாப்பை வழங்குவது சாத்தியமில்லை. உடலின் நோயெதிர்ப்பு மறுமொழியின் ஒவ்வொரு கட்டமும் பல நுண்ணூட்டச்சத்துக்களின் இருப்பை நம்பியுள்ளது. வைட்டமின் சி, வைட்டமின் டி, துத்தநாகம், செலினியம், இரும்பு மற்றும் புரதம் (குளுட்டமைன் அமினோ அமிலம் உட்பட) ஆகியவை நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கு முக்கியமானதாக அடையாளம் காணப்பட்ட ஊட்டச்சத்துக்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்.  அவை பல்வேறு தாவர மற்றும் விலங்கு உணவுகளில் காணப்படுகின்றன.

முதன்மையாக தீவிர பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகள் மற்றும் குறைந்த அளவு பதப்படுத்தப்பட்ட உணவுகள் இல்லாதது போன்ற பல்வேறு வகைகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஊட்டச்சத்துக்கள் குறைவாக இருக்கும் உணவுகள் ஆரோக்கியமான நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கலாம். சுத்திகரிக்கப்பட்ட சர்க்கரை மற்றும் சிவப்பு இறைச்சி மற்றும் பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள் குறைவாக உள்ள மேற்கத்திய உணவு ஆரோக்கியமான குடல் நுண்ணுயிரிகளில் தொந்தரவுகளை ஊக்குவிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக குடல் நாள்பட்ட அழற்சி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒடுக்கப்பட்ட நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை இழக்கிறது..

நுண்ணுயிர் _டிரில்லியன் கணக்கான நுண்ணுயிரிகள் அல்லது நுண்ணுயிரிகளின் இருப்பிட பெருநகரமாக உடல் இருக்கிறது.. அவை நம் உடலில், பெரும்பாலும் குடலில் வாழ்கின்றன. நோயெதிர்ப்பு செயல்பாட்டில் நுண்ணுயிர் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.  குடல் நோயெதிர்ப்பு செயல்பாடு மற்றும் ஆண்டிமைக்ரோபியல் புரதங்களின் உற்பத்தியின் முக்கிய தளமாகும். நமது குடலில் எந்த வகையான நுண்ணுயிரிகள் வாழ்கின்றன என்பதை தீர்மானிப்பதில் உணவுமுறை பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.

ஏராளமான பழங்கள், காய்கறிகள், முழு தானியங்கள் மற்றும் பருப்பு வகைகள் கொண்ட நார்ச்சத்து நிறைந்த தாவரங்கள் நிறைந்த உணவு, நன்மை செய்யும் நுண்ணுயிரிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் பராமரிப்பை ஆதரிக்கிறது. சில பயனுள்ள நுண்ணுயிரிகள் இழைகளை குறுகிய சங்கிலி கொழுப்பு அமிலங்களாக உடைக்கின்றன. அவை நோயெதிர்ப்பு உயிரணு செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த இழைகள் சில நேரங்களில் ப்ரீபயாடிக்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஏனெனில் அவை நுண்ணுயிரிகளுக்கு உணவளிக்கின்றன. எனவே, புரோபயாடிக் மற்றும் ப்ரீபயாடிக் உணவுகள் கொண்ட உணவு நன்மை பயக்கும். புரோபயாடிக் உணவுகளில் உயிருள்ள பயனுள்ள பாக்டீரியாக்கள் உள்ளன. மேலும் ப்ரீபயாடிக் உணவுகளில் நார்ச்சத்து மற்றும் ஒலிகோசாக்கரைடுகள் உள்ளன. அவை அந்த பாக்டீரியாக்களின் ஆரோக்கியமான காலனிகளுக்கு உணவளித்து பராமரிக்கின்றன.

புரோபயாடிக் உணவுகளில் கேஃபிர், நேரடி சுறுசுறுப்பான கலாச்சாரங்கள் கொண்ட தயிர் , புளித்த காய்கறிகள், சார்க்ராட், டெம்பே, கொம்புச்சா டீ, கிம்ச்சி மற்றும் மிசோ ஆகியவை அடங்கும்.

ப்ரீபயாடிக் உணவுகளில் பூண்டு, வெங்காயம், லீக்ஸ், அஸ்பாரகஸ், ஜெருசலேம் கூனைப்பூக்கள், டேன்டேலியன் கீரைகள், வாழைப்பழங்கள் மற்றும் கடற்பாசி ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், டயட்டரி ப்ரீபயாடிக்குகளுக்கு பலவகையான பழங்கள், காய்கறிகள் , பீன்ஸ் மற்றும் முழு தானியங்களை சாப்பிடுவது மிகவும் பொதுவான விதி.

மருந்தாக சிக்கன் சூப்?
வெதுவெதுப்பான கிண்ணத்தில் சிக்கன் சூப்  மிகவும் பிரபலமானது. இது குணமடைய உதவுகிறது என்பதற்கு அறிவியல் சான்றுகள் உள்ளதா? குறுகிய பதில் இல்லை; மற்ற உணவுகளை விட சிக்கன் சூப் வேகமாக குணமடைகிறது என்பதைக் காட்டும் மருத்துவ பரிசோதனைகள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் அதன் பொருட்களை உடைக்கும் போது, ​​முயற்சி செய்ய இது ஒரு பயனுள்ள தீர்வாகத் தோன்றுகிறது. முதலாவதாக, நம் பசியின்மை அதிகமாக இல்லாதபோது சிக்கன் சூப் இலகுவாகவும் வயிற்றில் எளிதாகவும் இருக்கும். இரண்டாவதாக, காய்ச்சலுடன் எளிதில் ஏற்படும் நீர்ப்போக்குதலைத் தடுக்க இது திரவங்கள் மற்றும் எலக்ட்ரோலைட்டுகளை வழங்குகிறது. கடைசியாக, ஒரு பாரம்பரிய சிக்கன் சூப் செய்முறையானது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தில் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்குகிறது: கோழியிலிருந்து புரதம் மற்றும் துத்தநாகம், கேரட்டில் இருந்து வைட்டமின் ஏ, செலரி மற்றும் வெங்காயத்திலிருந்து வைட்டமின் சி மற்றும் வெங்காயம் மற்றும் மூலிகைகளில் உள்ள ஆக்ஸிஜனேற்றங்கள்.

வைட்டமின் அல்லது மூலிகை சப்ளிமெண்ட்ஸ் உதவுமா?
ஒற்றை ஊட்டச்சத்து குறைபாடு உடலின் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை மாற்றும். துத்தநாகம் , செலினியம் , இரும்பு , தாமிரம், ஃபோலிக் அமிலம் மற்றும் வைட்டமின்கள் ஏ , பி6 , சி , டி மற்றும் ஈ ஆகியவற்றில் உள்ள குறைபாடுகள் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை மாற்றும் என்று விலங்கு ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன .  இந்த ஊட்டச்சத்துக்கள் நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்திற்கு பல வழிகளில் உதவுகின்றன: ஆரோக்கியமான செல்களைப் பாதுகாக்க ஒரு ஆக்ஸிஜனேற்றியாக வேலை செய்தல், நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டை ஆதரித்தல் மற்றும் ஆன்டிபாடிகளை உருவாக்குதல். போதிய ஊட்டச்சத்து இல்லாதவர்களுக்கு பாக்டீரியா, வைரஸ் மற்றும் பிற நோய்த்தொற்றுகள் ஏற்படும் அபாயம் அதிகம் என்று தொற்றுநோயியல் ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன.

ஆரோக்கியமான உணவு தட்டில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, நல்ல தரமான உணவை உட்கொள்வது, இந்த ஊட்டச்சத்துக்களில் குறைபாடுகளைத் தடுக்கலாம். இருப்பினும், பலவிதமான சத்தான உணவுகளை எப்பொழுதும் உண்ண முடியாத சில மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அல்லது அதிக ஊட்டச்சத்து தேவைகள் உள்ளன. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், வைட்டமின் மற்றும் தாது நிரப்புதல் ஊட்டச்சத்து இடைவெளிகளை நிரப்ப உதவும். வைட்டமின் சப்ளிமென்ட் இந்த குழுக்களில் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை மேம்படுத்தும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.

குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்கள், கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் பெண்கள், கைக்குழந்தைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகள் மற்றும் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் ஆபத்தில் உள்ள குழுக்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்.

வயதானவர்கள் குறிப்பாக அதிக ஆபத்துள்ள குழு. நோயெதிர்ப்பு உயிரணுக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் தரம் குறைவதால் வயது அதிகரிக்கும் போது நோயெதிர்ப்பு பதில் பொதுவாக குறைகிறது. வயதானவர்கள் நாள்பட்ட அல்லது கடுமையான நோய்களை உருவாக்கினால், இது மோசமான விளைவுகளின் அதிக ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, தொழில்மயமான நாடுகளில் உள்ள முதியவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஊட்டச்சத்து குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

நாட்பட்ட நோய்கள், மனச்சோர்வு அல்லது தனிமை போன்றவற்றின் காரணமாக மோசமான பசியின்மை சில காரணங்களில் அடங்கும்; ஊட்டச்சத்து உறிஞ்சுதல் மற்றும் பசியின்மைக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் பல மருந்துகள்; குடல் பிரச்சினைகள் காரணமாக மாலாப்சார்ப்ஷன்; மற்றும் கடுமையான அல்லது நாட்பட்ட நிலைகளுடன் கூடிய ஹைப்பர் மெட்டபாலிக் நிலைகள் காரணமாக ஊட்டச்சத்து தேவைகள் அதிகரித்தன. பட்ஜெட் கட்டுப்பாடுகள் அல்லது ஒருவருக்கு சமைப்பதில் குறைந்த ஆர்வம் காரணமாக உணவு வகைகளும் மட்டுப்படுத்தப்படலாம்; மோசமான பற்கள்; மனநல குறைபாடு;

வைட்டமின் சப்ளிமெண்ட்ஸ் ஒரு நல்ல உணவுக்கு மாற்றாக கருதப்படக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள. ஏனெனில் ஆரோக்கியமான உணவுகளின் அனைத்து நன்மைகளும் எந்த கூடுதல் பொருட்களிலும் இல்லை.

மூலிகைகள்
நோயெதிர்ப்பு செயல்பாட்டை அதிகரிக்க பல மூலிகை சப்ளிமெண்ட்ஸ் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆய்வு என்ன சொல்கிறது?

எக்கினேசியா: எக்கினேசியா இன்ஃப்ளூயன்ஸா வைரஸ்களை அழிக்க முடியும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன.  சளி பிடித்த பிறகு எக்கினேசியாவை எடுத்துக்கொள்வது அதன் கால அளவைக் குறைப்பதாகக் காட்டப்படவில்லை. ஆனால் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது அதை எடுத்துக்கொள்வது சளி பிடிப்பதில் இருந்து பாதுகாக்க ஒரு சிறிய வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

பூண்டு: பூண்டில் உள்ள செயலில் உள்ள மூலப்பொருள் அல்லிசின் சாடிவம், ஜலதோஷத்தில் வைரஸ் எதிர்ப்பு மற்றும் நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பு விளைவுகளை ஏற்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது. ஆனால் பூண்டு சப்ளிமெண்ட்ஸ்  ஒப்பிடும் உயர்தர மருத்துவ பரிசோதனைகள் குறைவு.

தேயிலை கேட்டசின்கள்: க்ரீன் டீயில் உள்ள தேயிலை கேட்டசின்கள் காய்ச்சல் மற்றும் சில குளிர் வைரஸ்கள் இனப்பெருக்கம் செய்வதைத் தடுக்கும் மற்றும் நோயெதிர்ப்பு செயல்பாட்டை அதிகரிக்கும் என்று  ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன .
ஆரோக்கியமான நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை ஆதரிக்க உதவும் 8 படிகள்

முழு பழங்கள், காய்கறிகள், மெலிந்த புரதங்கள், முழு தானியங்கள் மற்றும் நிறைய தண்ணீர் கொண்ட ஒரு சீரான உணவை உண்ணுங்கள். ஒரு மத்திய தரைக்கடல் உணவு என்பது இந்த வகையான உணவுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு விருப்பமாகும்.
சமச்சீரான உணவை எளிதில் அணுக முடியாவிட்டால், பல ஊட்டச்சத்துக்களுக்கு RDA கொண்ட மல்டிவைட்டமின் எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

புகைபிடிக்காதீர்கள் (அல்லது புகைபிடிப்பதை நிறுத்துங்கள்).

அளவாக மது அருந்தவும் .

மிதமான வழக்கமான உடற்பயிற்சி செய்யுங்கள் .

இரவில் 7-9 மணி நேரம் தூங்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரே நேரத்தில் தூக்க அட்டவணையை வைத்து, எழுந்திருத்தல் மற்றும் படுக்கைக்குச் செல்ல முயற்சிக்கவும். நமது உடல் கடிகாரம், அல்லது சர்க்காடியன் ரிதம், தூக்கம் மற்றும் விழிப்பு உணர்வுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. எனவே ஒரு சீரான தூக்க அட்டவணை ஒரு சீரான சர்க்காடியன் தாளத்தை பராமரிக்கிறது. இதனால் நாம் ஆழ்ந்த, நிம்மதியான தூக்கத்தில் நுழைய முடியும்.

மன அழுத்தத்தை நிர்வகிப்பதை நோக்கமாகக் கொள்ளுங்கள் . இதைச் சொல்வதை விட இது எளிதானது. ஆனால் உங்களுக்கும் உங்கள் வாழ்க்கை முறைக்கும் நன்றாக வேலை செய்யும் சில ஆரோக்கியமான உத்திகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும்-அது உடற்பயிற்சி, தியானம், ஒரு குறிப்பிட்ட பொழுதுபோக்கு அல்லது நம்பகமான நண்பருடன் பேசுவது.

மற்றொரு உதவிக்குறிப்பு என்னவென்றால், நாள் முழுவதும் மற்றும் மன அழுத்த உணர்வுகள் எழும்போது வழக்கமான, நனவான சுவாசத்தை பயிற்சி செய்வது. இது நீண்டதாக இருக்க வேண்டியதில்லை - சில சுவாசங்கள் கூட உதவலாம்.
நாள் முழுவதும் கைகளை கழுவவும்: வெளியில் இருந்து வரும்போது, ​​உணவு தயாரித்து உண்ணும் முன்னும் பின்னும், கழிப்பறையைப் பயன்படுத்திய பின், இருமல் அல்லது மூக்கு சிந்தினால்.

நமது முன்னோர்கள் வீட்டின் வாசலில் எப்போதும் பானையில்  தண்ணீர் வைத்திருப்பார்கள்.வெளியே சென்று திரும்பிய ஒருவர் கை,கால் கழுவி,வாயையும் கழுவி உள்ளே நுழைவார்கள்.

நோய் வருமுன் நோயெதிர்ப்பு சக்தியை தூண்டும் உண்வை எடுத்துக் கொள்வது,நோய் வராமல் தடுக்க உதவும்.
(public health school of Harvard University/Medical News Today/healthline)

[You must be registered and logged in to see this image.]





