தினம் ஒரு தகவல் (தொடர்)

கடந்த 2012 முதல் உலக மகிழ்ச்சி அறிக்கை ஆண்டுதோறும் மார்ச் 20 ஆம் தேதி சர்வதேச மகிழ்ச்சி தின கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டு வருகிறது. இந்த அறிக்கையின்படி, பின்லாந்து ஏழாவது முறையாக உலகின் மகிழ்ச்சியான நாடுகளின் பட்டியலில் முதலிடத்தில் உள்ளது.

‘உலக மகிழ்ச்சி அறிக்கை’ எவ்வாறு கணக்கெடுக்கப்படுகிறது ?

உலகளாவியா மகிழ்ச்சி அடிப்படையிலான தரவுகள், மக்களிடமிருந்து கணக்கெடுக்கப்பட்டு, அந்த தரவுகளின் அடிப்படையில் உலக நாடுகள் அனைத்தும் இந்த அறிக்கையில் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதன்படி, சமூக ஆதரவு, வருமானம், ஆரோக்கியம், சுதந்திரம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஊழல் இல்லாமை ஆகிய ஆறு முக்கிய காரணிகளும் மகிழ்ச்சியை அளவிடும் காரணிகளாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இதில் வருமானம், தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படும். மேலும் இது ஒரு நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் அளவு மற்றும் பொருளாதாரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது. மேலும் இதில் 0  என்பது மோசமான நிலையையும், 10 என்பது சிறந்த நிலையையும் குறிக்கும் வகையில் மதிப்பெண்கள் வழங்கப்பட்டு தரவரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த அறிக்கையின் முக்கிய குழுக்களாக Gallup, Oxford Wellbeing Research Centre, UN Sustainable Development Solutions Network மற்றும் WHR இன் ஆசிரியர் குழு ஆகியவை உள்ளன.

இந்திய மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை!

உலக மகிழ்ச்சி அறிக்கை 2024 இல் இந்தியா மொத்தமுள்ள 143 நாடுகளில் 126 வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்தியாவின் அண்டை நாடுகளான சீனா (60), நேபாளம் (93), பாகிஸ்தான் (108), மியான்மர் (118) போன்ற அண்டை நாடுகள் இந்தியாவை விட முன்னணியில் உள்ளன. இதன் மூலம் இந்தியா எவ்வளவு பின்தங்கியுள்ளது என்பதை அறிய முடிகிறது. இதில் இலங்கை 128 வது இடத்திலும், வங்காள தேசம் 129 வது இடத்திலும் உள்ளன.

இதே போன்று இளைஞர்கள் (Younger Age Group Below 30) மகிழ்ச்சியாக உள்ள நாடுகளின் பட்டியலில் இந்தியா 127 வது இடத்திலும், முதியவர்கள் (Age 60 and Above) மகிழ்ச்சியாக உள்ள நாடுகளின் பட்டியலில் இந்தியா 121 வது இடத்திலும் உள்ளது. இதன் மூலம் இந்தியாவில் இளைஞர்களை விட முதுமையானவர்களே மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் வயது வாரியாக இந்த தரவுகளை ஆய்வு செய்ததில், இந்தியாவில் குறைந்த நடுத்தர வயதுடையவர்களே (Lower Middle Age Groups) குறைந்த மகிழ்ச்சியுடையவர்களாக (Least Happy) உள்ளனர் என்பதையும் இந்த ஆய்வு கூறுகிறது.

மேலும் முறையான கல்வி பெறாதவர்கள் மற்றும் பட்டியல் சாதியினர்/பழங்குடியினர் ஆகியோருடன் ஒப்பிடும்போது, ​​இந்தியாவில் இடைநிலை அல்லது உயர்கல்வி பெற்ற முதியோர்களும், உயர்ந்த சாதியைச் சேர்ந்த முதியவர்களுமே உயர்ந்த வாழ்க்கைத் திருப்தியைப் (Life Satisfaction) பெற்றவர்களாக இருப்பதாக ஆய்வு கூறுகிறது.

பட்டியலின் கடைசி இடத்தில் உள்ள ஆப்கானிஸ்தான்:

உலகின் மகிழ்ச்சியான நாடுகளின் பட்டியலில் தொடர்ந்து ஏழாவது ஆண்டாக பின்லாந்து முதலிடம் பிடித்துள்ளது. டென்மார்க், ஐஸ்லாந்து, சுவீடன், இஸ்ரேல், நெதர்லாந்து, நார்வே, லக்சம்பர்க், சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் ஆஸ்திரேலியா ஆகியவை முதல் பத்து இடங்களுக்குள் உள்ள மற்ற நாடுகள் ஆகும்.

2020 இல் தலிபான்கள் மீண்டும் அதிகாரத்தை கைப்பற்றியதில் இருந்து தொடர்ந்து பல நெருக்கடிகளை எதிர்கொண்டு வரும் ஆப்கானிஸ்தான் தொடர்ந்து இந்தப் பட்டியலில் கடைசி இடத்தையே தக்கவைத்து வருகிறது. பத்தாண்டுகளுக்கு பிறகு முதல் முறையாக, அமெரிக்காவும், ஜெர்மனியும் முதல் 20 மகிழ்ச்சியான நாடுகளில் இருந்து வெளியேறி, முறையே 23 மற்றும் 24 வது இடத்திற்கு இறங்கியுள்ளன.

மேலும் பெரும்பாலும் அதிக மகிழ்ச்சியான நாடுகளில் பட்டியலில், மக்கள்தொகை அதிகம் கொண்ட நாடுகள் எதுவும் இடம்பெறுவதில்லை. 15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட நாடுகளான நெதர்லாந்து மற்றும் ஆஸ்திரேலியா மட்டுமே முதல் 10 இடங்களில் உள்ளன..!
[You must be registered and logged in to see this image.]
(World Happiness Report 2024)

எப்படி இருப்பார்கள்? ஊழல்,தேர்தலில் பொய்யான வாக்குறுதிகள்,ஏமாற்று,வேலையின்மை,சாதி அரசியல்,மத அரசியல்,சிறுபான்மையினர் மீதான தக்குதல்கள்......என தொடரும் பிரச்சனைகளைல் இந்தியர்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்.அரசியல்வாதிகள் மட்டுமல்லாமல் மக்களும் இதற்கு காரணமாகிறார்கள்.சிந்தித்து வாக்களியுங்கள்.

2024 வரை, இந்தியாவின் தனிப்பட்ட மாநிலங்கள் அல்லது யூனியன் பிரதேசங்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கொடிகள் எதுவும் இல்லை.சின்னங்கள் மற்றும் பெயர்கள் (முறையற்ற பயன்பாடு தடுப்பு) சட்டம், 1950, அல்லது தேசிய கவுரவத்தை அவமதிப்பதைத் தடுக்கும் சட்டம், 1971 ஆகியவற்றில் தனித்துவமான கொடிகளை மாநிலங்கள் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடுக்க எந்த சட்டத் தடைகளும் இல்லை.1994 ஆம் ஆண்டு இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில், எஸ்.ஆர். பொம்மை வெர்சஸ் யூனியன் ஆஃப் இந்தியா என்ற வழக்கில், ஒரு மாநிலம் தனது சொந்தக் கொடியை வைத்திருக்க இந்திய அரசியலமைப்பில் தடை இல்லை என்று உச்ச நீதிமன்றம் அறிவித்தது. இருப்பினும், ஒரு மாநிலக் கொடி தேசியக் கொடியை அவமதிக்கக் கூடாது.இந்தியாவின் கொடி குறியீடு மற்ற கொடிகளை இந்தியாவின் கொடியுடன் பறக்க அனுமதிக்கிறது. ஆனால் அதே கொடி கம்பத்தில் அல்லது தேசிய கொடியை விட உயர்ந்த நிலையில் அல்ல.

ஜம்மு மற்றும் காஷ்மீர் மாநிலம் 1952 மற்றும் 2019 க்கு இடையில் இந்திய அரசியலமைப்பின் 370 வது பிரிவின் மூலம் மாநிலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்பு அந்தஸ்தின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாநிலக் கொடியைக் கொண்டிருந்தது.
தமிழ்நாடு அரசு 1970 ஆம் ஆண்டு தமிழ்நாட்டின் கொடிக்கான வடிவமைப்பை முன்மொழிந்தது.

கர்நாடக அரசு 2018 இல் பாரம்பரிய மஞ்சள்-சிவப்பு கன்னட இருவண்ணத்தின் அடிப்படையில் கர்நாடகக் கொடிக்கான வடிவமைப்பை முன்மொழிந்தது. மத்திய வெள்ளை பட்டை மற்றும் சின்னத்துடன் கூடிய புதிய மூவர்ணக் கொடியானது, பிராந்திய அரசியல் கட்சிகளிடம் இருந்து விலகி, இந்திய மூவர்ணக் கொடியின் கட்டமைப்பைப் பின்பற்றும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆகஸ்ட் 2019 இல், கர்நாடக அரசு அதிகாரப்பூர்வமான மாநிலக் கொடிக்கான திட்டத்தை இனி அதிகாரப்பூர்வமாக தொடரப்போவதில்லை என்று அறிவித்தது.
கர்நாடகக் கொடிக்கான வடிவமைப்பு
[You must be registered and logged in to see this image.]
தமிழ்நாட்டின் கொடிக்கான வடிவமைப்பு
[You must be registered and logged in to see this image.]
கூட்டாட்சி முறையைப் பின்பற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான நாடுகள் பிராந்தியக் கொடிகளை அனுமதிக்கின்றன.

அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் மியான்மர் போன்ற நாடுகள் வெவ்வேறு பிராந்தியங்கள் தங்கள் தனித்துவமான அடையாளத்தைக் காட்ட வெவ்வேறு பிராந்தியக் கொடியை வைத்திருக்க அனுமதிக்கின்றன.

இன்நிலையில் தேசியக் கொடியை மாற்றிக் கட்டியதாகவும் தலைகீழ் நிலையில் கொடியைக் கட்டியதாகவும் சர்ச்சைகள் வந்தன.

---

உலகில் உள்ள நாடுகளின் தேசியக் கொடிகள் வெவ்வேறு வடிவங்களில்,நிறங்களில் உள்ள நிலையில்....சில நாடுகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கொடிகள் உள்ளன.அவற்றில் சில............

பராகுவேயின் கொடி 1842 இல் பிரான்சின் பெரும் அபிமானியான ஜனாதிபதி ரோட்ரிக்ஸ் டி ஃபிரான்சியாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அதனால்தான் அவர் தேசியக் கொடிக்கு பிரெஞ்சு மூவர்ணத்தின் வண்ணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.இருப்பினும், அவர் கோடுகளை கிடைமட்டமாக வைக்க முடிவு செய்தார். கொடி தனித்தன்மை வாய்ந்தது.
ஏனெனில் அதன் முகப்பு மற்றும் பின்புறம் வேறுபட்டது. கொடியின் முன்புறத்தில் உள்ள வெள்ளைப் பட்டையின் மையத்தில் ஒரு தேசிய சின்னம் உள்ளது. அங்கு மஞ்சள் ஐந்து புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திரம் பச்சை மாலை மற்றும் "República del Paraguay" என்ற எழுத்து சூழப்பட்டுள்ளது. 1811 இல் பராகுவேயின் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்டபோது தலைநகர் அசன்சியனில் நட்சத்திரம் பிரகாசித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மறுபக்கம் நிதி அமைச்சகத்தின் சின்னம் மற்றும் அதே இடத்தில் "Paz y Justicia" என்ற சிறப்படையாளம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

---

யூனியன் ஜாக்,அல்லது யூனியன் கொடி-Union Jack,or Union Flag-, ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நடைமுறை தேசியக் கொடியாகும். யூனியன் கொடி பல பிரிட்டிஷ் காலனிகள் மற்றும் ஆதிக்கங்களின் அதிகாரப்பூர்வ கொடியாகவும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேசியக் கொடிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கொடியானது கனடாவில் பாராளுமன்ற தீர்மானத்தின் மூலம் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. அங்கு அது ராயல் யூனியன் கொடி என அழைக்கப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ரெட் என்சைன் அல்லது "ரெட் டஸ்டர்"- Red Ensign or "Red Duster"- என்பது பிரிட்டன் மற்றும் வடக்கு அயர்லாந்தின் ஐக்கிய இராச்சியத்தின் சிவில் கொடியாகும். இது பிரிட்டிஷ் சின்னங்களில் ஒன்றாகும். மேலும் இது ஒரு பேட்ஜ் அல்லது சார்ஜ் மூலம் வெற்று அல்லது சிதைக்கப்பட்டதாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
இது 1707 ஆம் ஆண்டு முதல் பிரிட்டிஷ் வணிகர் அல்லது பயணிகள் கப்பல்களால் பறக்கவிடப்பட்ட கொடியாகும். 1707 க்கு முன்பு, ஆங்கிலேய ராயல் கடற்படை மற்றும் ராயல் ஸ்காட்ஸ் கடற்படை ஆகியவற்றால் ஒரு ஆங்கில சிவப்புக் கொடியும் ஸ்காட்டிஷ் சிவப்புக் கொடியும் பறக்கவிடப்பட்டன. இந்த முந்தைய சிவப்புக் கொடிகளின் முதல் தோற்றத்தின் துல்லியமான தேதி தெரியவில்லை. ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் பணம் செலுத்தும் ரசீதுகள் 1620 களில் அத்தகைய கொடிகளை தைக்க ஆங்கிலேய கடற்படை பணம் செலுத்தியது என்பதைக் குறிக்கிறது.

---

பொலிவியாவில் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ கொடிகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவானது தேசியக் கொடி, இது சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் பச்சை நிறங்களின் நடுவில் நாட்டின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் கொண்ட மூவர்ணமாகும். அரிய கொடி விபலா-Wiphala  பேனர் ஆகும். இது பாரம்பரியமாக ஆண்டிஸின் பல பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கிறது.பொலிவியா, அதில் ஒரு தேசியக் கொடியும், பழங்குடி மக்களைக் குறிக்கும் விபாலா கொடியும் உள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

---

உருகுவே அதன் தேசிய சின்னங்களில் மூன்று அதிகாரப்பூர்வ கொடிகளை கணக்கிடுகிறது. அவை அனைத்தும் 1810 மற்றும் 1820 களில் ஸ்பெயின் மற்றும் பிரேசிலில் இருந்து சுதந்திரத்திற்கான நாட்டின் போராட்டத்தின் போது தோன்றின. உருகுவேயில், தேசிய விடுமுறை நாட்களில் அரசு கட்டிடங்களில் மூன்று கொடிகளையும் பறக்கவிட வேண்டும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

---

டென்மார்க்கின் தேசியக் கொடியானது தொடர்ச்சியாகப் பயன்படுத்தப்படும் மிகப் பழமையான தேசியக் கொடியாகும். இது சிவப்பு பின்னணியில் ஒரு வெள்ளை ஸ்காண்டிநேவிய சிலுவையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 1625 முதல் பயன்பாட்டில் உள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