(திருமந்திரத்தில் இருந்து -பகவத்கீதையும் பதஞ்சலி யோகமும் உருவாயிற்று.இதை மறைக்க கண்ணனைக் கடவுளாக்கி பகவத்கீதையை சொல்ல வைத்தார்கள்..கி.பி.2 ம் நூற்றாண்டிற்குப் பின் இருண்ட காலத்தில் நடந்த வடுக்கள்)

ராபின் ஷர்மா எழுதிய புத்தகம்...

அதாவது நீங்கள் இறந்த பின் யார் அழ போகிறார்கள்? என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்ட இப்புத்தகத்தில்...

---

“நீ பிறந்த போது, நீ *அழுதாய்...உலகம் சிரித்தது..*.

நீ இறக்கும் போது, பலர் அழுதால் தான் உன் ஆத்மா சாந்தியடையும்" என ஆரம்பிக்கும் ராபின் ஷர்மா, இந்த புத்தகத்தில் கூறும் அற்புத கருத்துக்களை காண்போம்...

*1. உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் உங்களுக்கு ஏதோ ஒன்றை சொல்லி தருகின்றார். எனவே நீங்கள் சந்திக்கும் எல்லோரிடமும் கருணையுடன் இருங்கள்..*.

2. உங்களுக்கு எந்த விஷயத்தில் திறமை உள்ளதோ அதிலேயே கவனத்தையும், நேரத்தையும் அதிகம் செலுத்துங்கள். மற்ற விஷயங்களுக்காக அதிக நேரம் செலவழிக்காதீர்கள்.

3. அடிக்கடி கவலை படாதீர்கள். தேவை எனில் கவலை படுவதற்கென ஒவ்வொரு நாளும் மாலை நேரம் முப்பது நிமிடம் ஒதுக்குங்கள். அந்த நேரம் அனைத்து கவலையும் குறித்து சிந்தியுங்கள்.

*4. அதிகாலையில் எழ பழகுங்கள்*.

வாழ்வில் வென்ற பலரும் அதிகாலையில் எழுபவர்களே.

5. தினமும் நிறைய சிரிக்க பழகுங்கள்.

அது நல்ல ஆரோக்கியத்தையும் நண்பர்களையும் பெற்று தரும்.

6. நிறைய நல்ல புத்தகம் படியுங்கள்.

எங்கு சென்றாலும், பிரயாணத்தின் போதும் ஒரு புத்தகத்துடன் செல்லுங்கள். காத்திருக்கும் நேரத்தில் வாசியுங்கள்.

7. உங்கள் பிரச்சனைகளை ஒரு தாளில் பட்டியலிடுங்கள். இவ்வாறு பட்டியலிடும்போதே உங்கள் மன பாரம் கணிசமாக குறையும். அதற்கான தீர்வு இதன் மூலம் கிடைக்கவும் வாய்ப்பு உண்டு.

8. உங்கள் குழந்தைகளை உங்களுக்கு கிடைத்த மிக சிறந்த பரிசாக (Gift) நினையுங்கள். அவர்களுக்கு நீங்கள் தர கூடிய சிறந்த பரிசு அவர்களுடன் நீங்கள் செலவிடும் நேரமே.

*9. தனக்கு வேண்டியதை கேட்பவன் சில நிமிடங்கள் முட்டாளாய் தெரிவான். தனக்கு வேண்டியதை கேட்காதவன் வாழ் நாள் முழுவதும் முட்டாளாய் இருக்க நேரிடும்*.

10. எந்த ஒரு புது பழக்கமும் உங்களுக்குள் முழுதும் உள் வாங்கி, அது உங்கள் வாடிக்கையாக மாற 21 நாட்களாவது ஆகும். ஆகவே தேவையான விஷயங்களை திரும்ப திரும்ப செய்யுங்கள்.

11. தினமும் நல்ல இசையை கேளுங்கள். துள்ளலான நம்பிக்கை தரும் இசை, புன்னகையையும் உற்சாகத்தையும் தரும்.

12. புது மனிதர்களிடமும் தயங்காது பேசுங்கள். அவர்களிடமிருந்து கூட உங்களை ஒத்த சிந்தனையும், நல்ல நட்பும் கிடைக்கலாம்.

*13. பணம் உள்ளவர்கள் பணக்காரர்கள் அல்ல. மூன்று சிறந்த நண்பர்களாவது கொண்டவனே பணக்காரன்*.

14. எதிலும் தனித்துவமாக இருங்கள். பிறர் செய்வதையே வித்தியாசமாக, நேர்த்தியாக செய்யுங்கள்.

*15. நீங்கள் படிக்க துவங்கும் எல்லா புத்தகமும் முழுவதுமாய் படித்து முடிக்க வேண்டியவை அல்ல. முதல் அரை மணியில் உங்களை கவரா விட்டால் அதனை மேலும் படித்து நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்*.

16. உங்கள் தொலை/கை பேசி உங்கள் வசதிக்காக தான். அது அடிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் எடுத்து பேச வேண்டும் என்பதில்லை. முக்கியமான வேளைகளில் நடுவே இருக்கும் போது தொலை பேசி மணி அடித்தாலும் எடுத்து பேசாதீர்கள்.

17. உங்கள் குடும்பத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளை அவசியம் புகைப்படம் எடுங்கள். பிற்காலத்தில் அந்த இனிய நாட்களுக்கு நீங்கள் சென்று வர அவை உதவும்.

18. அலுவலகம் முடிந்து கிளம்பும் போது சில நிமிடங்கள் வீட்டிற்கு சென்றதும் மனைவி/ குழந்தைக்கு என்ன செய்ய வேண்டுமென யோசியுங்கள்.

19. நீங்கள் எவ்வளவு வெற்றி அடைந்தாலும் எளிமையான (humble) மனிதராயிருங்கள். வெற்றிகரமான பல மனிதர்கள் எளிமையானவர்களே!

சித்தி (ஷீடி, சிடி அல்லது சித்தி என்றும் அழைக்கப்படும்) இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழு. அவர்கள் முதன்மையாக தென்கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் உள்ள சான்ஜ் கடற்கரையில் உள்ள பாண்டு மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் வணிகர்கள், மாலுமிகள், ஒப்பந்த ஊழியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் கூலிப்படையினர்.சித்தி மக்கள் தற்போது சுமார் 850,000 தனிநபர்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் கர்நாடகா, குஜராத் மற்றும் ஹைதராபாத் மற்றும் பாகிஸ்தானில் மக்ரான் மற்றும் கராச்சி ஆகியவை முக்கிய மக்கள்தொகை மையங்களாக செயல்படுகின்றன. சித்திகள் முதன்மையாக முஸ்லீம்கள், இருப்பினும் சிலர் இந்துக்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்கள்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

இன்று ஒரு சமூகமாக பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் பெரும்பாலும் ஒதுக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அரசியலில் சித்திகள் பெரிய பாத்திரங்களை வகித்துள்ளனர். மிகவும் பிரபலமான சித்தி, மாலிக் அம்பர், தக்காணத்தில் உள்ள அகமதுநகர் சுல்தானகத்தை திறம்பட கட்டுப்படுத்தினார். தக்காண பீடபூமிக்குள் முகலாய சக்தியின் ஊடுருவலைக் கட்டுப்படுத்தியதன் மூலம் இந்திய வரலாற்றில் அரசியல் ரீதியாகவும் இராணுவ ரீதியாகவும் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார்.(விக்கிபீடியா)

[You must be registered and logged in to see this image.]Sidis of Madras
ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்தின் இழிவான நடைமுறை அரேபியர்கள் மற்றும் ஓட்டோமான்கள், ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் இடையே பொதுவானது; லிபியாவில் 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்றுவரை நீண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், தெற்காசியர்கள், கறுப்பின அடக்குமுறையுடனான தங்கள் சொந்த உறவுகளைப் பற்றிய ஒரு முடமான ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
Nawab Sidi Ibrahim Mohammad Yakut Khan II of Sachin 1833 -1873

தமிழ் நாட்டில் இருந்து அடிமையாக சென்ற எவரும் மதிப்புடனும்,உரிமையுடனும் இருக்கவில்லை.எல்லா நாட்டிலும் அடிமையாக ஒடுக்கப்பட்டு உரிமையின்றி இன்றும் வாழ்வதை காணக்கூடியதாக இருக்கிறது.

ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் இந்தியப் பெருங்கடலில் பயணம் செய்யும் வெள்ளை இரட்சகர்களின் காலனித்துவ சாகசங்களுக்கு துணையாக இருந்தனர்; அதாவது போர்த்துகீசியம், டச்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ். சித்தி மக்கள் பெரும்பாலும் கறுப்பின அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள், இப்போது தெற்காசியாவில் குடியேறியுள்ளனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
15 ஆம் நூற்றாண்டில் இலங்கையின் போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் போது, ​​மொசாம்பிக்கில் இருந்து ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் போர்த்துகீசியம், டச்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்களால் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டனர். மடகாஸ்கர் மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து ஆப்பிரிக்கர்கள் 'இறக்குமதி' செய்யப்பட்டனர். 1845 இல் இலங்கையில் அடிமை முறை முறைப்படி ஒழிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், சட்ட விரோதமான வடிவங்கள் மற்றும் ஒரு கட்டமைப்பு, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட கறுப்பின எதிர்ப்பு தெற்காசியாவிற்குள்ளேயே உள்ளது, அல்லது இன்னும் உள்ளது. அடிமைகள் தங்கள் உரிமையாளர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர் என்பது உண்மைதான், ஆனால் மார்ட்டின் லூதர் கிங்கின் வார்த்தைகளில்;

"நீக்ரோவிற்கு விடுதலை என்பது உண்மையில் பசியின் சுதந்திரம். அது சொர்க்கத்தின் காற்றுக்கும் மழைக்கும் சுதந்திரம். உண்பதற்கு உணவோ, விவசாயம் செய்ய நிலமோ இல்லாத சுதந்திரம் அதனால் ஒரே நேரத்தில் சுதந்திரமும் பஞ்சமும் இருந்தது. வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் நீக்ரோவிடம் "தனது சொந்த பூட்ஸ்ட்ராப்களால் தன்னை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டும்" என்று கூறும்போது, ​​அவர்கள் ஓஹோ இல்லை, அவர்கள் அடிமைத்தனம் மற்றும் பிரிவினையின் பாரம்பரியத்தை பார்க்க மாட்டார்கள். நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் நம் சொந்த பூட் ஸ்ட்ராப்களால் நம்மைத் தூக்கிக் கொள்ள முற்பட வேண்டும். ஆனால் ஒரு பூட்ஸில்லாத மனிதனிடம் அவன் தனது சொந்த பூட்ஸ்ட்ராப்களால் தன்னைத் தூக்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்வது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவை. ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான நீக்ரோக்கள் இத்தனை ஆண்டுகால அடக்குமுறையின் விளைவாகவும், வேண்டுமென்றே தனது நிறத்தை ஒரு களங்கமாகவும், மதிப்பற்ற மற்றும் இழிவுபடுத்தும் ஒரு சமூகத்தின் விளைவாகவும் காலாவதியாகிவிட்டனர்."

“Emancipation for the Negro was really freedom to hunger. It was freedom to the winds and rains of Heaven. It was freedom without food to eat or land to cultivate and therefore was freedom and famine at the same time. And when white Americans tell the Negro to “lift himself by his own bootstraps”, they don’t oh, they don’t look over the legacy of slavery and segregation. I believe we ought to do all we can and seek to lift ourselves by our own boot straps, but it’s a cruel jest to say to a bootless man that he ought to lift himself by his own bootstraps. And many Negroes by the thousands and millions have been left bootless as a result of all of these years of Oppression and as a result of a society that deliberately made his color a stigma and something worthless and degrading.”

[You must be registered and logged in to see this image.]வ்
ஜம்பூர் கிராமத்தில் விளையாடும் குழந்தைகள்.

ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களைப் போலல்லாமல், சித்திகள் குறுகிய காலத்திற்கு அதிகாரத்திற்கு வந்துள்ளனர். 1490 ஆம் ஆண்டில், சிடி பத்ர் என்ற ஆப்பிரிக்க காவலர் வங்காளத்தில் ஆட்சியைக் கைப்பற்றி மூன்று ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். ஆனால் இறுதியில் கொலை செய்யப்பட்டார். இந்தியாவின் முகலாயர்கள், போரில் ஆப்பிரிக்க வீரர்களை நம்பியிருந்தனர்.

1843 ஆம் ஆண்டில், ஹோஷ் முகமது ஷீடி என்ற ஆப்பிரிக்க ஷீடி டப்போவில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். போரில் தோல்வியுற்ற நிலையில், இது சிந்துவை பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜியத்துடன் இணைப்பதை தாமதப்படுத்தியது. எல்லாவற்றிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர் மாலிக் அம்பர், ஒரு சித்தி மனிதரும் தக்காண அடிமையும் ஆவார். அவர் இறுதியில் தனது சொந்த கூலிப்படையை வளர்த்து, அவுரங்காபாத் கால்வாய் நீர் விநியோகத்தை நிறுவினார்.

இன்று இந்தியா முழுவதும் 50,000 சித்தி மக்கள் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் தென்கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் பாண்டு பழங்குடியினரின் ( Bantu tribe )வழித்தோன்றல்கள். போர்த்துகீசிய வணிகர்கள் அல்லது உயர் சாதி இந்துக்கள், பிராமணர்களுக்கு விற்ற அரபு வணிகர்களால் இந்தியாவிற்கு கண்மூடித்தனமாக கட்டப்பட்டு கொண்டு வரப்பட்டனர்.

அவர்கள் சக்தி இல்லாத நிலையில், இந்திய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். பல சித்திகள் தங்கள் அடிமை எஜமானர்களிடமிருந்து தப்பித்து, உயரமான மலைகளிலும் காடுகளின் அடிவாரத்திலும் சமூகங்களை நிறுவினர்.

குஜராத்தி ஹப்ஷி சித்திகள் (Gujrati Habshi Siddis )சூஃபி இஸ்லாத்தின் மீதான பக்தி மற்றும் ஆப்பிரிக்க வியாபாரி-துறவியான கோரி பிர் மீதான வணக்கத்தால் மற்றவர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்கிறார்கள். தெய்வீக அழைப்புகளைப் பாடுவது சூஃபி வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு உயிரூட்டுகிறது. மேலும் சூஃபி சித்திகள் டமால் விளையாடி மகிழ்ச்சியில் நடனமாடுகிறார்கள் . இந்த இசையானது குஜ்ராத்தி மற்றும் ஸ்வாஹிலியின் தனித்தன்மையுடன் இணைந்த ஆப்பிரிக்க முகர்மன் டிரம்ஸ், மால்சங் ஒரு ஸ்ட்ரிங் போஸ் மற்றும் மா ஐ மிஸ்ரா  coconut rattles ஆகியவற்றிற்கு இசைவாகும்.

அபிசீனிய சூஃபி துறவியான பாபா கோரின் மரியாதைக்குரிய கிசுகிசுக்கள் குஜராத்தி மொஹல்லாக்களில் தப்ப முடியாது . அவர் மக்காவிலிருந்து ரத்தன்பூரின் ரக்ஷிஷாவை எதிர்த்துப் போரிடவும், பேய்களை வீழ்த்தவும், ஹபிஷி முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பிற்காகவும் பயணம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவரது தர்கா ஆன்மீக ஆறுதலுக்கான இடமாகும், இது பலரால் பார்வையிடப்படுகிறது.

பாகிஸ்தானில் 250,000 ஆபிரிக்க ஷீடி புலம்பெயர்ந்தோர் வசிக்கின்றனர், முக்கியமாக கராச்சி மற்றும் சிந்துவின் பிற பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். அவர்களது இந்திய உறவினர்கள் போன்ற பாகுபாட்டை எதிர்கொள்ளும் அதே வேளையில், ஒரு சித்தி பெண் ஒரு சக்தியாக இருக்கிறார். தன்சீலா காம்ப்ரானி முதல் ஆப்ரோ-பாகிஸ்தானி சட்டமியற்றுபவர் மற்றும் அவரது விளிம்புநிலை சமூகத்தை மேம்படுத்துவதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்.

1980களில், சித்தி மக்களின் இயல்பான தடகளத் திறன் இந்திய விளையாட்டு ஆணையத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது. சித்திஸ் தங்கப் பதக்கங்களை வென்றார்கள் மற்றும் இந்தியாவிற்கு மீண்டும் செல்வத்தை ஈட்டித் தந்தார்கள். பின்னர் காடுகளில் உள்ள தங்கள் silos க்குத் திரும்பினார்கள். இந்தத் திட்டம் மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டு, கர்நாடகாவின் தண்டேலியில் ஒரு சிறப்புப் பகுதி விளையாட்டு மையம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. 2024 ஒலிம்பிக்கில் இந்தியாவிற்கு தங்கத்தை கொண்டு வருவதே இறுதி இலக்கு.

சித்திகளுக்குள் அவர்களின் நடைமுறைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் எண்ணங்களில் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. ஆனாலும், அவர்கள் நெற்றியில் பிண்டியுடனும், உருது மற்றும் குஜராத்தியிலும் துப்பட்டாவை தோளில் எறிவார்கள். குழந்தைகள் தெருவில் கிரிக்கெட் விளையாடுவார்கள். அவர்களின் தந்தைகள் பான் மென்று சாப்பிடுவார்கள். ஆனால் எந்த தவறும் செய்ய வேண்டாம், அவர்களின் தோல் மறுக்க முடியாத ஆப்பிரிக்க நிறமாகும்

[You must be registered and logged in to see this image.].

ஆழமாக வேரூன்றிய கறுப்பர்களுக்கு எதிரான கருத்தியல் சாதி அமைப்புடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. பிராமணர்களால் பணியமர்த்தப்பட்ட சித்திகளை ஒரே தட்டில் அல்லது வீட்டிற்குள் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ஒரு எளிய தொடுதல் மீள முடியாத சாபத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். பாகிஸ்தானில், அவர்கள் குலாம் (அடிமை) அல்லது நௌகர் (வேலைக்காரன்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தெற்காசிய பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் குடும்பத்தின் இரவு உணவு மேஜையில் சமூகம் அவர்களுக்கு இடம் இன்னும் கொடுக்கவில்லை.இதைத்தான் இந்து தர்மம் மனுநீதி எனவும் சொல்கிறார்கள்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

‘விஷயங்கள் முற்றிலும் மாறிவிட்டாலும் அவர்கள் நம்மை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால் என்ன செய்வது?’ என்கிறார் குஜராத்தில் இருந்து Lily Jaki Siddi.

சித்திகளின் வாழ்க்கை மாறுமா?இல்லை மாறாது என்கிறார் ஒரு மனிதநல ஆர்வலர்.தமிழ் நாட்டில் இருந்து மற்ற நாடுகளுக்கு சென்றவர்கள் நிலை இன்னமும் மாறவில்லை. நம்மிடையே சாதி ஏற்றத்தாழ்வுகள் மாறவில்லை.நாம் பேசிப் பேசியே ஆழமாக சாதிச் சக்திக்குள் சென்று கொண்டிருக்கிறோம்.நரிக்குறவர்கள்,மலவாழ் மக்கள்,ஆதிக்குடிகள்....என அடிமைப்பட்டுக் கிடக்கிறார்கள் இந்தியர்கள் என முத்தொய்ரை குத்தப்பட்ட மக்கள்.அவர்களில் பலருக்கு வாகுரிமை,ரேசன் அட்டைகள்,நல்ல கல்வி,மருத்துவ வசதி என எதுவும் இல்லை.நாம் இந்தியர்கள் என சொல்லிக் கொள்வதில் பெருமைப் படலாமா?
இந்த நிலையில் எதுவும் மாறாது.இந்து தர்மமும் இந்தியாவும்  புதிய வடிவெடுக்காத வரை.........

அதனால்தான் விவேகானந்தர் சொன்னாரோ....'இந்து மதம் ஒரு சாக்கடை' என்று.




(indianexpress/New York Public Library/47/விக்கிபீடியா)

ஒரு இனத்தை அழிக்க அந்த இனத்தின் மொழியை சிதைக்க வேண்டும்.அதற்கு அந்த மொழி நூலகத்தை அழிக்க வேண்டும்.இது வரலாற்று ஆதாரங்கள்.தமிழ் நாட்டில் வாழும் தமிழர்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து இன்றுவரை அடிமை வாழ்க்கை வாழ துடிப்பவர்கள்.அதில் ருசி கண்டவர்கள்.

இந்தி சமஸ்கிருதம் என தமிழை அழிக்க புகுத்தப்படும் மொழிகளுடன் இந்து மதமும் சேர்ந்து கொள்கிறது.இதைவிட தமிழை அழிக்க-இனத்தை அழிக்க தமிழ்னாட்டு தமிழர்களே போதுமானதாக இருக்கிறது.ஆங்கிலம் அவர்களுக்கு ருசிக்கிறது தாய்மொழி தமிழ் கசக்கிறது.

இதை புரிந்துகொள்ள ஒரு கசப்பான வரலாற்று சம்பவம்.அதை நடத்திக் காட்டிய பேரினம் விடுதலை வேண்டிப் போராடிய மக்களையே குற்றம் புரிந்தவர்கள் என உலகுக்கு எடுத்துரைத்தனர்.முடிவு............விடுதலை வேண்டியவர்கள் பயங்கரவாதிகள் ஆனார்கள்.புரிந்து கொள்வார்களா தமிழர்கள்?

ஒரு இனத்தை அழிக்க வரலாற்றில் எரியூட்டப்பட்ட அல்லது அழிக்கப்பட்ட நூலகங்கள் Xianyang Palace இல் இருந்த நூலகம்(கி.பி.206) முதல்..Library of Alexandria எகிப்து (கி.பி.270?) நாளந்தா (1193), யாழ்ப்பாண பொது நூல்நிலையம் (1981)...என நூற்றுக்கணக்கானவை திட்டமிடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன.

---

1981ஆம் ஆண்டு மே 31 ஆம் தேதி நள்ளிரவில் , புகழ்பெற்ற யாழ்ப்பாணப் பொது நூலகம் இலங்கைப் பாதுகாப்புப் படைகளாலும், அரச அனுசரணையுடன் கூடிய சிங்களக் கும்பல்களாலும் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது. இந்த நூலகத்தில் 97,000 க்கும் மேற்பட்ட அரிய புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் இருந்தன, இது ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரிய ஒன்றாகவும், தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் முதன்மையான களஞ்சியமாகவும் உள்ளது.

" யாழ்ப்பாணத்தில் ஒரு மத்திய இலவச தமிழ் நூலகம்" வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுக்குப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முன்வைக்கப்பட்ட இந்த நூலகம் 1934 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி யாழ்ப்பாணம் மருத்துவமனை தெருவில் வாடகை கட்டிடத்தில் திறக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் சேகரிப்பில் 844 புத்தகங்கள் மற்றும் 30 செய்தித்தாள்கள் இருந்தன.

சேகரிப்பு பெருகியதால், மைய நூலகம் பலமுறை நகர்ந்தது, 1953 இல் யாழ்ப்பாண நகரின் மையத்தில் நிரந்தர தளம் கட்டத் தொடங்கியது. புதிய கட்டிடம் 11 அக்டோபர் 1959 இல் திறக்கப்பட்டது. 1960 வாக்கில் நூலகம் விரிவடைந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் 16,000 புத்தகங்களைக் குவித்தது. சேகரிப்பு இதழ் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் , சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய, இலங்கையின் தெற்கே சிங்கள-பௌத்த தேசியவாதத்தின் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. இதற்குப் பிரதிபலனாக வடக்கில் உள்ள தமிழர்கள் தங்கள் மொழி, கலாச்சாரம், பிரதேசம் மற்றும் நம்பிக்கையுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு குழு உணர்வைப் பேணி வந்தனர்.

பின்காலனித்துவ அரசு பெருமளவில் சிங்களப் பேரினவாத பௌத்தர்களால் மேலாதிக்கம் பெற்றது. அவர்கள் இலங்கை "இயல்பாகவும் உரிமையுடனும்" முற்றிலும் பௌத்த மற்றும் சிங்கள அரசு என்று தங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தின் மீது அணிதிரண்டனர். 1980 களில் அதிகரித்த பதட்டங்கள் சிங்களவர்களுக்கும் தமிழர்களுக்கும் இடையிலான இன மோதலாக மாறியது.

1981 இல், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட தேர்தல்களின் போது, ​​அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாததை நிவர்த்தி செய்ய தமிழர்கள் எதிர்பார்த்தனர். தமிழர் ஐக்கிய விடுதலை முன்னணி (TULF) தமிழர்களை சிறந்த முறையில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் தோன்றி சுதந்திர அரசை நாடியது. சிங்கள ஆளும் கட்சியான யூ.என்.பி., முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் உறுதியாக இருந்தது. மேலும் தமிழ் வாக்காளர்களை அச்சுறுத்துவதற்காக பொலிஸ், துணை இராணுவத்தினர் மற்றும் அரசுக்கு சொந்தமான வாகனங்களில் குண்டர்கள் அடங்கிய குழுவிற்கு உத்தரவிட்டது. ஞாயிற்றுக்கிழமை மே 31 , 1981, TULF ஆல் ஒரு பேரணி நடத்தப்பட்டது. அதில் மூன்று சிங்களப் பொலிசார் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டனர்,மற்றும்  இருவர் கொல்லப்பட்டனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
1981ஆம் ஆண்டு, அரசாங்கப் பொலிஸாரால் அமைக்கப்பட்டதாக இலங்கைத் தமிழர்கள் சந்தேகிக்கும் வகையில், நூலகம் தீயில் அழிக்கப்பட்டதைச் சித்தரிக்கும் இந்தப் படம்.

அன்று மாலை சிங்களப் பொலிஸாரும் துணை இராணுவத்தினரும் மூன்று நாட்கள் நீடித்த ஒரு படுகொலையைத் தொடங்கியதால் வன்முறை வெடித்தது. தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணியின் தலைமையகமும், ஈழநாடு என்ற தமிழ் மொழிப் பத்திரிகையின் அலுவலகங்களும், அச்சகங்களும் எரிக்கப்பட்டன. தமிழர்களுக்குச் சொந்தமான வணிக நிறுவனங்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் சூறையாடப்பட்டு எரிக்கப்பட்டன, தமிழ் கலாச்சார மற்றும் மதப் பிரமுகர்களின் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டன. நான்கு தமிழர்கள் வீடுகளில் இருந்து இழுத்துச் செல்லப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
பழைய யாழ்ப்பாண பொது நூலகத்தின் இடிபாடுகள் ஜனவரி 1, 1991 அன்று இலங்கையின் யாழ்ப்பாண நகரத்தில் உள்ளன.
பின்னர் முதலிரவு தாமதமாக, யாழ்ப்பாண பொது நூலகத்திற்கு சீருடை அணிந்திருந்த பொலிஸாரும் சிங்களக் கும்பல் அங்கத்தவர்களும் தீவைத்ததை நேரில் பார்த்தவர்கள் கண்டனர். அப்போதெல்லாம், இரண்டு பேர்போன சிங்கள பேரினவாத அமைச்சரவை அமைச்சர்கள் - சிறில் மேத்யூ மற்றும் காமினி திசாநாயக்க (சபைத் தேர்தலுக்காக யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்தவர்கள்), அருகிலுள்ள யாழ்ப்பாண ஓய்வு இல்லத்தின் வராண்டாவில் இருந்து நூலகம் எரிவதைப் பார்த்தனர். பின்னர் அவர்கள் அதை ஒரு 'துரதிருஷ்டவசமான சம்பவம்', 'ஒரு சில போலீசார் குடித்துவிட்டு செய்த செயல்' என்று விவரித்தனர்.

தேசிய செய்தித்தாள்கள் படுகொலை பற்றிய செய்திகளை வெளியிடத் தவறிவிட்டன. சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஜூன் 5 அன்று இந்திய ஊடகங்கள் மட்டுமே செய்தி வெளியிட்டன. ஆனால் பத்திரிகைகள் ஒருபோதும் இழப்பின் அளவை வெளியிட முடியவில்லை. மேலும் யாழ்ப்பாணத்திற்கு வெளியே வசிக்கும் பல தமிழர்கள் தங்கள் தமிழ் பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்பட்ட நம்பமுடியாத இழப்பை அறியாமல் இருந்தனர். புத்தகங்களை வேண்டுமென்றே அழித்தல் என்ற ஆக்கிரமிப்புச் செயலில் நூலகம் தாக்கப்பட்டது.

சிங்கள அரசியல்வாதிகள், 'தமிழர்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்றால், அவர்கள் இலங்கையை விட்டு வெளியேறி, தங்கள் தாயகமான இந்தியாவுக்குத் திரும்ப வேண்டும்' என்ற செய்திகளை வெளியிட்டு வீட்டை விட்டு தொடர்ந்து விரட்டியதால், எந்த வருத்தமும் தெரிவிக்கவில்லை.

ஆரம்ப அழிவுக்குப் பிறகு, சமூகம் நூலகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும் நிரப்பவும் தொடங்கியது. மே 1982 இல், ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன மற்றும் கட்டிடத்தின் சில பகுதிகளில் பழுதுபார்க்கும் பணிகள் முடியும் தருவாயில் இருந்தன. 1983 இல் இலங்கை இராணுவத்திற்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் இடையில் ஒரு யுத்தம் வெடித்ததால் பதட்டங்கள் கொதித்தபோது, ​​மீண்டும் திறக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையைத் தணித்தது. குண்டுகள், குண்டுகள் மற்றும் குண்டுகளால் கட்டிடம் குறுக்கு வழியில் சேதமடைந்தது. 1984 இல் ஒரு சுருக்கமான மறு திறப்பு 1985 இல் மீண்டும் தாக்கப்பட்டதால் குறுகிய காலம் நீடித்தது.