---

ஜப்பானில் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ கொடிகள் உள்ளன. முதலாவது தேசியக் கொடியாகும், இது "நிஷோகி" அல்லது "ஹினோமாரு"(Nisshōki” or “Hinomaru-சூரியனின் வட்டம்,) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வெள்ளை பின்னணியில் சூரியனைக் குறிக்கும் சிவப்பு வட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது மாநிலக் கொடி.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஹினோமாரு இன்று மறுக்கமுடியாத தேசியக் கொடியாக இருந்தாலும், உதய சூரியக் கொடி இன்னும் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. சீனா மற்றும் கொரியாவில் உள்ள சிலர் அதை ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்தியத்தின் அடையாளமாக பார்க்கின்றனர். இருப்பினும், பல பழமைவாத ஜப்பானிய குழுக்கள் ஜப்பானிய பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்திற்காக ரைசிங் சன் கொடியை பறக்கவிட விரும்புகின்றன. ரைசிங் சன் கொடியை பொதுக் காட்சியில் இருந்து தடை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் எழுந்துள்ளன. ஆனால் பேச்சுரிமையைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் இதுவரை ஒரு முழுமையான தடையைத் தடுத்துள்ளன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ரைசிங் சன் கொடியானது -Rising Sun Flag -சிவப்பு வட்டத்துடன் 16 கதிர்கள் வெள்ளை பின்னணியில் வெளிப்புறமாக விரிவடைகிறது. இந்த கொடியானது எடோ காலத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ போர் பிரபுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் 1870 இல் ஜப்பானிய கடற்படையால் முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது ஜப்பானிய இராணுவத்தின் அதிகாரப்பூர்வ கொடியாக மாறியது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர் முடியும் வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. 16 கதிர்கள் ஜப்பானிய ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் சின்னமான 16 இதழ்கள் கொண்ட கிரிஸான்தமம் பூவைக் குறிக்கின்றன. அதன் இராணுவ வரலாற்றின் காரணமாக, ஜப்பானிய ஏகாதிபத்தியத்துடன் தொடர்புடைய ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் இந்தக் கொடி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
சுருக்கமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் சிக்கலான அரசியல் வரலாற்றின் காரணமாக ஜப்பான் முறையாக இரண்டு தேசியக் கொடிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹினோமாரு இன்று இருக்கும் ஜப்பானை பிரதிபலிக்கிறது. அதே சமயம் உதயசூரியன் கொடி அதன் ஏகாதிபத்திய கடந்த காலத்தை தூண்டுகிறது. ரைசிங் சன் கொடி இப்போது பயன்பாட்டில் தடைசெய்யப்பட்டாலும், அது ஜப்பானிய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது மற்றும் ஜப்பானிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தொடர்ந்து பங்கு வகிக்கிறது. இரண்டு முக்கிய கொடிகளின் இருப்பு நாட்டின் வளர்ந்து வரும் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

தற்போதைய ஜெர்மன் கொடியின் கருப்பு-சிவப்பு-மஞ்சள் மூவர்ணமானது வரலாற்று நிகழ்வுகளுடன் கைகோர்த்து குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த வண்ணங்கள் ஜேர்மன் மாநிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் முயற்சிகளை அடையாளப்படுத்தியது. 1919 ஆம் ஆண்டில், மூவர்ணக் கொடி வீமர் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ கொடியாக மாறியது. இருப்பினும், 1933 இல் ஹிட்லர் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​அது ஒழிக்கப்பட்டு நாஜி ஸ்வஸ்திகாவால் மாற்றப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் தோல்விக்குப் பிறகு, மூவர்ணக் கொடி நவீன ஜெர்மனியின் கொடியாக மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிழக்கு ஜேர்மனியின் கொடி அதன் நடுவில் கம்யூனிசத்தின் சின்னத்தால் சிறிது வேறுபட்டது. இருப்பினும், இந்த இரு நாடுகளும் ஒன்றிணைந்த பின்னர் அது திரும்பப் பெறப்பட்டது. ஐக்கிய ஜெர்மனியின் தேசியக் கொடியின் பங்கு ஜெர்மன் கூட்டாட்சிக் குடியரசின் கொடியால் முந்தியது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(இணையம்-விக்கிப்பீடியா)

விசித்திரமான பண்ணைகள்
இந்த பண்ணைகளில் வளரும் சிலவற்றை நீங்கள் உண்ணலாம். மற்றவை உங்களை சாப்பிட முயற்சிக்கும்.
மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் விவசாயம் ஒரு பெரிய படியாகும். வாழ்க்கைத் தேவைகளை வளர்க்கும் திறன் மனிதர்களை நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் துப்புரவு செய்து வாழ வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து விடுவித்தது. இப்போது வசதிக்காக கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் தீவிர விவசாயத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. சில வகையான விவசாயங்கள் சிறிய அளவில் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும் அவை உற்பத்தி செய்யும் பொருட்கள் மிகவும் அசாதாரணமாக இருந்தால்......

உலகின் விசித்திரமான  பண்ணைகள் ...சில

*பாம்பு பண்ணை-Snake Farm

பாங்காக் பாம்பு பண்ணை -பாங்காக்கில் உள்ள ராணி சவோபா நினைவு நிறுவனம் ஒரு பிரபலமான சுற்றுலா தளம் மற்றும் முக்கியமான பண்ணை உருவாக்கி உள்ளது. அவர்கள் உற்பத்தி செய்யும் விலங்குகள் - விஷ பாம்புகளை வளர்க்கிறார்கள். பாம்பு கடிக்கு மருந்துகளை தயாரிக்கவும், ஆராய்ச்சி செய்யவும் அவற்றின் விஷத்தை பிரித்தெடுக்கிறார்கள்.

இங்கு தயாரிக்கப்படும் விஷ எதிர்ப்பு மருந்துகள், பாம்பு கடித்தவர்களை குணப்படுத்துவதற்கு இன்றியமையாதது. பாம்பு பண்ணையில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் ஆயிரக்கணக்கான விஷமுள்ள பாம்புகள் , ஒரு நிலையான கையை பயன்படுத்தி ஜாடிகளில் தங்கள் ஊர்வனவற்றை கடிக்க கட்டாயப்படுத்துகின்றனர். அவற்றின் கோரைப் பற்களில் இருந்து விஷம் வடியும் போது, ​​அது சேகரிக்கப்பட்டு, விஷத்திற்கு எதிரான மருந்தை உருவாக்கப் பயன்படுகிறது. இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பார்க்க விரும்புவோர், ஒரு சிறிய கட்டணம் செலுத்தலாம்.

---

*சிலந்தி ஆடுகள் பண்ணை-Spider Goat Farm

ஆடுகளுக்கு சிலந்தி பட்டு உருவாக்கும் மரபணுக்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்கள் விரும்பும் பட்டுப் புரதங்களைச் சேகரிக்க இப்போது செய்ய வேண்டியதெல்லாம், அவர்களின் ஆடுகளின் பால் மட்டுமே. ஒருமுறை சுத்திகரிக்கப்பட்டு, BioSteel எனப்படும் நார்களாக மாற்றப்பட்டால், பட்டுப் புரதங்கள் அதே தடிமன் கொண்ட எஃகு விட பத்து மடங்கு வலிமையானவை மற்றும் நீட்டிக்கப்படலாம். அதன் நீளம் 20 மடங்கு வரை உடையாமல் இருக்கும்.

---

*Moose Farm-கடமான்- மான் வகை

[You must be registered and logged in to see this image.]
பால் பண்ணை ஒன்றும் புதிதல்ல. ஆனால் அங்குள்ள விலங்குகள் பொதுவாக மாடுகள்தான். இருப்பினும், கோஸ்ட்ரோமா மூஸ் பண்ணையில், Moose என்ற மான் வகை உள்ளது.

இந்த ரஷ்ய பண்ணையின் கருத்தும் புதியதல்ல. இது 1963 முதல்   மூஸ் பால்  பண்ணை உள்ளது.திட்டங்கள் 1930 களில்  வரைவு செய்யப்பட்டன.