சமாதான காலத்தில், 2000 களின் முற்பகுதியில், உள்ளூர் மக்களும் அரசாங்கமும் நூலகத்தை புனரமைப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். இருப்பினும், முரண்பட்ட கருத்துக்கள் இருந்தன: நூலக கட்டிடத்தை அதன் பழைய பெருமைக்கு மீட்டெடுப்பது அல்லது எரிந்த கட்டிடத்தை நினைவுச்சின்னமாக வைத்திருப்பது. அதற்கு பதிலாக அருகில் ஒரு புதிய கட்டிடத்தை எழுப்ப வேண்டும். பல தமிழ் உள்ளூர் மக்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் ஈழ விடுதலைப் புலிகள் (LTTE) பிந்தையவர்களுக்காக இருந்தனர்.

துயரம் மற்றும் சங்கடத்தின் அனைத்து தடயங்களையும் துடைக்கவும், வடக்கில் உள்ள தமிழர்களை வென்றெடுக்கவும் ஆர்வமுள்ள இலங்கை அரசாங்கம், நினைவுச்சின்னம் என்ற கோரிக்கையை புறக்கணித்து பழைய கட்டிடத்தை சரிசெய்ய முடிவு செய்தது. மோதல் மற்றும் மறு திறப்பு தேதிகளை ஒத்திவைத்ததன் மூலம், மீட்டெடுக்கப்பட்ட கட்டிடம் 2003 இல் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

யாழ்ப்பாண நூலக எரிப்பு என்பது தமிழ் மக்களின் வரலாற்றையும் இருப்பையும் அழிக்கும் முதல் முயற்சியாகும். அவர்களால் புத்தகங்களை எரிக்க முடியும் என்றாலும், அவர்களால் யோசனைகளையோ நினைவையோ அழிக்க முடியாது.இவை மக்களில் வாழ்கின்றன.

"நூலகங்கள் குறிவைக்கப்படும் போது, ​​ஒட்டுமொத்த கலாச்சாரத்தை அழித்து, கற்றலை மறுப்பதே... நமது புத்தகங்களை விரும்புகிறோம், விலைமதிப்பற்றவற்றை இழந்தோம்... இழந்தவை யாழ்பாண மக்களுக்கும் இழக்கப்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் புதிய புத்தகங்களைச் சேர்க்கலாம். ஆனால் பழைய புத்தகங்களை..? இழந்தவை என்றென்றும் இழக்கப்படும்.

(ரோகினி பரராஜசிங்கம், யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் பிரதம நூலகர் /47/விக்கிபீடியா)

நூலகம் எரிந்த சமயத்தில்  கண்ணீருடன்...............
[You must be registered and logged in to see this image.]
பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் மூத்த விரிவுரையாளராக அப்போது இருந்த எம்.ஏ.நுஹ்மான் எழுதிய கவிதை  இப்படி

[You must be registered and logged in to see this image.]

flat-screen TV ... படுக்கையில் உட்கார்ந்து, நாள் முழுவதும் டிவி பார்ப்பது ஆரோக்கியமற்ற வாழ்க்கை முறை.  உங்கள் பிளாட்-ஸ்கிரீன் டிவி உங்களுக்கும் உங்கள் குடும்பத்துக்கும் மிகவும் தீவிரமான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது.

பெரும்பாலான பிளாட்-ஸ்கிரீன் டிவிகளின் வடிவம் அடிப்படையில் டிப்பிங் செய்ய உகந்ததாக உள்ளது. பழங்கால சிஆர்டி டிவிகளை விட அவை இலகுவானவை என்றாலும், சேதம் விளைவிக்க போதுமான அளவு அவை இன்னும் உள்ளன.இவை விழுந்து காயமுற்ற/உயிர் விட்ட குழந்தைகள் அதிகம்.குழந்தைகளுக்கு எட்டாத உயரத்தில் சுவரில்  பதித்து வைப்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

Toothpaste-பற்பசை உங்கள் பற்களைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் உங்கள் உடலின் மற்ற பகுதிகளைப் பாதுகாக்காது.

அதிகப்படியான பற்பசையை (குறிப்பாக அதில் ஃவுளூரைடு உள்ள ஒன்று) (toothpaste overdose) உட்கொள்வது ஆபத்தான அறிகுறிகளுக்கு வழிவகுக்கும்.  நீங்கள் (அல்லது முக்கியமாக உங்கள் குழந்தை) வலிப்பு, குடல் அடைப்பு, அதிர்ச்சி, சுவாசப் பிரச்சனைகள் அல்லது மாரடைப்பு போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம்.

Isadora Duncan Syndrome-இசடோரா டங்கன் சிண்ட்ரோம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? இது ஒரு நோய் அல்ல - தாவணி நகரும் இயந்திரங்களில் சிக்கி உங்களைக் கொல்லும் போது -இது ஒரு புனைப்பெயர்.

நடனக் கலைஞரான இசடோரா டங்கனிடமிருந்து இந்த பெயர் வந்தது. 1927 ஆம் ஆண்டில், அவரது நீண்ட தாவணி காரின் சக்கரங்களில் சிக்கி, கழுத்தை நெரித்து கொன்றது.

இருசக்கர வாகனங்களில் செல்லும் போது துப்பட்டா,தாவணி விசயத்தில் கவனமாக இருப்பது ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றலாம்.

குளியலறையை சுத்தம் செய்வது ஒரு தொந்தரவான வேலை, ஆனால் அதை செய்ய வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் செய்யும் போது, ​​நீங்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பல பொதுவான குளியலறை கிளீனர்களில் ப்ளீச் உள்ளது. மற்ற பொதுவான துப்புரவு பொருட்கள், மறுபுறம், அம்மோனியா போன்ற பிற இரசாயனங்கள் கொண்டிருக்கும்.

நீங்கள் ப்ளீச் மற்றும் அம்மோனியாவை கலக்க நேர்ந்தால், உங்களை மூச்சுத்திணறச் செய்யும் நச்சுப் புகைகளை உருவாக்குவீர்கள். கொடிய வீட்டு இரசாயனங்கள் பட்டியலில் ப்ளீச் முன்னிலை வகிக்கிறது.

Helmet-ஒரு ஹெல்மெட் உங்களைக் கொன்றுவிடும் என்பது எதிர்மறையாகத் தெரிகிறது. இது உங்கள் தலையை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கும், இல்லையா?

ஆம், ஆனால் எந்த வகையான ஹெல்மெட்டும் சில வகையான தாக்கங்களிலிருந்து மட்டுமே உங்களைப் பாதுகாக்கும். தவறான நேரத்தில் தவறான ஹெல்மெட் அணிவது உண்மையில் மிகவும் மோசமான காயங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

சரியான ஹெல்மெட்டைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.

(சினிமாவில் ஹெல்மெட்  அணிவதில்லை.சாலை விதிகளை மதிப்பதில்லை.மது/போதை இவற்றை ஊக்குவிக்கிறார்கள்.தணிக்கைத் துறை கவனம் செலுத்துவதில்லை. எச்சரிக்கை வாசகம் மட்டும் போதுமா?ஆபாச இணைய தளங்களை/விளையாட்டுகளை தடை செய்தால் போதுமா?.அரசு சுயநலமாக சிந்திக்கிறது.

இந்தியாவின் 75வது சுதந்திர தினத்தை முன்னிட்டு நாடு முழுவதும் அனைவரின் இல்லங்களிலும் தேசியக் கொடியை ஏற்றுமாறு பிரதமர் நரேந்திர மோடி தெரிவித்து இருந்தார். இதையடுத்து, பல்வேறு மாநிலங்களில் பள்ளி மாணவர்களுக்கும் தேசியக் கொடி ஏற்றுவது தொடர்பான அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் ...

கடந்த ஜூலை, இயந்திரத்தால் அல்லது பாலிஸ்டர் துணியால் தயாரிக்கப்பட்ட தேசியக் கொடிகளின் விற்பனைக்கு சரக்கு மற்றும் சேவை (ஜிஎஸ்டி) வரியில் இருந்து விலக்கு அளிப்பதாக நிதியமைச்சகம் அறிவித்து இருந்தது.

பாலிஸ்டர் ஃபைபர் மற்றும் நூல் உற்பத்தியில் ஆண்டுக்கு 2.5 மில்லியன் டன் திறன் கொண்டு உலகிலேயே மிகப்பெரிய நிறுவனமாக முகேஷ் அம்பானியின் ரிலையன்ஸ் இண்டஸ்ட்ரீஸ் லிமிடெட் நிறுவனம் இருந்து வருகிறது.

ஒன்றிய அரசால் ஒவ்வொரு வாசலிலும் மூவர்ணக் கொடி எனும் திட்டம் அறிவிக்கப்பட்டு, அந்த தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக முன்பே பாலிஸ்டர் துணி மற்றும் இயந்திரங்களால் தயாரிக்கப்பட்ட தேசியக் கொடிக்கு அனுமதி அளிப்பதன் மூலம் மிகப்பெரிய பாலிஸ்டர் தயாரிப்பான ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்திற்கு உதவுகிறது.சிந்தியுங்கள்.)

bed-உங்கள் படுக்கையில் நீங்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக நினைத்தீர்களா?

CDC ஆய்வின்படி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 737 பேர் படுக்கையில் இருந்து விழுந்து இறக்கின்றனர். இது ஒரு சிறிய தூரம்தான். ஆனால் நீங்கள் தரையில் சரியாக அடித்தால், உங்கள் கழுத்தை எளிதாக பிடிப்பீர்கள்.

உண்மையில், பயங்கரவாதம் அல்லது விமான விபத்துகளால் இறக்கும் நபர்களை விட, அமெரிக்காவில் படுக்கை தொடர்பான விபத்துக்களால் அதிகம் பேர் இறக்கின்றனர்.

House-நல்லது - கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒவ்வொரு பொருளும், தளபாடங்களும் ஆபத்தானவை! எனவே, நீங்கள் அனைவரையும் வெளியேற்றிவிட்டு முற்றிலும் காலியான அறையின் நடுவில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள். இப்போது, ​​நீங்கள் இறுதியாக ஓய்வெடுக்கலாம்.

ஆனாலும் விமான நிலைய கூரை பல முறை இடிந்து விழுந்தது. விவேக் ஹெல்மெட்டுடன் நடிக்கிறார்.சுவர் இடிந்து விழுகிறது.இப்படி...................

ஆனால் நீங்கள் இன்னும் உங்கள் வீட்டிற்குள் இருக்கிறீர்கள், இல்லையா? இதை உங்களுக்கு எப்படிச் சொல்வது என்று தெரியவில்லை, ஆனால் உங்கள் வீடும் கூட உங்களுக்கு எதிராகச் சதி செய்கிறது.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எல்லா இடங்களிலும் ரேடான் இருக்கிறது - காற்றில், தண்ணீரில், மண்ணில்... ரேடான் கதிரியக்கமானது (Radon is radioactive), ஆனால் அது பொதுவாக பாதிப்பில்லாதது.

இருப்பினும், கட்டிடங்களுக்குள் உள்ள காற்றழுத்தம் வெளிப்புறத்தை விட குறைவாக உள்ளது.இது உங்கள் வீட்டில் ரேடான் வாயு குவியலாம். செறிவூட்டப்பட்ட ரேடான் நுரையீரல் புற்றுநோய் போன்ற பல உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

முடிவில், நாம் என்ன செய்தாலும் அல்லது எங்கு செய்தாலும் நாம் அனைவரும் அழிந்துவிடுவோம்.செவ்வாய்க் கிரகத்துக்கு போகலாமா?

மூன்று புத்திசாலி குரங்குகள் ஜப்பானிய சித்திரக் கோட்பாடு ஆகும். இது "தீமையைக் காணாதே, தீயதைக் கேட்காதே, தீமை பேசாதே" என்ற பழமொழியின் கொள்கையை உள்ளடக்கியது.-மூன்று குரங்குகள்

கண்களை மூடிக்கொண்டு எந்த தீமையையும் காணாத மிசாரு,
கிகாசாரு, காதுகளை மூடிக்கொண்டு எந்த தீமையும் கேட்காதவர்,
வாயை மூடிக்கொண்டு தீமை பேசாத இவசாரு.

Lafcadio Hearn அவர்களை மூன்று மாயக் குரங்குகள் என்று குறிப்பிடுகிறார்.

ஜப்பானுக்கு வெளியே குரங்குகளின் பெயர்கள் சில சமயங்களில் மிசாரு, மிகசாரு, மற்றும் மசாரு[6] என வழங்கப்படுகின்றன. ஏனெனில் கடைசி இரண்டு பெயர்களும் ஜப்பானிய மூலங்களிலிருந்து சிதைக்கப்பட்டன. குரங்குகள் ஜப்பானிய மக்காக்குகள், ஜப்பானில் உள்ள பொதுவான இனமாகும்.

இந்த சித்திர மாக்சிமை பிரபலப்படுத்திய ஆதாரம் ஜப்பானின் நிக்கோவில் உள்ள புகழ்பெற்ற தாஷோ-கோ ஆலயத்தின் கதவின் மேல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு செதுக்கப்பட்டது. Tōshō-gū ஆலயத்தில் உள்ள சிற்பங்கள் ஹிடாரி ஜிங்கோரோவால் செதுக்கப்பட்டவை. மேலும் மனிதனின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியை சித்தரிக்க குரங்கைப் பயன்படுத்தி கன்பூசியஸின் நடத்தை விதிகளை இணைத்ததாக நம்பப்படுகிறது. மொத்தம் எட்டு பேனல்கள் உள்ளன. மற்றும் சின்னமான மூன்று வாரியாக குரங்குகள் படம் பேனல் 2 இல் இருந்து வருகிறது. இருப்பினும், தத்துவம், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் (நாரா காலம்) சீனாவில் இருந்து டெண்டாய்-பௌத்த புராணத்துடன் ஜப்பானுக்கு வந்தது. நடுநிலைப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் பிரிவின் மூன்று கோட்பாடுகளை புள்ளிவிவரங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

சீன மொழியில், இதே போன்ற சொற்றொடர் கன்பூசியஸின் பிற்பகுதியில் உள்ள அனலெக்ட்ஸில் கிமு 2 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. அது கூறுகிறது: "தனிமைக்கு முரணானதைப் பார்க்காதே; உரிமைக்கு முரணானதைக் கேட்காதே; உரிமைக்கு முரணானதைப் பேசாதே; உரிமைக்கு முரணான எந்த இயக்கத்தையும் செய்யாதே".இந்த சொற்றொடர் ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பிறகு சித்திர மாக்சிமை ஊக்கப்படுத்தியது.
[You must be registered and logged in to see this image.]Barceloneta Beach

நாட்டுப்புற மதத்தின் கோஷின் சடங்கு மூலம் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகள் வழங்கப்படுகின்றன. கோஷின் நம்பிக்கை அல்லது நடைமுறை என்பது சீன தாவோயிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பண்டைய ஷின்டோ செல்வாக்கு கொண்ட ஜப்பானிய நாட்டுப்புற மதமாகும். இது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டெண்டாய் புத்த பிக்குகளால் நிறுவப்பட்டது. டோக்கியோவைச் சுற்றியுள்ள ஜப்பானின் கிழக்குப் பகுதி முழுவதும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கல் நினைவுச்சின்னங்களைக் காணலாம். முரோமாச்சி காலத்தின் பிற்பகுதியில், கோஷின் அனுசரிப்பின் போது மூன்று குரங்குகளை சித்தரிக்கும் கல் தூண்களை காட்சிப்படுத்துவது வழக்கமாக இருந்தது.
[You must be registered and logged in to see this image.]Mahatma Gandhi's smaller statue of the three monkeys Bapu, Ketan and Bandar, at the Sabarmati Ashram in Ahmedabad, Gujarat, India

போதனைக்கும் குரங்குகளுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்றாலும், மூன்று குரங்குகளின் கருத்து ஒரு எளிய வார்த்தை விளையாட்டிலிருந்து உருவானது. ஜப்பானிய மொழியில் மிசாரு, கிகாசாரு, இவசாரு  "see not, hear not, speak not", இங்கு -zaru என்பது மூன்று வினைச்சொற்களில் எதிர்மறையான இணைப்பாகும்.

நிக்கோவில் உள்ள சன்னதி ஒரு ஷின்டோ ஆலயமாகும், மேலும் குரங்கு ஷின்டோ மதத்தில் மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகும். குரங்கு ஹை ஷின்டோ ஆலயங்களின் தூதர் என்று நம்பப்படுகிறது. இது டெண்டாய் பௌத்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது. குரங்கு ஆண்டில் (பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நிகழும்) கொண்டாடப்படும் முக்கியமான திருவிழாக்கள் கூட உள்ளன. மேலும் கோஷினின் ஒவ்வொரு பதினாறாவது ஆண்டும் ஒரு சிறப்பு விழா கொண்டாடப்படுகிறது.

"தி த்ரீ மிஸ்டிக் ஏப்ஸ்" (சாம்பிகி சாரு) "சாருதா ஹிட்டோ நோ மிக்கோடோ அல்லது கோஷின், சாலைகளின் கடவுளின் உதவியாளர்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. நாட்காட்டியின் 60வது நாளில் கோஷின் திருவிழா நடைபெற்றது. கோஷின் திருவிழாவின் போது, ​​பழைய நம்பிக்கைகளின்படி, "தவிர்க்கும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படாவிட்டால்..." ஒருவரின் கெட்ட செயல்கள் சொர்க்கத்திற்கு தெரிவிக்கப்படலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மூன்று மாயக் குரங்குகள், பார்க்காதவை, கேட்காதவை அல்லது பேசாமல் இருப்பது, "கடந்த 59 நாட்களில் ஒருவர் செய்த தவறுகளாக" இருக்கலாம் என்று கோட்பாடு உள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மற்ற கணக்குகளின்படி, குரங்குகள் ஒரு நபரின் கெட்ட செயல்களைப் பார்க்கவோ, சொல்லவோ அல்லது கேட்கவோ கூடாது என்று சான்ஷி மற்றும் டென்-டீயை ஏற்படுத்தியது. சான்ஷி என்பது ஒவ்வொருவரின் உடலிலும் வாழும் மூன்று சடலங்கள். சன்ஷி அவர்கள் வசிக்கும் நபரின் நல்ல செயல்களையும் குறிப்பாக கெட்ட செயல்களையும் கண்காணிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு 60 நாட்களுக்கும், கோஷின்-மச்சி என்று அழைக்கப்படும் இரவில், அந்த நபர் தூங்கினால், சன்ஷி உடலை விட்டு வெளியேறி, அந்த நபரின் செயல்களைப் பற்றி தெரிவிக்க பரலோக கடவுளான டென்-டேய்க்கு  செல்வார். டென்-டெய் கெட்டவர்களைத் தண்டிக்க முடிவு செய்வார். அவர்களை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறார், அவர்களின் நேரத்தை உயிருடன் குறைக்கிறார் மற்றும் தீவிர நிகழ்வுகளில் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். பயப்படக் காரணமுள்ள கோஷின் விசுவாசிகள் கோஷின் இரவுகளில் விழித்திருக்க முயற்சிப்பார்கள். சன்ஷி அவர்களின் உடலை விட்டு வெளியேறி டென்-டீயிடம் புகாரளிப்பதைத் தடுப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
Zelnik Istvan தென்கிழக்கு ஆசிய தங்க அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள நான்கு தங்க உருவங்களில் "பார்க்க வேண்டாம், கேட்க வேண்டாம், சொல்ல வேண்டாம், செய்ய வேண்டாம்" என்பதன் பண்டைய பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. இந்த தங்க சிலைகள் 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலானவை. மிகவும் துல்லியமான உடல் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் வலுவான ஃபாலிக் குறியீடுகள் கொண்ட பழங்குடி மனிதர்களைப் போல் உருவங்கள் காணப்படுகின்றன.
(விக்கிப்பீடியா/etsy)

காதல் வரலாறு: இஸ்லாமியப் பெண்ணுடன் காதல் கொண்டதால் கசையடி பெற்ற சீக்கிய மன்னர் ரஞ்சித் சிங்

[You must be registered and logged in to see this image.]

---

பதினெட்டு வயதேயான ஒரு நாட்டியக்காரப் பெண்ணின் அழகிலும் குரலிலும் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரே சந்திப்பில் பித்தானார் ஓர் அரசர். அந்தப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்ததற்காக கசையடி வாங்கவும் அவர் தயாரானார்.

அமிர்தசரஸைச் சேர்ந்த குல் பஹார் என்பவர்தான் அந்தப் பெண். ஒரு திருமண விழாவில் அந்தப் பெண்ணின் பாடலிலும் ஆடலிலும் மனதைப் பறிகொடுத்தவர் 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பஞ்சாபை ஆண்ட மகாராஜா ரஞ்சித் சிங். தன் காதலியாக அவரை வைத்துக்கொள்ள மகாராஜா விரும்பினார். ஆனால், அந்தப் பெண் அதற்குச் சம்மதிக்கவில்லை.

பஞ்சாபின் வரலாற்றை உற்று நோக்கிவரும் ஆராய்ச்சியாளரும் எழுத்தாளருமான இக்பால் கைசர், "அந்தப் பெண்ணின் அழகில் ஈர்க்கப்பட்ட மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் அவருக்காக எதையும் கொடுக்கத் தயாராக இருந்தார். குல் பஹார், தான் ஒரு முஸ்லிம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், காதலியாக இருக்க இயலாது என்று கூறிவிட்டார்" என்று தெரிவிக்கிறார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் லாகூர் தர்பாரில் மனைவிகள், காமக்கிழத்திகள் மற்றும் நடனமாடும் பெண்கள்-மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் 20 மனைவிகள் மற்றும் 23 காமக்கிழத்திகள்

அப்போது மகாராஜாவுக்கு 50 வயதுக்கு மேல் இருக்கும். ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் காலூன்றத் தொடங்கிய காலகட்டம். மகாராஜா விரும்பினால், அவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளத் தான் தயார் என்று குல் பஹார் தெரிவித்தார்.

இக்பால் கைசர், "மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் அதை மகிழ்ச்சியாக ஏற்று, முறைப்படி குல் பஹாரின் குடும்பத்தாரிடம் சென்று பெண் கேட்டார்" என்கிறார்.

பெண் கேட்க அரசர், லாகூரிலிருந்து அமிர்தசரஸ் வரை கால் நடையாக வந்து தனது பெற்றோரிடம் பெண் கேட்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையையும் விதித்ததாக ஒரு சாரார் கூறுகிறார்கள். ஆனால், இதற்கு எந்த வரலாற்று ஆதாரங்களும் இல்லை என்று இக்பால் கைசர் கூறுகிறார்.

சீக்கிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த பஞ்சாப் அரசருக்கும் ஒரு முஸ்லிம் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்வது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

கசையடி விதித்த அகால் தக்த்
ரஞ்சித் சிங்கின் இந்த முடிவுக்கு சீக்கிய மதத்தினர் அதிருப்தி தெரிவித்தனர். அமிர்தசரஸில் உள்ள சீக்கிய புனிதத் தலமான அகால் தக்த்துக்கு மகாராஜா அழைக்கப்பட்டார். சீக்கிய மதத்தில் கால்சாவின் உச்ச அமைப்பாக அகால் தக்த் கருதப்படுகிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
குல் பஹாரை மணந்ததற்குத் தண்டனையாக குருத்வாரா தளம் முழுவதையும் ரஞ்சித் சிங்க் தன் கைகளால் கழுவி சுத்தம் செய்யும்படி அகால் தக்த் தண்டித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

இருப்பினும், இக்பால் கைசர் தனது ஆராய்ச்சியின்படி, அவ்வாறு இல்லை என்று கூறுகிறார். "அகால் தக்த் ரஞ்சித் சிங்கைச் சாட்டையால் அடித்துத் தண்டித்தது. ரஞ்சித் சிங் தனது ராணிக்காக இந்தத் தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார்" என்று இக்பால் கூறுகிறார்.

(1802 ஆம் ஆண்டில் ரஞ்சித் சிங் மோரன் சர்கார் என்ற இசுலாமிய நாட்டியப் பெண்ணை மணந்தார். மகாராசாவின் இந்த நடவடிக்கையும் மற்ற சீக்கிய மதத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளும் ஆச்சாரமான சீக்கியர்களையும் நிகாங் குழுவினரையும் எரிச்சலைடையச் செய்தது. நிகாங்கு சீக்கியர்களின் தலைவராக இருந்த அகலி புலா சிங் சீக்கிய சமய அகால் தக்தின் புனிதப்பதவியில் இருந்தவர் ஆவார் . ரஞ்சித் சிங் அம்ரித்சருக்கு வருகை தந்தபோது புனிதத்தலைவரைய வெளியில் அழைத்து தான் செய்த தவறுகளுக்காக அவரிடம் மன்னிப்பு கோரினார். அகலி புலா சிங், ரஞ்சித் சிங்கை அகால் தக்திற்கு முன்னால் இருந்த ஒரு புளிய மரத்தடிக்கு அழைத்துச் சென்று சாட்டையடி கொடுத்து அவரைத் தண்டிக்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார் . ரஞ்சித் சிங்கின் மன்னிப்பை மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்களா என்பதை அக்லி புலா சிங் அருகிலுள்ள சீக்கிய பக்தர்களிடம் கேட்டார். பக்தர்கள் சத் சிறீ அகால் அருள் செய்து ரஞ்சித் சிங்கை விடுவித்து மன்னித்தனர்.)

ரஞ்சித் சிங் கசையடி பெற்றது உண்மையா?
அப்போது ரஞ்சித் சிங்கின் வயது 50 வயதுக்கு மேல். ஆனால், இவரது பேரரசு பஞ்சாபைத் தாண்டியும் விரிந்து பரவியிருந்தது. இவ்வளவு செல்வாக்கு மிக்க நபருக்கு யார் கசையடி கொடுத்திருக்க முடியும்? என்ற கேள்வி எழுகிறது. ஆனால், அகால் தக்த்தின் உத்தரவை ரஞ்சித் சிங்கால் கூட மீற முடியாது.

இதற்கு ஒரு தீர்வாக பட்டால் ஒரு சாட்டை தயாரிக்கப்பட்டு, இவர் அடிக்கப்பட்டு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதாகவும் குல் பஹாரை இழக்க விரும்பாதவராக இதை அரசர் ஏற்றுக்கொண்டார்" என்றார் இக்பால் கெய்சர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

ரஞ்சித் சிங் மற்றும் குல் பஹாரின் இந்தத் திருமணம் மற்றும் அதன் கொண்டாட்டங்கள் பல வரலாற்றாசிரியர்களால் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. லாகூரிலும் அமிர்தசரஸிலும் இந்தத் திருமணத்தைப் பார்த்த பெரியவர்கள், பின்னாளில் இங்கே அப்படி ஒரு திருமணம் நடந்ததை நினைவு கூர்ந்ததாக அவர் எழுதுகிறார்.

மருதாணி வைத்துக்கொண்ட ரஞ்சித் சிங்
இந்தத் திருமணம் குறித்த விளக்கத்தை வரலாற்று ஆய்வாளர் சுஜன் ராய் தனது 'வரலாற்றின் சாரம்' என்ற நூலில் எழுதியுள்ளதாக ஆய்வாளர் இக்பால் கைசர் கூறுகிறார். "மஹாராஜா ரஞ்சித் சிங் முறைப்படி மருதாணி வைத்துக்கொண்டு, தங்க ஆபரணங்களால் தன்னை அலங்கரித்துக்கொண்டு, அரச உடையை அணிந்து கொண்டு யானை மீது ஏறிச் சென்றார்" என்று எழுதுகிறார்.

அமிர்தசரஸ் மாநிலத்தில் உள்ள ராம் பாக் பகுதியில் இருந்த ஒரு மாளிகையில் இந்தத் திருமண விழா நடைபெறவிருந்த நிலையில், பல நாட்களுக்கு முன்பே அது காலி செய்யப்பட்டு, மூடப்பட்டு, அலங்காரம் செய்யப்பட்டு வந்தது. அதன் பிறகு, அதில் முதலில் நுழைந்தவர் குல் பஹார்.

திருமண விழாவை முன்னிட்டு முந்திய இரவு கச்சேரி, கோலாகலமாக நடத்தப்பட்டு, அந்த நிகழ்ச்சியில் பாடியவர்களுக்கு சன்மானமாக ஏழாயிரம் ரூபாய் வழங்கப்பட்டது. அந்தக் காலத்தில் அது மிகப்பெரிய தொகை."

[You must be registered and logged in to see this image.]
குல் பஹார் செல்வதற்காக ராவி நதியின் கால்வாயில் பாலம்
திருமண விழா வெகு விமரிசையாக நடைபெற்றது. அதன் பிறகு அரச தம்பதிகள் அமிர்தசரஸில் இருந்து லாகூர் புறப்பட்டனர். ஆனால், லாகூருக்குள் நுழைவதற்கு முன், ராவி ஆற்றின் ஒரு சிறிய பகுதி அவர்களின் பாதையில் தடையாக இருந்தது.

அதை நடந்தே கடந்து சென்றிருக்கலாம், ஆனால் குல் பஹார் இப்போது லாகூர் ராணி. ராணி பல்லக்கில் இருந்து இறங்கி, நடந்தே ஆற்றைக் கடக்க முடியுமா? குல் பஹார் அதற்கு மறுத்துவிட்டார். எனவே, அவருக்காக ஒரு பாலம் அமைக்கப்பட்டு, அதன் வழியாக குல் பஹார் கடந்து சென்றதாகக் கூறுபவர்களும் உண்டு என்று இக்பால் கைசர் கூறுகிறார்.

பின்னாளில் இந்தப் பாலம் 'கஞ்சரி பாலம்' எனப் புகழ் பெற்றது. அதன் ஒரு பகுதி இன்றும் உள்ளது. மேலும் இந்தப் பாலம் 1971ஆம் ஆண்டு பாகிஸ்தானுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான போரின் போது பெரும் விவாதப் பொருளானது என்பதும் இக்பால் கைசரின் கூற்று.