மூஸில் இருந்து வரும் பால்,  சேமிப்பதற்காக அல்லாமல் இது அருகிலுள்ள இவான் சுசானின் சானடோரியத்தில் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மூஸ் பால் மிகவும் அசாதாரணமான பொருள். இது பசுவின் பாலை விட அத்தியாவசிய அமினோ அமிலங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது சிறிது பைன் வாசனை கொண்டதுடன் இரண்டு மடங்கு கொழுப்பைக் கொண்டுள்ளது.பிரச்சனை என்னவென்றால், மூஸ் பெரியது, கனமானது மற்றும் மிகவும் காட்டுத்தனமானது. ரஷ்யாவில் உள்ள இவான் சுசானின் சானடோரியத்தில், கடமான்களின் பால் பல்வேறு நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பால் உற்பத்தி செய்யும் கடமான்கள் பண்ணையில் வைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவை பிரசவத்திற்காக பண்ணைக்குத் திரும்பும் வரை உள்ளூர் காடுகளைச் சுற்றி வருகின்றன. அப்போதுதான் விவசாயிகள் கடமான் பால் கறக்கும் வேலையை சற்று ஆபத்தான செய்கிறார்கள். அவற்றின் கடமான்கள் முற்றிலும் அலைந்து திரியாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, ரேடியோ டிராக்கர்கள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. பண்ணையானது அதன் பாலில் இருந்து அதிக லாபம் ஈட்டவில்லை.அதன் புகழ்பெற்ற ஆரோக்கிய நன்மைகள் இருந்தபோதிலும். ஆண்டுக்கு ஒருமுறை மட்டுமே உற்பத்தி செய்யப்படும் குறைந்த அளவிலான பால் காரணமாக, கடமான்களைப் பார்க்க வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடமிருந்து வருமானத்தில் பெரும்பகுதியைப் பண்ணை பெறுகிறது.

---

*Body Farm-உடல் பண்ணை

1981 ஆம் ஆண்டில், டென்னசி பல்கலைக்கழகத்தின் தடயவியல் மானுடவியல் மையம் உடல் பண்ணையை நிறுவியது. இந்த பண்ணை எதையும் வளர்க்கவில்லை.  அதற்கு பதிலாக, இந்த வசதி பல்வேறு சிதைவு நிலைகளில் மனித மற்றும் விலங்குகளின் சடலங்களை சேமித்துள்ளது.

பண்ணையின் நோக்கம் தடயவியல் விஞ்ஞானிகளை உண்மையான நேரத்தில் மனித சிதைவைக் கண்காணிக்கவும் ஆய்வு செய்யவும் அனுமதிப்பதாகும். கொடூரமானதாக இருந்தாலும், இந்த வசதி தடயவியல் அறிவியலை முன்னேற்ற உதவியது. மரணத்தின் நேரத்தை இன்னும் துல்லியமாக நிறுவ காவல்துறையினரை அனுமதித்தது.

உண்மையில், உடல் பண்ணை மிகவும் வெற்றிகரமாக உள்ளது. இன்று, அமெரிக்காவில் இதுபோன்ற எட்டு வசதிகள் உள்ளன.
நீங்கள் ஒரு பண்ணையில் எதையாவது பயிரிடும்போது, ​​நீங்கள் அறுவடை செய்ய ஏதாவது விளையும் என்ற நம்பிக்கையில் வழக்கமாகச் செய்கிறீர்கள்.

ஒரு உடல் பண்ணையில் உடல்கள் சிதைவடையும் செயல்முறையை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்பற்ற அனுமதிக்க உடல் பண்ணைகள் உள்ளன. ஒரு உடல் பண்ணையில் மனித உடல்கள் பல்வேறு நிலைகளில் வெளியே விடப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் உடல்களின் நிலையை கண்காணிக்கிறார்கள். சிதைவுக்கான காலக்கெடுவை உருவாக்குவதன் மூலம், ஒரு உடல் எவ்வளவு நேரம் வெளியே இருந்தது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க காவல்துறைக்கு உதவுகிறது.

அவர்கள் பயன்படுத்தும் முறைகளில் ஒன்று, எந்த பூச்சிகள் மற்றும் பிற விலங்குகள் உடலை எப்போது உண்ணத் தொடங்குகின்றன என்பதைப் பார்ப்பது ஆகும். பண்ணைகளில் உள்ள பெரும்பாலான உடல்கள் அறிவியலுக்கு தங்கள் சடலங்களை தானம் செய்தவர்கள். சிலர் ஆராய்ச்சிக்கு உதவுவதற்காக தங்கள் உடலை உடல் பண்ணைகளுக்கு குறிப்பாக விட்டுச் செல்கிறார்கள்.

---

*கஞ்சா பண்ணைகள்-Cannabis Farms

போதைப்பொருள் பெரிய வணிகம். பல சட்டவிரோத மருந்துகளின் மருத்துவ குணங்கள் இருப்பதால், அரசாங்கங்கள் கூட மருந்துகளை வளர்க்கும் வணிகத்தில் இருக்க முடியும். பலத்த பாதுகாப்புடன் இருந்தால் அவர்களின் பண்ணைகள் திறந்த வெளியில் இருக்கும். ஆனால் கஞ்சா சட்டவிரோதமாக இருக்கும் இடத்தில், அவர்கள் தங்கள் பண்ணைகளை எங்கு வைக்கிறார்கள் என்பதில் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். சில சமயங்களில் பனி பெய்யும் போது கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கூரை மிகவும் சூடாக இருப்பதால் அது உருகும். பிரிட்டனில் கஞ்சா வளர்ப்பவர் ஒருவர் முன்னாள் அணுசக்தி பதுங்கு குழியை 800க்கும் மேற்பட்ட தாவரங்கள் கொண்ட பண்ணையாக மாற்றினார். விலையுயர்ந்த விளக்குகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி அவர் தனது செடிகளை நிலத்தடியில் வளர்க்க முடிந்தது.
மற்ற கஞ்சா விவசாயிகள் தங்கள் மாடிகளை வளரும் அறைகளாக மாற்றுகிறார்கள். பண்ணைகள் நாள் முழுவதும் இருக்க வேண்டிய ஒளியை மறைப்பதன் நன்மை இதுவாகும். இருப்பினும் குளிர்ந்த காலநிலையில் இது அதன் சொந்த எதிர்மறையாக வருகிறது. கூரையின் கீழ் மறைந்திருக்கும் பண்ணைகளின் வெப்பம் அதன் மீது விழும் எந்த பனியையும் உருகுவதற்கு போதுமானது.

---

*Leech Farms-லீச்- அட்டைப் பண்ணை

மக்கள் மீது லீச்ச்களை கடிக்க வைப்பதனால், நோய் நீங்கும் என்று நம்பிய நாட்களில் இருந்து மருத்துவம் நீண்ட தூரம் வந்துவிட்டது. லீச் அட்டை சிகிச்சைகள் இன்னும் சில சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றை Biopharm Leeches இலிருந்து வாங்காவிட்டால்,ஒட்டுண்ணிகள் குணப்படுத்துவதை விட அதிக நோய்களை ஏற்படுத்துவதில் இதனால் சிக்கல் உள்ளது.
இந்த வெல்ஷ் செயல்பாடு உலகின் முதல் FDA- சான்றளிக்கப்பட்ட லீச் பண்ணை ஆகும்.

Biopharm Leeches -லீச்ச்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. லீச்ச்களின் தேவைக்கு உணவளிக்க அவை இயற்கையாக வாழ்ந்த நீர்வழிகளில் இருந்து சேகரிக்கப்பட வேண்டும். லீச் சேகரிப்பது மிகவும் மோசமான வேலையாக இருந்தது. ஏனெனில் லீச்சைக் கவர்வதற்கான சிறந்த வழி, குளம் அல்லது ஆற்றில் அலைந்து அவை உங்களைக் கடிக்க வைப்பதாகும். ஒருமுறை ஒரு லீச் பிடிபட்டால், அவை இரத்தத்தால் கொழுப்பாக இருக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.

இன்றும் லீச்ச்கள் மருத்துவத்தில் அவற்றின் பயன்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் பிரபலமான இரத்தத்தை வெளியேற்றும் பழக்கம் அதிர்ஷ்டவசமாக அனைத்தையும் குணப்படுத்தும். அறுவைசிகிச்சைக்குப் பிறகு லீச்ச்களை இணைப்பது இரத்தம் காயங்களின் இடத்தை அடைய உதவுகிறது.