இந்தப் பாலம் ரஞ்சித் சிங் அமிர்தசரஸ் வந்த போது தங்கிய இடம் என்றும் இதற்காகக் கட்டப்பட்ட கட்டடங்கள் இன்றும் இங்கு உள்ளன என்றும் ரஞ்சித் சிங்கின் காதலி மோரா சர்க்கார் நடந்து பாலத்தைக் கடக்க மறுத்துவிட்டதால் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் அதனால்தான் அது கஞ்சரி பாலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்றும் ஒரு சிலர் கூறுகின்றனர்.

தனது கல்லறையைத் தானே அமைத்த குல்பஹார்
குல் பஹாரைத் திருமணம் செய்து கொண்ட எட்டு ஆண்டுகளில் மகாராஜ ரஞ்சித் சிங் காலமானார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் பஞ்சாபை முழுமையாகக் கைப்பற்றினர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
ரஞ்சித்தின் வாரிசாக அவரது மகன் திலீப் சிங் நியமிக்கப்பட்டதையடுத்து ரஞ்சித் சிங்கின் கடைசி மனைவி ஜிந்தா நாடு கடத்தப்பட்டார். குல் பஹாருக்குக் குழந்தைகள் இல்லை. எனவே, அவர்களிடமிருந்து பிரிட்டிஷ் அரசுக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை.

மகாராஜாவின் மனைவி என்பதால், ராணி குல்லுக்கு மாதாந்திர உதவித்தொகையாக சுமார் ஆயிரத்து இருநூறு ரூபாய் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

ராணி குல், சர்தார் கான் என்ற முஸ்லிம் சிறுவனைத் தத்தெடுத்தார். 1851ஆம் ஆண்டில், குல் லாகூரில் உள்ள பண்டைய மியானி சாஹிப் கல்லறை போல தனக்கென ஒரு தோட்டத்தைக் கட்டித் தனது கல்லறையையும் இங்கு அமைத்ததாக இக்பால் கூறுகிறார்.

அதன் சுவர்களில் உள்ள சிற்பங்கள் அழிந்து விட்டன. ஆனால், கல்லறையின் உள்ளே கூரை மற்றும் சுவர்களில் செய்யப்பட்ட அழகிய வேலைப்பாடுகள் நேற்று செய்யப்பட்டவை போல் இன்னும் உள்ளன.

[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்தத் தோட்டம் கட்டப்பட்டு சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ராணி குல்லும் உயிரிழக்கவே, இந்தக் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

"இந்த கல்லறைக்குள் இருக்கும் ஓவியங்கள் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. ஏற்கனவே முகலாயர்களின் காலம் நடந்து கொண்டிருந்தது. சீக்கிய அம்சங்களும் இதில் இணைந்து, இந்தக் கல்லறையில் தத்தம் சுவடுகளைப் பதித்துள்ளன," என்று இக்பால் கூறுகிறார்.

பாக் குல் பேகம் என்ற தோட்டம் இன்றும் அதே இடத்தில் உள்ளது, ஆனால், அது மிகவும் பாழடைந்துள்ளது. ஒரு காலத்தில் லாகூரின் ராணியாக இருந்தவரது கல்லறை இன்று சிதிலமடைந்துள்ளது என்று இக்பால் வேதனையடைகிறார்.

குல் பேகத்திற்குப் பெருமளவு சொத்து இருந்ததாகவும் அதை நிர்வகிக்கத் தனக்கென்று சொந்தமாக கருவூலத்தை அவர் வைத்திருந்ததாகவும் கூறும் இக்பால் தாமே நிர்வகித்து வந்த அந்தக் கருவூலம் அவரது மறைவுக்குப் பிறகு வளர்ப்பு மகன் சர்தார் கானின் நிர்வாகத்தின் கீழ் வந்ததாகவும் இக்பால் தெரிவிக்கிறார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்த தோட்டம் இருக்கும் இடத்தை சுற்றி சர்தார் கானின் குடும்பம் இன்னும் வாழ்கிறது. பாக் குல் பேகம் என்ற அத்தோட்டமும் அவர்களுக்குச் சொந்தமானது.

இந்தப் பகுதியும் அதன் சுற்றுப்புறங்களும் குல் பேகம் என்றே அழைக்கப்படுகிறது. தோட்டத்தின் நடுவில் உள்ள ஒரு வளாகத்தில் சர்தார் கானின் கல்லறையும் உள்ளது.

(BBC/விக்கிப்பீடியா)



[You must be registered and logged in to see this link.]

உலக நாடுகள் எதைக் கேட்டாலும் தங்களுடைய நாடு ஜனநாயக நாடு என பெருமை பேசிக் கொள்வதுண்டு.ரஷ்யா,சீனா போன்ற சர்வாதிகார நாடுகள் கூட இப்படிக் கூறிக் கொள்கிறார்கள்.அதேபோல் இந்தியாவும்,முக்கியமாக மோடி அவர்களும்,ஏன் நாமும் கூட அப்படித்தான் கூறிக் கொள்கிறோம்.உண்மையில் தேர்தலில் ஏற்படும் குழப்பங்கள்,தேர்தலுக்குப் பின்னர் கட்சி தாவல்,பல லட்சங்களுக்கு விற்பனையாகும் தேர்தல் வெற்றியாளர்கள் ..என தேர்தல் தில்லுமுல்லுகள் அதிகரித்து வருகின்றன.இந்தியாவை விட பாகிஸ்தான் ஜனநாயகத்தில் ஒரு படி முன்னே நிற்கிறது.இருப்பினும் எதிரி நாடாக கருதி நாம் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை.தேர்தல் ஆணயம்,வருமான வரித்துறை மத்திய அரசின் கைப்பிடியில் சிக்கித் தவிக்கிறது.காவல்துறை அரசு பக்கம் சரிந்துள்ள நிலையில்,,நீதித்துறை கேள்விகுறியாக உள்ள நிலையில்..................

ஆனால் உண்மை என்ன? இந்தக் கட்டுரை பதில் சொல்கிறது.................

---

இந்தியாவின் தேர்தல்கள் சுதந்திரமானவை அல்லது நியாயமானவை அல்ல, எனவே இந்தியாவை உண்மையில் "தேர்தல் ஜனநாயகம்" என்று அழைக்க முடியாது. சர்வதேச அமைப்புகளும் கண்காணிப்புக் குழுக்களும் இந்தியாவை ஒரு பகுதியற்ற தேசமாக விவரிப்பது இயற்கையானது. அதன் ஜனநாயக செயல்முறை "செங்குத்தான வீழ்ச்சியின் பாதையில்" நாட்டை ஒரு "தேர்தல் எதேச்சதிகாரமாக" மாற்றக்கூடும்.

கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 9 மற்றும் 10 ஆம் தேதிகளில் அமெரிக்க அதிபர் ஜோ பிடன் 'ஜனநாயகத்திற்கான உச்சி மாநாட்டை' நடத்தியதால், அழைக்கப்படாத சீனா " உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயகம்" என்று உரிமை கோரியது . இந்தியா நீண்ட காலமாக இந்த பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆதாரமாக, சீன அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வெள்ளை அறிக்கை இவ்வாறு கூறியது: "2016 மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டுகளில், 900 மில்லியனுக்கும் அதிகமான வாக்காளர்கள், டவுன்ஷிப் மற்றும் மாவட்ட அளவிலான மக்கள் காங்கிரஸுக்கு - உலகின் மிகப்பெரிய நேரடித் தேர்தல்களில் பங்கேற்றுள்ளனர்." நிச்சயமாக, சீனா ஒரு ஒற்றைக் கட்சி எதேச்சதிகாரம் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.

2019 நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் போது இந்தியாவில் வாக்காளர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, ஆனால் பங்கேற்பு மொத்த வாக்காளர்களில் 67.47 சதவீதமாக இருந்தது .

வாக்காளர் பட்டியலில் இருந்து பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பின்தங்கிய குழுக்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விலக்கப்பட்டுள்ளன.

உச்சிமாநாட்டில் உரையாற்றிய பிரதமர் நரேந்திர மோடி, “ உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயகத்தை இந்த உச்சி மாநாட்டில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன். ஜனநாயக உணர்வு என்பது நமது நாகரிக நெறிமுறைகளுக்கு இன்றியமையாதது. பல கட்சி தேர்தலின் கட்டமைப்பு அம்சம் இந்தியாவின் ஜனநாயகத்தின் ஒரு முக்கிய கருவியாகும் என்று கூறிய அவர், சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தல்களை நடத்துவதில் அதன் நிபுணத்துவத்தை பகிர்ந்து கொள்ள முன்வந்தார். பிரார்த்தனை, இந்தியாவின் தேர்தல்கள் 'சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமானதா'?

1947 ஆகஸ்ட் 14/15 நள்ளிரவில் இந்தியாவின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு அரசியல் நிர்ணய சபையில் பேசிய வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வார்த்தைகளுடன் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்று அன்னிய மன்னராட்சியிலிருந்து உள்நாட்டு ஜனநாயகத்திற்கு மாறியது : “... நள்ளிரவில், உலகம் உறங்கும் போது, ​​இந்தியா வாழ்விலும் சுதந்திரத்திலும் விழித்துக்கொள்ளும்... காற்று வீசினாலும், புயல் வீசினாலும், அந்த சுதந்திர ஜோதியை அணைக்க அனுமதிக்க மாட்டோம்.

ஜனநாயகத்தின் பின்னணியில் வந்த சுதந்திரம், சாமானியர்களுக்கும், இந்திய விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களுக்கும் வாய்ப்பளிப்பதாக இருந்தது; வறுமை, அறியாமை மற்றும் நோய்களை எதிர்த்துப் போராடி முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்; ஒரு வளமான, முற்போக்கான தேசத்தை கட்டியெழுப்ப; சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களை உருவாக்குதல், இது ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் நீதி மற்றும் முழு வாழ்க்கை மற்றும் சூரியனில் ஒரு இடத்தை உறுதி செய்யும்.

உலகளவில் அறியப்பட்டபடி, "தேர்தல்" மற்றும் "ஜனநாயகம்" என்ற வார்த்தைகள் ஒத்ததாக மாறிவிட்டன. தற்போதைய நிலவரப்படி, நம்மை நாமே ஆளுவதற்கு நமது பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரே வழி தேர்தல் செயல்முறை மட்டுமே. 1948 ஆம் ஆண்டு மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனத்தின் பிரிவு 21(3) கூறுகிறது: “மக்களின் விருப்பமே அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையாக இருக்கும்; இது குறிப்பிட்ட கால மற்றும் உண்மையான தேர்தல்களில் வெளிப்படுத்தப்படும். இது உலகளாவிய மற்றும் சமமான வாக்குரிமை மூலம் மற்றும் இரகசிய வாக்கெடுப்பு அல்லது அதற்கு சமமான இலவச வாக்களிப்பு நடைமுறைகள் மூலம் நடத்தப்படும்.

மின்னணு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் தேர்தல்களுக்கு நிலையான ஜனநாயகக் கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம். அப்போதுதான் தேர்தல்கள் சுதந்திரமாகவும், நியாயமாகவும், தேர்தல் முடிவுகள் மற்றும் ஜனநாயகச் செயல்பாட்டில் நம்பிக்கையை வளர்க்கும்.

ஜனவரி 2020 முதல், இந்தியத் தேர்தல்களின் உண்மையான தன்மை மற்றும் அதன் வாக்களிக்கும் நடைமுறைகள் குறித்து, முன்னாள் உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி மதன் லோகூர் தலைமையிலான குடிமக்கள் ஆணையம், அதன் எழுத்தாளரின் ஒருங்கிணைப்பாளராக இருந்து, தேர்தல்களின் உண்மைத்தன்மையை ஆய்வு செய்தது. 2019 நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் நேர்மை மற்றும் நேர்மைக்கு நேரடித் தொடர்புள்ள ஆறு கருப்பொருள்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு, நிபுணர்களின் ஆய்வுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் உட்பட விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, கடந்த ஆண்டு மார்ச் மாதம் அறிக்கை வடிவில் வெளியிடப்பட்டது. முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் - முடிவு வாரியாக - கீழே சுருக்கப்பட்டுள்ளன:

வாக்காளர் பட்டியல்கள்
பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பின்தங்கிய குழுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க விலக்கு கவனிக்கப்பட்டது: வட்டமாக குடியேறியவர்கள்; நகர்ப்புற வீடற்ற நபர்கள்; மாற்று மக்கள்; பெண்கள் (குறிப்பாக ஒற்றைப் பெண்கள், விதவைகள் மற்றும் விவாகரத்து பெற்ற பெண்கள்); பாலியல் தொழிலாளர்கள்; மிகவும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட சாதிக் குழுக்கள் (கையால் துப்புரவு செய்பவர்கள்); ஆதிவாசிகள் (குறிப்பாக பாதிக்கப்படக்கூடிய பழங்குடியினர் குழுக்கள் மற்றும் அறிவிக்கப்படாத பழங்குடியினர் உட்பட); முஸ்லிம்கள் (மற்றும் சில தொகுதிகளில் கிறிஸ்தவர்கள் கூட); குறைபாடுகள் உள்ள நபர்கள்; மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நபர்கள்; கவனிப்பு இல்லாத முதியவர்கள்.

சிறுபான்மைச் சமூகங்கள், வீடற்றோர் மற்றும் பின்தங்கியோர், முதியோர்கள், குறிப்பாக விடுபட்டவர்கள் என பல பெயர்கள் வாக்காளர் பட்டியலில் இடம் பெறுவதில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. வீடு வீடாகச் சென்று வாக்காளர் சேர்ப்புப் பிரசாரத்தை மேற்கொள்வதில் வாக்காளர் பட்டியல் பதிவு இயந்திரங்கள் தேவையற்றதாகக் காணப்படுவது வெளிப்படையானது.

இரண்டு வகை வாக்காளர்களுக்கு வாக்குச் சாவடியில் வாக்களிப்பதில் சிக்கல் உள்ளது: (அ) அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து விலகிய இடங்களில் இருக்கும் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள்; மற்றும் (ஆ) வயது, இயலாமை, நோய் மற்றும் பல காரணங்களால், வாக்குச்சாவடிக்கு செல்ல முடியாதவர்கள்.

சமீபத்திய சட்டத் திருத்தம் மற்றும் இந்திய தேர்தல் ஆணையத்தின் ('ECI') வாக்காளர் அடையாள அட்டையை ஆதாருடன் இணைக்கும் நடவடிக்கை மிகவும் ஆபத்தான கருத்தாகும். இது மிகப்பெரிய தரவு கசிவு, மோசடி மற்றும் திருட்டுக்கு வழிவகுக்கும். இது இந்தியாவின் ஜனநாயகத்திற்கு கடுமையான ஆபத்தை விளைவிக்கும்.