அதிர்ஷ்டவசமாக அவற்றை வளர்ப்பதற்கான வழிகளை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம். லீச்ச்களை இனப்பெருக்கம் செய்ய விவசாயிகள் இப்போது செம்மறி இரத்தம் நிரப்பப்பட்ட தொத்திறைச்சி உறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். லீச்கள், ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை கடிக்கும். முழு அளவில் வளர்ந்தவுடன், அவை தொகுக்கப்பட்டு,  புதிய மருத்துவத் தொழிலுக்காக மருத்துவமனைகளுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

---

* Pig Toilets-பன்றி கழிப்பறைகள்

கடந்த நூற்றாண்டுகளில், நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் மனிதர்கள் எறிந்த எதையும் பன்றிகள் உண்ணத் திரிவதைப் பார்ப்பது வழக்கம். மற்ற இடங்களில் மனிதக் கழிவுகளை உண்பதற்காக பன்றிகள் கழிப்பறைகளில் வைக்கப்பட்டிருந்தன. இன்னும் இருக்கின்றன. மக்கள் கழிப்பறைக்குச் சென்றபோது அவர்கள் இரண்டு வேலைகளைச் செய்கிறார்கள்.  கிராமப்புற சீனாவில், பன்றிகளுக்கு உணவளிக்கும் இந்த முறை மிகவும் பொதுவானது என்பதால், அதே சின்னம் கழிப்பறை மற்றும் பன்றிகள் இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஒருமுறை மனிதக் கழிவுகள் ஒரு பன்றியின் வழியாக சென்றால், அந்த உரம் நோய் பரவும் வாய்ப்பு மிகக் குறைவு. இது கழிவுநீரைக் கையாள்வதற்கான எளிதான மற்றும் பயனுள்ள வழியாகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக பன்றிகளுக்கு கழிவுநீரை ஊட்டுவது ஒரு மோசமான யோசனையாகும்.குறிப்பாக நீங்கள் பன்றியை சாப்பிட்டால். பன்றிகள் மற்றும் மனிதர்கள் இரண்டிலும் வாழும் ஒட்டுண்ணிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒன்றையொன்று உண்ணும்போது விரைவாகப் பரவும். பெரும்பாலான இடங்களில் விவசாயத்தில் பன்றிக் கழிப்பறைகளைப் பயன்படுத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

---

*Space Farm-விண்வெளி பண்ணை

மனிதர்கள் எப்போதாவது விண்வெளியை காலனித்துவப்படுத்த விரும்பினால், உணவை வளர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கொண்டு வர வேண்டும். பயிர்கள் எப்போதும் வீட்டிற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு விண்வெளி நிலையங்கள் மற்றும் செயற்கைக்கோள்களில் தாவரங்கள் வளர்க்கப்பட்டன .ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் ஆய்வுக்காக. விண்வெளி வீரர்கள் முதன்முதலில் விண்வெளியில் விளைந்த உணவை சாப்பிட்டது 2015 இல் தான்.

Veggie எனப்படும் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி சர்வதேச விண்வெளி நிலையத்தில் விண்வெளி வீரர்கள் தங்கள் முதல் பயிர் ரெட் ரோமெய்ன் கீரையை வளர்த்தனர். தாவரங்களுக்கு ஒளியின் ஆதாரமாக LED களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வெப்பத்தை உற்பத்தி செய்வதில் கணினி ஆற்றலை வீணாக்காது. வெவ்வேறு பயிர்களால் அதிகபட்ச செயல்திறனுக்காகப் பயன்படுத்தக்கூடிய குறிப்பிட்ட அலைநீளங்களுக்கும் அவை டியூன் செய்யப்படலாம். அதன் பின்னர் முட்டைக்கோஸ், கடுகு, காலே மற்றும் பாக் சோய் அனைத்தும் ISS இல் வளர்க்கப்படுகின்றன. பூமியில் காய்கறி அமைப்பு நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு தாவரங்களில் சோதிக்கப்பட்டது.

---

*Bird Nests-பறவை கூடுகள் பண்ணை
[You must be registered and logged in to see this image.]
சூப்பில் கரைக்கப்பட்ட ஸ்விஃப்ட்லெட் கூடுகள்-Swiftlet nests- கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு சுவையான உணவாகும். ஆனால் கூடுகளை அறுவடை செய்வது கடினம் மற்றும் பறவை மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே, ஆசியாவின் பல்வேறு இடங்களில் பறவைகளின் கூடு பண்ணைகள் வளரத் தொடங்கியுள்ளன.

Soups  என்பது மிகவும் எளிதான உணவு. இதனால் மக்கள் தங்கள் சூப்களில் சேர்க்க கூடுதல் அரிய உணவுகளைத் தேடுவதை நிறுத்தவில்லை. பறவை கூடு சூப் என்பது ஸ்விஃப்லெட் பறவைகள் தங்கள் கூடுகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தும் உமிழ் நீர் துப்பலினால் செய்யப்பட்ட ஒரு சுவையான உணவாகும்.  பிரச்சனை என்னவென்றால், பறவைகள் தங்கள் கூடுகளை  கடினமான உயரமான இடங்களில் உருவாக்குகின்றன. பாரம்பரியமாக கூடுகளை சேகரித்தவர்கள் கூடுகளை வெட்டுவதற்காக மூங்கில் கம்புகளில் ஏறினார்கள். இதன் சிரமம் மற்றும் ஆபத்து, உலர்ந்த பறவைக் கூடுகளை உலகின் மிக விலையுயர்ந்த விலங்கு உணவுப் பொருட்களாக ஆக்கியுள்ளது. ஸ்விஃப்ட்லெட் கூடுகளை சேகரிப்பது பறவைகளின் எண்ணிக்கையை வீழ்ச்சியடையச் செய்துள்ளது.

இந்த பாதிப்பைக் குறைப்பதற்கான ஒரு வழி ஸ்விஃப்லெட் பண்ணைகளை உருவாக்குவது. இந்தோனேசியாவில், இவை பெரும்பாலும் பெரிய கான்கிரீட் கட்டமைப்புகளாகும். அவை கூடுகளை கட்டுவதற்கு உள்ளே ஏராளமான இடங்களைக் கொண்ட வீடுகளை துளைகள் ஒத்திருக்கும். அங்கு ஸ்விஃப்லெட்டுகள் சுதந்திரமாக கூடு கட்ட முடியும். குஞ்சுகள் பறந்து சென்ற பின்னரே கூடுகள் அறுவடை செய்யப்படுகின்றன. இது ஸ்விஃப்லெட்டுகள் தங்கள் குழந்தைகளை நிம்மதியாக பெறுவதை உறுதி செய்கிறது.குஞ்சுகள்  பொரிப்பதற்குள் கூடுகளை அழிப்பதற்குப் பதிலாக, இனப்பெருக்க காலம் முடியும் வரை விவசாயிகள் காத்திருக்கிறார்கள். இது விரைவாக அதன் தொகையை அதிகரிக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், இப்போது ஒரு விவசாயப் பொருளாக இருந்தாலும் பறவை கூடு சூப் இன்னும் விலை உயர்ந்தது. பறவை உமிழ்நீர் ஒரு உணவுக்கு விலை அதிகம்.கூடுகள் - கிட்டத்தட்ட முழுவதுமாக திடப்படுத்தப்பட்ட ஸ்விஃப்ட்லெட் உமிழ்நீரைக் கொண்டவை - ஒரு பவுண்டுக்கு $5,000க்கும் அதிகமாக விற்கலாம்.

---

*Antarctic Farm-அண்டார்டிக் பண்ணை

[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்த பருவத்தில் பென்குயின் அறுவடை அதிகமாக இருக்கும்.
நீங்கள் ஒரு பண்ணை தொடங்குவதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்றால், அண்டார்டிகா உங்கள் பட்டியலில் கீழே இருக்கும். ஆயினும்கூட, அங்கே பண்ணைகள் உள்ளன - அவை பல தசாப்தங்களாக உள்ளன.