மின்னணு வாக்குப்பதிவு (EVM/VVPATகள்) மற்றும் ஜனநாயகக் கொள்கைகளுடன் அதன் இணக்கம்
மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரம் ('EVM') வாக்களிப்பது 'ஜனநாயகக் கொள்கைகளின்' அத்தியாவசியத் தேவைகளுக்கு இணங்கவில்லை. அதாவது, ஒவ்வொரு வாக்காளரும் தங்கள் வாக்கு எண்ணப்பட்டதா, பதிவு செய்யப்பட்டதா என்பதைச் சரிபார்க்கும் நேரடி அறிவு மற்றும் திறன் கொண்டவர்கள். மற்றும் எண்ணப்பட்ட-பதிவு.

இது ஹேக்கிங், தில்லுமுல்லு மற்றும் போலியான வாக்கு குளறுபடிக்கு எதிராக நிரூபிக்கக்கூடிய உத்தரவாதங்களையும் வழங்காது. ஒரு EVM ஹேக் செய்யப்பட்டதாக இதுவரை கண்டறியப்படவில்லை என்பது, அதை ஹேக் செய்ய முடியாது என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் அளிக்காது. எனவே, மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களில் முறைகேடு நடந்திருக்கலாம் என கருதி தேர்தலை நடத்த வேண்டும்.

வாக்காளர் சரிபார்க்கக்கூடிய காகித தணிக்கை பாதை என்றாலும் ('VVPAT') நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு காகிதச் சீட்டைக் கூட எண்ணி பொருத்தவில்லை. இதன் மூலம் தேர்தலில் பெரும் மோசடி நடந்துள்ளது.

ECI-EVMகளின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தல் மற்றும் மென்பொருள் மற்றும் வன்பொருள் சரிபார்ப்பு ஆகிய இரண்டின் முடிவுகளும் பொது அல்லது முழுமையான, சுயாதீன மதிப்பாய்வுக்கு திறந்திருக்கவில்லை. VVPAT அமைப்பு வாக்களிக்கும் முன் வாக்காளர் சீட்டை சரிபார்க்க அனுமதிக்காது.

எண்ட்-டு-எண்ட் சரிபார்ப்பு இல்லாததால், தற்போதைய EVM அமைப்பு சரிபார்க்க முடியாதது. எனவே ஜனநாயக தேர்தல்களுக்கு தகுதியற்றது.

முடிவுகள் அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு மின்னணு வாக்கு எண்ணிக்கையை கடுமையாக முன்கூட்டியே தணிக்கை செய்ய வேண்டும். தணிக்கை, சில சந்தர்ப்பங்களில், வெற்றியின் விளிம்பைப் பொறுத்து, VVPAT சீட்டுகளின் முழு கைமுறை எண்ணும் தேவைப்படலாம்.

மின்னணு வாக்குப்பதிவு முறையானது சரிபார்க்க அல்லது தணிக்கை செய்யக்கூடிய வகையில் மென்பொருள் மற்றும் வன்பொருள் சார்பற்றதாக மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட வேண்டும்.

2019 நாடாளுமன்றத் தேர்தலின் போது ECI இல் முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் தர்க்கரீதியாகவும், கடுமையானதாகவும், கொள்கை ரீதியாகவும் இல்லை. மின்னணு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தும் தேர்தல்களுக்கு நிலையான ஜனநாயகக் கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம். அப்போதுதான் தேர்தல்கள் சுதந்திரமாகவும், நியாயமாகவும், தேர்தல் முடிவுகள் மற்றும் ஜனநாயகச் செயல்பாட்டில் நம்பிக்கையை வளர்க்கும். இது இப்போது இல்லை.

கிரிமினல் மற்றும் பண பலம் மற்றும் தேர்தல் பத்திரங்கள்
பிரச்சனை மிகப்பெரியது. வெற்றி பெற்ற வேட்பாளர்களில் குற்றப் பின்னணி கொண்ட வேட்பாளர்களின் விகிதம் மிகவும் மோசமான படத்தை அளிக்கிறது. கடுமையான கிரிமினல் வழக்குகள் உள்ள நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ('எம்.பி.க்கள்') 2009 இல் அனைத்து எம்.பி.க்களில் 14 சதவீதமும், 2014-ல் 21 சதவீதமும், 2019-ல் 29 சதவீதமும் இருந்தனர்.

அறிவிக்கப்பட்ட கிரிமினல் வழக்குகள் உள்ள எம்.பி.க்களின் முழுமையான எண்ணிக்கையைப் பார்த்தால், 2009-ல் 162 ஆக இருந்த எண்ணிக்கை, 2014-ல் 185 ஆகவும், 2019-ல் 233 ஆகவும் அதிகரித்தது. 2009-ல் 76 ஆக இருந்த கடுமையான குற்றச் செயல்கள் 2014-ல் 112 ஆக உயர்ந்துள்ளன. 2019 இல் 159, மற்றும் போக்கு அதிகரித்து வருகிறது.

தேர்தலில் பண பலமே நாட்டில் நடக்கும் அனைத்து ஊழலுக்கும் ஊற்றுக்கண். இது ஜனநாயகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை பல வழிகளில் சமரசம் செய்கிறது: இது அரசியலில் நுழைவதற்கான தடைகளை எழுப்புகிறது; நேர்மையான வேட்பாளர்களையும் கட்சிகளையும் விலக்குகிறது; ஊழலுக்கும், பெரும் பணம் அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது; வீணான, திறமையற்ற, மற்றும் ஜனநாயக விரோத திசைகளில் கொள்கை உருவாக்கத்தை சிதைப்பது; துருவமுனைப்பு அதிகரிப்பு.

ECI மற்றும் இந்திய ரிசர்வ் வங்கியின் எதிர்ப்பையும் மீறி , மத்திய அரசு, ராஜ்யசபாவை புறக்கணிக்க பண மசோதா வழியைப் பயன்படுத்தி, இந்திய தேர்தல்களில் நிதிச் சட்டம், 2017 உடன் தேர்தல் பத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. உடன் தேர்தல் பத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது . இது ஒளிவுமறைவின்மையை அதிகரித்து, தேர்தல் அரசியலில் பெரும் பணத்தின் பங்கை ஒருங்கிணைத்து, ஆளும் கட்சிக்கு பெரும் நன்மையை அளித்து, சமநிலையை அழித்தது.

நாட்டில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் பொருளாதார தன்னலக்குழு, இந்தியாவை ஒரு பொதுநல அரசு என்று அச்சுறுத்துவது, தேர்தல்களில் இந்த தீவிர குற்றவியல் மற்றும் பண பலத்தின் நேரடி வீழ்ச்சியாகும்.

மிகுதி................................

மாதிரி நடத்தை விதிகள்
பிப்ரவரி 8 மற்றும் மார்ச் 9, 2019 க்கு இடையில் பிரதமர் ('PM') அவர் திட்டமிட்டிருந்த பல திட்டங்களின் (அவற்றில் 157) தொடக்க விழாவை முடிக்க 2019 நாடாளுமன்றத் தேர்தல் அறிவிப்பை ECI வேண்டுமென்றே தாமதப்படுத்தியது.

இது நாட்டின் வரலாற்றில் மிக நீண்ட தேர்தலாகும். மேலும் அதன் திட்டமிடல் வெளிப்படையாகவும் கூச்சமின்றி ஆளும் கட்சிக்கு ஆதரவாக இருந்ததா என்ற சந்தேகத்திற்கு இடமளித்தது.

மாதிரி நடத்தை விதிகள் ('எம்.சி.சி') தொடர்பான சில முக்கிய சர்ச்சைகள் (அ) எம்.சி.சி.யை அமலாக்குவதில் ஈசிஐயின் நிலைத்தன்மையின்மை, (ஆ) ஆளும் கட்சிக்கு குழந்தை கையுறைகள் மற்றும் (சி) அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் 324 (தேர்தல் கண்காணிப்பு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் தேர்தல்களின் கட்டுப்பாடு) அதன் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை .

அதிருப்தி தெரிவித்த தேர்தல் ஆணையர் தேர்தல் ஆணையத்தில் இருந்து ராஜினாமா செய்ய வேண்டியதாயிற்று.

எம்.சி.சி.யின் முக்கிய நோக்கம், போட்டியிடும் அனைத்து அரசியல் கட்சிகளுக்கும் சமமான களத்தை வழங்குவதாகும். குழந்தை கையுறைகளுடன் ஆளும் கட்சியுடன் கையாள்வது MCC இருப்பதற்கான காரணத்தை மறுக்கிறது.

2019 தேர்தலில் மிகவும் குழப்பமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று, அதிகாரத்தில் இருக்கும் கட்சியால் தேர்தல் நோக்கங்களுக்காக ஆயுதப் படைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்தது. இந்திய ராணுவத்தை ‘மோடியின் சேனா’ (மோடியின் ராணுவம்) என்று கூறும் அளவுக்கு இந்தப் பிரச்சாரம் சென்றது. இது வீரர்களிடையே கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. இது இந்தியக் குடியரசுத் தலைவருக்குக் கடிதம் எழுதுவதற்கு ஏராளமான படைவீரர்களை கட்டாயப்படுத்தியது , அதற்கு எந்தப் பதிலும் வரவில்லை.

ஊடகங்கள், போலிச் செய்திகள் போன்றவை.
உலகம் முழுவதிலும் மற்றும் இந்தியாவிலும் இணையத்தின் பயன்பாட்டின் அதிவேக வளர்ச்சியுடன் இந்தியாவின் மீடியாஸ்கேப் ஒரு பெரிய மாற்றத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது.

நாட்டின் பிரதான மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களில் கணிசமான பகுதியினர் ஆளும் பாரதிய ஜனதா கட்சிக்கு அதிகப்படியான ஆதரவை வழங்கியுள்ளனர்.

வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் குறியீடுகள் இருந்தபோதிலும், பல ஊடக மீறல்களை - குறிப்பாக ஆளும் கட்சியால் - ECI கவனிக்கவில்லை.

நமோ டிவி என்ற புதிய சேனலைத் திறந்து, பிரதமரைப் பற்றிய பேச்சுகளையும் நிகழ்வுகளையும் தொடர்ந்து ஒளிபரப்பியது மிகவும் அப்பட்டமான மீறலாகும். நமோ டிவிக்கு அனுமதி இல்லை பெறவில்லை, மேலும் புதிய சேனலை தொடங்குவதற்கு தேவையான விதிமுறைகளுக்கு இணங்கவில்லை.

2019 தேர்தலுக்கு முன்னும் பின்னும் ஆன்லைனில் போலிச் செய்திகளைக் கட்டுப்படுத்த ECI தவறிவிட்டது.

காலதாமதம், மௌனம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவை, MCC, ஊடகக் குறியீடு மற்றும் ஆளுங்கட்சியின் வழிகாட்டுதல்களின் கடுமையான மீறல்களுக்கு கூட ECI இன் பதில்களை வகைப்படுத்துகின்றன!

ECI - செயல்பாடு மற்றும் சுயாட்சி
சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தலை நடத்துவதற்கு அரசியலமைப்பின் 324 வது பிரிவிலிருந்து பெறப்பட்ட முழுமையான அதிகாரங்களை ECI கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது : “...[W] பாராளுமன்றம் அல்லது எந்தவொரு மாநில சட்டமன்றமும் தேர்தல்கள் தொடர்பான செல்லுபடியாகும் சட்டத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​கமிஷன், அத்தகைய விதிகளை மீறாமல், அதற்கு இணங்க செயல்படும். அத்தகைய சட்டம் மௌனமானது, 324 வது பிரிவானது சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தலை பயணத்துடன் முன்னோக்கித் தள்ளும் நோக்கத்திற்காக செயல்படும் அதிகாரத்தின் ஒரு சேமிப்பு ஆகும்.

2019 தேர்தலில் மிகவும் குழப்பமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று, அதிகாரத்தில் இருக்கும் கட்சியால் தேர்தல் நோக்கங்களுக்காக ஆயுதப் படைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்தது.

ஆனால் தேர்தல் ஆணையம் இந்த அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஏனென்றால் தேர்தல் ஆணையர்கள் அன்றைய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்படுபவர்களே தவிர கொலீஜியத்தின் சுயாதீனமான செயல்முறை மூலம் அல்ல. கருத்து வேறுபாடு கொண்ட தேர்தல் ஆணையர் ஒருவர், ஓரங்கட்டப்பட்டு, பின்னர் தளர்த்தப்பட்ட விவகாரம், தேர்தல் ஆணையத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மைக்கு மீள முடியாத சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது!

இது தேர்தல் ஆணையத்தின் சுயாட்சியை சமரசம் செய்து, தலைமைத் தேர்தல் ஆணையர் மற்றும் தேர்தல் ஆணையர்களின் நடுநிலைமை குறித்தும், அதன் விளைவாக, ஆணையத்தின் நடுநிலைமை குறித்தும் சந்தேகங்களை உருவாக்குகிறது. இது தேர்தலின் நேர்மைக்கும் நேர்மைக்கும் மட்டுமின்றி, ஜனநாயகத்துக்கும் பெரும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்தியாவின் தேர்தல்கள் சுதந்திரமாகவோ அல்லது நியாயமானதாகவோ இல்லை. எனவே இந்தியாவை உண்மையில் "தேர்தல் ஜனநாயகம்" என்று அழைக்க முடியாது என்பதே கண்டுபிடிப்புகளின் மொத்தமும் பொருளும் ஆகும். எனவே, அமெரிக்க அரசியல் விஞ்ஞானிகளான ஸ்டீவன் லெவிட்ஸ்கி மற்றும் டேனியல் ஜிப்லாட் ஆகியோர் தங்களது ' How Democracies Die ' (2018) என்ற தலைப்பில் விவரிக்கும் ஆபத்தான பாதையில் இந்தியாவின் ஆட்சி நடப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

"தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சர்வாதிகாரிகள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய ஜனநாயக அமைப்புகளை எவ்வாறு சிதைக்கிறார்கள்? சிலர் ஒரே அடியில் செய்கிறார்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் ஜனநாயகத்தின் மீதான தாக்குதல் மெதுவாகத்தான் தொடங்குகிறது. பல குடிமக்களுக்கு, இது முதலில் கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேர்தல்கள் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகின்றன. எதிர்க்கட்சி அரசியல்வாதிகள் இன்னும் காங்கிரஸில் (பாராளுமன்றத்தில்) அமர்ந்திருக்கிறார்கள். சுதந்திரப் பத்திரிகைகள் இன்னும் பரவி வருகின்றன. ஜனநாயகத்தின் அரிப்பு துண்டு துண்டாக நடைபெறுகிறது, பெரும்பாலும் குழந்தை படிகளில். ஒவ்வொரு தனிநபரின் நடவடிக்கையும் சிறியதாகத் தோன்றுகிறது -
ஜனநாயகத்தை உண்மையில் அச்சுறுத்துவதாகத் தெரியவில்லை. உண்மையில், ஜனநாயகத்தை சீர்குலைக்கும் அரசாங்கத்தின் நகர்வுகள் சட்டப்பூர்வ தன்மையை அடிக்கடி அனுபவிக்கின்றன: அவை பாராளுமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன அல்லது உச்ச நீதிமன்றத்தால் அரசியலமைப்பிற்கு உட்பட்டவை. அவர்களில் பலர் ஊழலை எதிர்த்துப் போராடுதல், தேர்தல்களை "சுத்தம் செய்தல்" போன்ற சில சட்டப்பூர்வமான - பாராட்டத்தக்க - பொது நோக்கத்தை பின்பற்றும் போர்வையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள்.