ஏராளமான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அண்டார்டிகாவில் மாதங்கள் அல்லது வருடங்கள் கூட ஒரே நேரத்தில் வாழ்கிறார்கள். பதிவு செய்யப்பட்ட உணவுகளைத் தவிர வேறு எதையும் சாப்பிடுவது மந்தமானது , ஆரோக்கியமற்றது. அண்டார்டிக் பசுமை இல்லங்கள் மூலம் இந்த சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது. பொதுவாக செயற்கை விளக்குகளுடன் சூடான கப்பல் கொள்கலன்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

உணவுக்கு கூடுதலாக, பசுமை இல்லங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு அமைதியான, சிகிச்சை இடத்தை வழங்குகின்றன. வளரும் தாவரங்களுக்கு இடையில் சிறிது நேரம் செலவிடுவது முடிவற்ற பனிப்பொழிவின் எண்ணுயியை விடுவிக்க நீண்ட தூரம் செல்லும்.

---

*Underwater Bubble Farm-நீருக்கடியில் குமிழி பண்ணை
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஆர்வமுள்ள இத்தாலிய மூழ்காளர் லூகா கேம்பெரினிக்கு 2012 இல் ஸ்கூபா டைவிங் பயணத்தில் ஒரு யோசனை கிடைத்தது. நாங்கள் விளைநிலங்களில் குறைவாக ஓடத் தொடங்கியதால், நீருக்கடியில் தாவரங்களை ஏன் வளர்க்கக்கூடாது?

அந்த யோசனை உலகின் முதல் நீருக்கடியில் பண்ணையான நெமோஸ் கார்டனைப் பெற்றெடுத்தது. தோட்டத்தின் காற்று நிரம்பிய வெளிப்படையான குவிமாடங்களுக்குள், மற்ற தாவரங்களுக்கிடையில் தக்காளி, பீன்ஸ், மூலிகைகள் மற்றும் கீரை ஆகியவற்றை வளர்க்கிறது.

Nemo's Garden அதன் நியாயமான பின்னடைவுகளை எதிர்கொண்டது. 2019 புயல் உட்பட நீரில் மூழ்கிய பசுமை இல்லங்கள் அனைத்தையும் அழித்தது. ஆயினும்கூட, நிலத்தில் வளர்க்கப்படும் சமமானவற்றை விட நீருக்கடியில் தாவரங்களில் அதிக ஊட்டச்சத்துக்கள் மற்றும் நன்மை பயக்கும் தாதுக்கள் இருக்கலாம் என்று ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன.எனவே இந்த யோசனை முற்றிலும் முரணாக இல்லாததால் நீருக்கு அடியில் விவசாயம் தொடர்கிறது.

---

*Carnivorous Plant Farm- மாமிச தாவர பண்ணை

[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்த பண்ணை மற்றும் நாற்றங்கால் முற்றிலும் மாமிச தாவரங்களை வளர்ப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கலிஃபோர்னியா கார்னிவோர்ஸ் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட வகையான பிழைகளை உண்ணும் தாவரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகின் மிகப்பெரிய சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

வேடிக்கையான உண்மை, நீங்கள் பண்ணைக்குச் செல்லலாம் .
வழக்கமாக, நீங்கள் ஒரு பண்ணையில் இருந்து வரும் தாவரங்களை சாப்பிடுகிறீர்கள். ஆனால் கலிபோர்னியா கார்னிவோர்ஸில், தாவரங்கள் உங்களை சாப்பிடுகின்றன!?. ஓரு முழு ஆட்டை அப்படியே சாப்பிடும்.

இந்த பண்ணை மற்றும் நாற்றங்கால் முற்றிலும் மாமிச தாவரங்களை வளர்ப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கலிஃபோர்னியா கார்னிவோர்ஸ் 1,000 க்கும் மேற்பட்ட வகையான பிழைகளை உண்ணும் தாவரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது உலகின் மிகப்பெரிய சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

---

*போப்பின் பண்ணை-The Pope’s Farm

காஸ்டல் காண்டோல்ஃபோ 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போப்பின் கோடைகால இல்லமாக வாங்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் தலைவரான காஸ்டல் காண்டோல்ஃபோவின் விடுமுறை இல்லம், வத்திக்கானின் பயன்பாட்டிற்காக பிரத்தியேகமாக பயிர்களை உற்பத்தி செய்த 62 ஏக்கர் விவசாய நிலத்தையும் கொண்டுள்ளது. அவர் அங்கு இரவு தங்கவில்லை, இதுவரை இல்லாத வகையில் பார்வையாளர்களுக்கு திறந்து வைத்துள்ளார்.

ஒருமுறை போப் மட்டுமே பயன்படுத்திய ரயிலில் வத்திக்கான் நகரத்திலிருந்து ஒரு ரயிலிலும் சுற்றுலாப் பயணிகள் அங்கு செல்லலாம். போப்பின் பண்ணையின் விளைபொருட்களை இப்போது சில புனிதப்படுத்தப்பட்ட விவசாய பொருட்களை விரும்பும் எவரும் வாங்கலாம். பண்ணையில் உள்ள கோழிகள் குறிப்பாக புனிதமானவை. அந்தத் தளத்தில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளால் செய்யப்பட்டவற்றில்  இருந்து எஞ்சியிருக்கும் மாவை அவைகள் சாப்பிடுகின்றன.

(listverse)

[You must be registered and logged in to see this image.]
சிப்கோ இயக்கம் (Chipko movement) சூழல் காப்பிற்கு ஆதரமாக காடுகளைக் காக்கும் இயக்கம். மரங்களை வெட்ட வருவோரைத் தடுத்து மரங்களைக் கட்டித் தழுவியபடி காக்கும் முயற்சியில் மக்கள் ஈடுபட்டதனால், இதற்கு சிப்கோ அந்தோலன் (CHIPKO ANDOLAN) என்று பெயர்.
[You must be registered and logged in to see this image.]1974 இல் ரேனி கிராமத்தில் நடந்த முதல் அனைத்து பெண் சிப்கோ நடவடிக்கையில் பங்கேற்பாளர்கள் முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் கூடியிருந்தனர்
[You must be registered and logged in to see this image.]
இவ்வியக்கத்தை தோற்றுவித்தவர் ஜாம்போஜி என்னும் ராஜபுத்திரர் ஆவார். ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில், நாகார் மாவட்டத்தில் உள்ள பிப்பசார் கிராமத்தில் வாழ்ந்த வசதிமிக்க செல்வந்தர் ஜாம்போஜி. திருமணம் செய்து கொள்ளாது வாழ்ந்த இவர் உயிரினங்கள் அனைத்தின் மீதும் அன்பும் கருணையும் காட்டி வாழ்ந்தவர். ஜாம்போஜிக்கு 25 வயதான போது மழைவளம் குன்றி அவர் கிராமம் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. மக்கள் கெஜ்ரி மரங்களை விறகுக்காக வெட்டி விற்று பிழைத்தனர்.
[You must be registered and logged in to see this image.] இறைச்சிக்காக சின்காரா என்னும் பாலைவன மான், வெளிமான் போன்ற மான்களை வேட்டையாடினர். இதனை கண்டு வருந்திய ஜாம்போஜி அதற்கு மாற்றுக் காண முயன்றார். இயற்கையை அழிக்காமல், இயற்கையோடு இணைந்து வாழும் வாழ்க்கைக்கு மக்களை தயார்ப்படுத்தினார்.

கி.பி. 1524ல் அவர் பிஷ்னாய் அமைப்பைத் தோற்றுவித்தார். அதற்கான 29கோட்பாடுகளை வகுத்தளித்தார். பிஷ்னாய் என்றால் கோட்பாடுகளைபின் பற்றுபவர்கள் என்று பொருள். இதற்காக தன் செல்வங்களை முழுமையாக செலவளித்தார். அனைவரும் அவரது கட்டளைக்கு இணங்கி செயல்பட்டனர்.