தேர்தல் ஆணையம் இந்த அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஏனென்றால் தேர்தல் ஆணையர்கள் அன்றைய அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்படுபவர்கள் மற்றும் கொலிஜியத்தின் சுயாதீனமான செயல்முறையின் மூலம் அல்ல.

சர்வதேச அமைப்புகளும் கண்காணிப்புக் குழுக்களும் இந்தியாவை ஒரு பகுதியற்ற நாடாக விவரிப்பது இயற்கையானது . அதன் ஜனநாயக செயல்முறை "செங்குத்தான வீழ்ச்சியின் பாதையில்" நாட்டை ஒரு "தேர்தல் எதேச்சதிகாரமாக" மாற்றக்கூடும். இந்தியாவின் சுதந்திரத்தின் பிளாட்டினம் விழாவை நாம் கொண்டாடும் வேளையில் இது நிகழும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத சோகம்.

(An Inquiry into India’s Election System‘ by the Citizens’ Commission on Elections,கட்டுரையாளர்-எம்.ஜி. தேவசகாயம், ஒரு முன்னாள் ராணுவம் மற்றும் இந்திய நிர்வாக சேவை அதிகாரி, பொது மற்றும் தனியார் துறைகள், அரசியல் அமைப்பு மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்களில் பணியாற்றிய அனுபவம் கொண்டவர்.)

உச்ச நீதிமன்றம் தேர்தல் ஆணையத்திடம் கேட்ட பல கேள்விகளுக்கு இதுவரை பதில் இல்லை.

1.வாக்காளர் பட்டியலில் உள்ளவர்களின் நிலையைத் தெளிவுபடுத்த தேர்தல் ஆணையத்துக்கு உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

2.மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களை அங்கீகரிக்கப்படாத நபர்கள் ஏன் கையாளுகிறார்கள் என்று கேள்வி எழுப்பிய வழக்கில் தேர்தல் ஆணையத்திடம் உச்ச நீதிமன்றம் பதில் அளிக்க வேண்டும்.

3.தேர்தல் நடத்தை விதிகளை மீறுதல் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் வெறுப்புப் பேச்சுகளை கையாள்வதற்கான தேர்தல் ஆணையத்தின் அதிகார வரம்புகளை ஆராய உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.

தலைமைத் தேர்தல் ஆணையர் மற்றும் இரண்டு தேர்தல் ஆணையர்கள் பிஎம்ஓ கூட்டிய கூட்டத்தில் கலந்துகொள்வது, தேர்தல் ஆணையம் "நிர்வாகியின் கட்டைவிரலின்" கீழ் வரக்கூடும் என்ற அம்பேத்கரின் அச்சத்தை நிரூபிக்கிறது.

நமோ டிவி "அரசியல் உள்ளடக்கத்தை" உடனடியாக ஒளிபரப்ப தேர்தல் ஆணையம் தடை விதித்துள்ளது

தேர்தல் பத்திரங்கள் மற்றும் கார்ப்பரேட் நிதி மீதான உச்சவரம்பு நீக்கம் ஆகியவை அரசியல் கட்சிகளின் நிதியில் வெளிப்படைத்தன்மைக்கு கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று தேர்தல் ஆணையம் உச்ச நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்துள்ளது .

உங்கள் சிந்தனைக்கு..................

இந்தியாவில் ஜனநாயகம் உள்ளதா?

பா.ஜா.க.வின் வெற்றி உண்மையானதா?

மோடி சொல்வதில் உண்மை உண்டா?

ஆட்சியின் சர்வாதிகாரத்திற்கு துணை போகும் ஊடகம்,ஜனநாயகத்தின் தூண்களில் ஒன்று என்று சொல்வது சரியாக இருக்குமா?

உலகெங்கிலும் உள்ள நகரங்களில் தெரு வியாபாரிகள் ஒரு பொதுவான காட்சி. அதிக வாடகை செலுத்த இயலாமை, அல்லது மலிவான வணிக இடம் கிடைக்காமை, இந்த சிறு வணிகர்களை தெருக்களிலும், சில சமயங்களில், பல்கேரிய தலைநகரான சோபியாவில் உள்ளதைப் போல அடித்தளங்களிலும்(basements) தள்ளப்பட்டுள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

க்ளெக் கடைகள் (klek shops) என்று அழைக்கப்படும் இந்த அடித்தள கடைகள் சோபியா நகரத்தின் தனித்துவமானது. பொதுவாக முழங்கால் மட்டத்திற்கு கீழே நடைபாதையில் திறக்கும் சிறிய ஜன்னல் கொண்ட கட்டிடங்களின் அடித்தளத்தில் கடைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதனால்தான் அவை "கிளெக் கடைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - klek என்றால் முழங்கால் என்று பொருள். தயாரிப்புகள் நடைபாதையில் காட்சி அறை(show room) போல் வெளியே காட்டப்படும். ஆனால் ஏதாவது வாங்க, வாடிக்கையாளர்கள் குந்து மற்றும் ஜன்னலுக்குள்ளும், அடித்தளத்திற்குள் இருக்கும் வர்த்தகரின் மங்கலான ஒளிரும் முகத்தையும் பார்க்க வேண்டும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கிளெக் கடை உரிமையாளர்கள் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பல்கேரியாவின் முதல் தொழில்முனைவோர் சிலர். கம்யூனிசம் வீழ்ச்சியடைந்து, உற்பத்தியின் தனியார் உடைமை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டபோது, ​​தோன்றிய முதல் சிறு வணிகங்களில் இவையும் ஒன்றாகும். பாதாள அறைகள் சிறிய கடைகளாக மாறி, கடந்து செல்லும் குடிமக்களுக்கு பானங்கள், சிற்றுண்டிகள், மதுபானங்கள் மற்றும் சிகரெட்டுகள் ஆகியவற்றை வழங்குகின்றன. ஜன்னலைச் சுற்றி வண்ணமயமான, கண்ணாடியால் மூடப்பட்ட அலமாரிகள் கடை என்ன வழங்குகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. சில நேரங்களில், உண்மையான பொருட்களுக்கு பதிலாக, படங்கள் காட்டப்படும்.படங்களைக் காட்டினால் பொருட்கள் உள்ளிருந்து எடுத்துக் கொடுப்பார்கள்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
சில klek கடைகள் காலணி பழுது மற்றும் பிற வகையான சேவை சார்ந்த வணிகங்களையும் செய்தன. பல கடைகள் இரவு வெகுநேரம் வரை மற்றும் சில நேரங்களில் 24/7 வரை திறந்திருக்கும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
துரதிருஷ்டவசமாக, klek கடைகள் காலப்போக்கில் மெதுவாக மறைந்து வருகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(Popupcity / Bulgaria Observed)


மதுக்கடை டாஸ்மாக் மூடிய பின்னர் அதிக விலைக்கு விற்பார்களே,அதுபோல் தோன்றுகிறதா?

Moroccan Western Sahara Wall, or the Moroccan Wall

"மேற்கு சஹாரா" பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. ஆனால் நீங்கள் கூகுள் மேப்ஸ் அல்லது வேறு ஏதேனும் நவீன அட்லஸைக் கலந்தாலோசித்தால், மொராக்கோவின் தெற்கு முனையில் இந்த பகுதி தெளிவாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. "மேற்கு சஹாரா" ஒரு உண்மையான நாடு அல்ல, இந்த பிராந்தியத்திற்கும் மொராக்கோவிற்கும் இடையே ஒரு அரசியல் எல்லை இல்லாததால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. ஆனால் அது முற்றிலும் மொராக்கோவின் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை. இது ஒரு சிக்கலான, போரால் சிதைந்த வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பகுதி. மேலும் உலகின் பல சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளைப் போலவே, இது மிகவும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட மண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதன் மையத்தில் மொராக்கோ மேற்கு சஹாரா சுவர் அல்லது சுருக்கமாக மொராக்கோ சுவர் என்று அழைக்கப்படும் 2,700 கிமீ நீளமுள்ள மணல் சுவரைக் கொண்டுள்ளது.  
[You must be registered and logged in to see this image.]
உலகில் உள்ள மற்ற மோசமான தடைகளைப் போலல்லாமல், மொராக்கோ சுவர் செய்திகளில் அரிதாகவே உள்ளது மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே அதிகம் விவாதிக்கப்படவில்லை. இந்த சுவரின் இருப்பு பாலைவனத்தில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது. சஹ்ராவி மக்களின் 40 ஆண்டுகால அவலநிலையுடன் மொராக்கோ சுவர் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மேற்கு சஹாரா 1975 வரை ஸ்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் இருந்தது. ஸ்பெயின் பிராந்தியத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை கைவிட்ட பிறகு, மொராக்கோ மற்றும் மொரிட்டானியா ஒவ்வொன்றும் இடம்பெயர்ந்து. 1960 களில் இருந்து சுதந்திரம் கோரி வந்த பழங்குடி சஹாராவி மக்களின் விருப்பங்களைப் புறக்கணித்து, பிரதேசத்தை தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொண்டன. 1976 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு சஹாராவில் வெளிநாட்டு இருப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் நோக்கில் சஹாராவிகள் போலிசாரியோ முன்னணி என்ற கிளர்ச்சி தேசிய விடுதலை இயக்கத்தை உருவாக்கினர். அவர்கள் சஹாராவி அரபு ஜனநாயகக் குடியரசை (SADR) ஒரு சுதந்திர நாடாக அறிவித்தனர்.அதைத் தொடர்ந்து  போர் வெடித்தது. 1979 இல், மொரிட்டானியா வெளியேறியது. ஆனால் மொராக்கோ அப்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது.

இந்த நேரத்தில், மொராக்கோ 2,700-கிமீ நீளமுள்ள ஒரு பெரிய மணல்-பெர்மை உருவாக்கத் தொடங்கியது. மேற்குப் பகுதி மொராக்கோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் கிழக்குப் பகுதி, "இலவச மண்டலம்" என்று அழைக்கப்படும், பொலிசாரியோ அமைப்பின் சஹ்ராவி கிளர்ச்சியாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அல்ஜீரியா மற்றும் மொரிட்டானியாவிற்கு அடுத்தபடியாக நிலம் சூழ்ந்த இந்த பாலைவனத்தில் 30,000 முதல் 40,000 மக்கள் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலும் அகதிகள் முகாம்களில் அல்லது நாடோடிகளாக உள்ளனர்.

மொராக்கோவிற்கும் பொலிசாரியோ முன்னணிக்கும் இடையேயான போர்கள் 1991 இல் போர்நிறுத்தத்தைத் தொடர்ந்து அதிகாரப்பூர்வமாக முடிவுக்கு வந்தன. ஆனால் ரேடார் மாஸ்ட்கள் மற்றும் பிற மின்னணு கண்காணிப்பு கருவிகள் ஊடுருவும் நபர்களுக்காக இப்பகுதியில் ஆயிரக்கணக்கான மொராக்கோ துருப்புக்களால் தொடர்ந்து நிர்வகிக்கப்படுகிறது. சுவரின் நீளம் முழுவதும்  belt of mine -longest continuous minefield in the world இயங்குகிறது. இது உலகின் மிக நீளமான தொடர்ச்சியான கண்ணிவெடி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சஹ்ராவி பிரதேசம் முழுவதும் 7 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கண்ணிவெடிகள் உள்ளன. மேலும் பெரிய அளவிலான போர் மற்றும் கொத்துக் குண்டுகள் வெடிக்கும் எச்சங்கள் உள்ளன. இந்த கண்ணிவெடிகளை தற்செயலாக வெடிக்கச் செய்வதால் பலத்த காயங்கள், கைகால்கள் இழப்பு மற்றும் இறப்புகள் பொதுமக்கள் மத்தியில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன.

மேற்கு சஹாரா மீதான மொராக்கோ இறையாண்மையை ஐக்கிய நாடுகள் சபை அங்கீகரிக்கவில்லை. சஹ்ராவிகளுக்கு சுயநிர்ணய உரிமை உண்டு என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும்,பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற பல நாடுகள் மொராக்கோ ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு தங்கள் ஆதரவை தெரிவித்துள்ளன. .

மொராக்கோ மேற்கு சஹாராவில் பொருளாதார ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளது. இப்பகுதியில் பாஸ்பேட் இருப்புக்கள் நிறைந்துள்ளன மற்றும் நீரில் ஏராளமான மீன்கள் உள்ளன. கடலுக்கு வெளியே எண்ணெய் மற்றும் இயற்கை எரிவாயு வயல்கள் இருக்கலாம் என்ற ஊகமும் உள்ளது.

இருப்பினும், விக்கிலீக்ஸின் கசிந்த அமெரிக்க இராஜதந்திர கேபிள்களின் படி, இப்பகுதி உண்மையில் மொராக்கோவிற்கு பொருளாதார சுமையாக இருக்கலாம்.


(Wikipedia / The Week / Aljazeera / DW )

சிறுபான்மையினரை அழித்து ஆகிரமித்துச் செய்த வரலாறு உலகெங்கும் பதியப்பட்டுள்ளன.அமெரிக்க சிவப்பு இந்தியரை அழித்து/படுகொலை செய்து உள்நுழைந்தான் கொலொம்பஸ்.அவுஸ்திரேலியாவுக்குள் ஆதிக் குடிகளை அழித்து தங்களதாக்கினர்  பிரிட்டிஷ்காரர்கள்.இந்தியாவை ஆகிரமித்து தங்களுடையதாக்கினர் ஆரியர்கள்.வந்தேறி குடிகளான ஆரியர்கள் இன்று தென் இந்தியர்களையும் முக்கியமாக தமிழர்களையும் அடிமையாக்கி விட்டனர்.இலங்கைக்குள் நுழைந்தது வங்காளத்தில் இருந்து வந்தனர் சிங்களர்.ஆதிக் குடிகளும்,தமிழர்களும் சிறுபான்மையாகி அழிவின் விழிம்பில் நிற்கின்றனர்.

காஷ்மீர் பாகிஸ்தானின் கையிலும் இந்தியாவின் கையிலும் சிக்கித் தவிக்கிறது.சீனாவும் ரஷ்யாவும் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிப்பில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.வந்தாரை வாழவைக்கும் எனச் சொல்லியே வட மாநிலத்தவர்களிடம் தமிழ் நாட்டை விற்க தயராகி விட்டனர்.திருப்பூர் வீழ்ந்தது.கொலை,பாலியல் வன்முறை ,கொள்ளை இன்று யார் கையில்?
விழித்துக் கொள்வார்களா தமிழர்கள்?

கேட்க யாருமில்லாது நாதியற்று நிற்கிறது சிறுபான்மை இனங்கள்.கேட்க வேண்டிய ஐ.நா.குற்றுயிராய் கிடக்கிறது.