29 கோட்பாடுகளில் 8 கோட்பாடுகள் உயிரியப் பன்மையைப் (diversity) பாதுகாப்பதற்கும், பண்ணைகளில் வளர்க்கும் விலங்குகளைக் காப்பதற்கும் முக்கியத்துவம் அளித்தன. இதனால் மரங்கள் வெட்டப்படாது காக்கப்பட்டன. விலங்குகள் பேணப்பட்டன. உணவுக்கென காய்கறிகளை விளைத்து கொண்ட மக்கள் குடிப்பழக்கத்தையும் , புகைப்பிடித்தலையும் தவிர்த்தனர்.

இறந்த பிறகு சடலங்களை எரிப்பது சூழலுக்கு தீங்களிப்பது என்பதால் புதைக்கும் போக்கும் அவர்களிடத்தில் நிலவின. சடலங்களை புதைப்பதால் மரங்கள் வெட்டப்படுவதும் தவிர்க்கப்பட்டது.

காலப்போக்கில் பிஷ்னாய்ப் பிரிவினர் இந்தியாவின் பலபகுதிகளில் பரவினர். ராஜஸ்தானின் மேற்கு பகுதியிலும், பஞ்சாப், ஹரியானா, உத்ராஞ்ஜல் பகுதியிலும் தற்போது வாழ்ந்து வருகின்றனர்.(விக்கிப்பீடியா)

மார்ச் 26, 1974 அன்று , உத்தரப் பிரதேசத்தின் (இப்போது உத்தரகண்ட்) சாமோலி மாவட்டத்தில் உள்ள ரெனி கிராமத்தைச் சேர்ந்த 27 பெண்களுடன் கௌரா தேவி , இந்தியாவின் சுற்றுச்சூழல் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைக் குறிக்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்.

மரங்கள் வெட்டப்படாமல் பாதுகாப்பதற்காக சிப்கோ இயக்கத்தை கட்டிப்பிடித்தனர். இந்த எதிர்ப்புச் செயல், அருகிலுள்ள கிராமங்களின் கவனத்தை விரைவாக ஈர்த்தது. மேலும் மக்களை இந்த நோக்கத்தில் சேர தூண்டியது.

சிப்கோ— அதாவது 'ஒட்டிக்கொள்ளுதல்' அல்லது 'அணைத்துக்கொள்' என்று பொருள்படும்—இந்த இயக்கம் என்பது இந்தியாவின் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக எதிரொலிக்கும் வன்முறையற்ற சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டின் அடையாளமாகும்.

நமது பகுதியில் மத்திய அரசின் துணையுடன் காடுகளை அழித்து வரும் ஈசா-ஜக்கி வாசுதேவ்,உச்ச நீதிமன்றத்திடம் கொட்டு வாங்கிய பதஞ்சலி  போன்றவர்களை இனம் காணாது படித்தவர்கள்,பெரும் புள்ளிகள் அதற்கு துணை போவதை, மக்களும் மாநில அரசும் கைகட்டி வேடிக்கை பார்ப்பது விநோதமாக இருக்கிறது.

தங்களின் சொந்த வாழ்வாதாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான அடிமட்ட முயற்சியாக ஆரம்பித்தது காடுகளைப் பாதுகாக்க வாதிடும் ஒரு சக்திவாய்ந்த இயக்கமாக மாறியது. ஐம்பத்தொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அதன் தாக்கம் இன்னும் உணரப்படுகிறது. இது இந்தியாவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்களுக்கு மதிப்புமிக்க படிப்பினைகளை வழங்குகிறது.

சிப்கோ இயக்கம் இந்தியாவில் எதிர்கால சுற்றுச்சூழல் பிரச்சாரங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. 1980 வன (பாதுகாப்பு) சட்டம் உட்பட குறிப்பிடத்தக்க கொள்கை மாற்றங்களை பாதித்தது . இது காடழிப்பை கட்டுப்படுத்தவும் பல்லுயிர் பாதுகாப்பையும் நோக்கமாகக் கொண்டது.

சிப்கோ இயக்கம் , முதன்முதலாக, சமூக உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் விவசாயிகள் இயக்கம் வன சமூகங்களின் தன்னம்பிக்கை மற்றும் சுயமரியாதைக்கான போராட்டம் என மாறியது.

எனவே, பாதுகாப்பிற்கு அப்பால், பழங்குடியினர் மற்றும் வன சமூகங்களுக்கான சுயநிர்ணய உரிமையைப் பின்தொடர்வதை உள்ளடக்கிய, இடமாற்றம் மற்றும் இடப்பெயர்வுக்கு எதிரான ஒரு பரந்த போராட்டத்தை இயக்கம் அடையாளப்படுத்தியது.

இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து சட்ட மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், வனவாசிகள் வளர்ச்சி எண்ற பெயரில் சொத்து உரிமைகளைப் பறிப்பதில் எதிர்த்து தொடர்ந்து போராடி வருகிறார்கள்.

இயக்கத்திற்குப் பிந்தைய சட்ட சீர்திருத்தங்களுடன் கூட, சவால்கள் தொடர்ந்து நீடிக்கின்றன. வனவாசிகள் வளர்ச்சித் திட்டங்களை எளிதாக்குவதற்காக தங்கள் சொத்து உரிமைகளை அடிக்கடி இழக்கிறார்கள். வரலாற்றுப் பட்டியல் பழங்குடியினர் மற்றும் பிற பாரம்பரிய வனவாசிகள் (வன உரிமைகள் அங்கீகாரம்) சட்டம், 2006 (வன உரிமைகள் சட்டம்) கீழ் அவர்களின் உரிமைகள் மந்தமான அங்கீகாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன .

அத்தகைய சமூகங்களை அங்கீகரித்து உரிமைகளை வழங்குவதற்கான உரிய செயல்முறை பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படுவதில்லை. பழங்குடி சமூகங்கள் மற்றும் வனவாசிகள் தங்கள் உரிமைகளை நிலைநாட்ட மீண்டும் மீண்டும் சோதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது .

17 மாநிலங்களில் உள்ள 20 லட்சம் வனவாசிகளை ஒதுக்கப்பட்ட காடுகளில் இருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று 2019ஆம் ஆண்டு உச்சநீதிமன்றம் பிறப்பித்த உத்தரவில் இது தெளிவாகிறது . இந்த உத்தரவு பின்னர் நீதிமன்றத்தால் நிறுத்தப்பட்டது . எவ்வாறாயினும், உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலையீடு, விண்ணப்பங்கள் பரவலான நிராகரிப்பால் தூண்டப்பட்டது. சட்ட ஆணைகளை முறையான புறக்கணிப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது .

தற்போதைய சமூக-அரசியல் சவால்களுக்கு மத்தியில் வனவாசிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து நிலைநிறுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தி, சிப்கோ இயக்கத்தின் நீடித்த  இந்தப் போராட்டம் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சிப்கோ இயக்கம், குறிப்பிடத்தக்க பெண் பங்கேற்பு மற்றும் தலைமைத்துவத்தால் குறிக்கப்பட்டது. அடிமட்ட சுற்றுச்சூழலில் பெண்களின் முக்கிய பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இன்று, அதன் தாக்கம் இன்னும் எதிரொலிக்கிறது. பாலினம் மூலம் தெரிவிக்கப்படும் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டிற்கான அணுகுமுறைகள் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட அதிகமாக இருந்ததா என்ற கேள்வியை ஊக்குவிக்கிறது.

சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டில் பெண்கள் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கும் அதே வேளையில், அவர்களின் சேர்க்கை வெறும்  பிரதிநிதித்துவத்திற்கு அப்பாற்பட்டது; இது சிக்கலான சமூக விதிமுறைகளை வழிநடத்துவதை உள்ளடக்கியது. முன்னேற்றம் என்பது கல்வி, உரிமைகளை அங்கீகரிப்பது மற்றும் பாதுகாப்பு உரையாடல்களில் பெண்களின் சுயாட்சியை மேம்படுத்துவதற்கான நீடித்த முயற்சிகளில் தங்கியுள்ளது.

முதலாளித்துவம் மற்றும் வனச் சுரண்டல் ஆகியவை பெண்களை விகிதாசாரமாக எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை இந்த இயக்கம் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. வன உரிமைச் சட்டத்தின் மந்தமான அமலாக்கத்தால் இது தீவிரமடைந்தது.

இந்த உரிமைகள் இல்லாமல், பெண்கள் பொருளாதார இழப்பை மட்டுமல்ல, நல்வாழ்வையும் குறைக்கிறார்கள். வன நிர்வாகத்தில் பெண்களின் பங்கேற்பு பற்றிய வழக்கு ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டினால், பெண்களின் உரிமைகளை நிலைநிறுத்துவது சமத்துவத்திற்கு மட்டுமல்ல, பயனுள்ள சுற்றுச்சூழல் நிர்வாகத்திற்கும் அவசியம்.

வனப் பாதுகாப்பில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்திய இந்த இயக்கம், ஒரு குறுகிய பொருளாதார அணுகுமுறை மூலம் காடுகளை எவ்வாறு நிர்வகிக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த எண்ணம் இன்றும் எதிரொலிக்கிறது.

முதலாளித்துவம் மற்றும் வனச் சுரண்டல் ஆகியவை பெண்களை விகிதாசாரமாக எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை இந்த இயக்கம் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியது. வன உரிமைச் சட்டத்தின் மந்தமான அமலாக்கத்தால் இது தீவிரமடைந்தது.

காடுகளை அழிப்பதன் தாக்கத்தை குறைக்கும் நோக்கத்தில் ஈடுசெய்யும் காடு வளர்ப்பு, கேள்விக்குரிய செயல்திறனைக் காட்டியுள்ளது. தற்போதைய சட்டங்கள் காடுகளின் மதிப்பை தவறாகப் புரிந்து கொண்டு, அவற்றை பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே பார்க்கின்றனவா என்பது பற்றிய கவலையை இது எழுப்புகிறது.

நவீன அணுகுமுறைகள் அவற்றின் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளை உண்மையாக நிலைநிறுத்துகின்றனவா அல்லது வளர்ச்சியின் தவறான கதையை நிலைநிறுத்துகின்றனவா என்பதைப் பற்றிய சிந்தனையை இது தூண்டுகிறது.

சிப்கோ இயக்கத்தின் மரபு உலகளவில் சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்களை ஊக்குவித்து வழிகாட்டி வருகிறது. சமூக அடிப்படையிலான மேலாண்மை, பாலின உள்ளடக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் மறுவரையறைக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் மீதான அதன் கவனம் அதன் தொடக்கத்தில் இருந்ததைப் போலவே இன்றும் பொருத்தமாக உள்ளது.

சிக்கலான சமூக-சுற்றுச்சூழல் சவால்களுக்கு நாம் செல்லும்போது, ​​சிப்கோ இயக்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் படிப்பினைகள் வழிகாட்டும் ஒளியாகச் செயல்படுகின்றன. இது அடிமட்ட செயல்பாட்டின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தையும் சுற்றுச்சூழல் நிர்வாகத்தில் மக்களையும் கிரகத்தையும் முன்னணியில் வைப்பதன் கட்டாயத்தையும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

(Nishant Sirohi-மனித உரிமைகள் மற்றும் மேம்பாட்டின் குறுக்குவெட்டில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர், ஆரோக்கியம், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான உரிமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்து இவர், தற்போது, ​​அவர் கோவாவின் டிரான்சிஷன்ஸ் ரிசர்ச் நிறுவனத்தில் சட்டம் மற்றும் சமூக உறுப்பினராகவும், ஜெனிவா ஹெல்த் ஃபைல்ஸில் உடல்நலம் மற்றும் மனித உரிமைகள் உறுப்பினராகவும் பதவி வகித்து வருகிறார்.-Law & Society Fellow at Transitions Research, Goa and a Health & Human Rights Fellow at Geneva Health Files)

பொய் பேசும் மோடி.. பொய் பொய்யா டிவீட் போடும் வானதி சீனிவாசன் !
சமீபத்தில் பிரதமர் நரேந்திர மோடி ‘தந்தி டிவி-க்கு’ நேர்காணல் அளித்திருந்தார். அதன் தமிழ் வடிவம் மோடியின் யூடியூப் பக்கத்தில் உள்ளது. அந்த நேர்காணலில் ‘தேர்தல் பத்திரம் தொடர்பாக வெளிவந்துள்ள முழு விவரம் உங்கள் கட்சிக்குப் பின்னடைவை ஏற்படுத்தியுள்ளதா?’ என நெறியாளர் மோடியிடம் கேள்வி கேட்கிறார்.

அதற்கு அவர் “கொஞ்சம் சொல்லுங்கள் மா. நான் என்ன செய்துவிட்டேன்? எதனால் எனக்குக் கெட்ட பெயர் ஏற்பட்டுள்ளது? எதற்காக எல்லோரும் இதைப் பற்றி சந்தோஷபட்டு ஆடுகிறார்கள்? இவர்கள் எல்லாம் துன்பம் தான் படப்போகிறார்கள். நான் இந்த புத்திசாலிகளிடம் கேட்கிறேன். 2014-கிற்கு முன்னாடி எத்தனை தேர்தல் நடந்துள்ளது. அத்தனை தேர்தல்களிலும் எவ்வளவு செலவாகி இருக்கும். எந்த நிறுவனமாவது அந்த பணம் எங்கிருந்து வந்தது, யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது எனச் சொல்ல முடியுமா? இப்போது மோடி தேர்தல் பத்திரத்தை எல்லாம் உருவாக்கிவிட்டார். அதனால் உங்களுக்கு அது தேட முடிகிறது. பணம் யார் கொடுத்தது, யார் வாங்கியது, எப்ப கொடுத்தது என எல்லா விவரமும் கிடைக்கிறது. அதனால் இன்றைக்குத் தேர்தல் பத்திரத்தில் சில குறைபாடுகள் உள்ளது. எல்லா விஷயமும் முழுமையாக இருக்காது. அந்த குறைகளைத் தீர்த்துவிட்டால் இதிலும் சில நன்மைகள் கிடைக்கும்” எனப் பதில் அளித்துள்ளார்.

அதாவது தேர்தல் பத்திரத்தின் மூலம் அரசியல் கட்சிகளுக்கு யார் பணம் கொடுக்கிறார்கள் என்பது தெரிகிறது. இந்த வெளிப்படைத் தன்மையைக் கொண்டு வந்தது பாஜக தான் எனச் சொல்கிறார். இந்த வீடியோவை கோவை தெற்கு தொகுதி சட்டமன்ற உறுப்பினரும் பாஜகவைச் சேர்ந்தவருமான வானதி சீனிவாசன் தனது எக்ஸ் பக்கத்தில் பதிவிட்டுள்ளார்.

தேர்தல் பத்திரம் விவகாரம் குறித்து பாரத பிரதமர் திரு @narendramodi அவர்கள் அளித்த விளக்கம். pic.twitter.com/i9pVi1hQUM

— Vanathi Srinivasan ( Modi Ka Parivar) (@VanathiBJP) April 1, 2024

தேர்தல் பத்திரம் :

அரசியல் கட்சிகளுக்கு நன்கொடை அளிக்க விரும்புபவர்கள் தேர்தல் பத்திரங்கள் மூலம் நன்கொடையை வழங்கலாம். இதனை ஒரு தனி நபரோ அல்லது நிறுவனமோ ஸ்டேட் பேங்க் ஆஃப் இந்தியாவின் குறிப்பிட்ட கிளைகளிலிருந்து ரூ.1,000 முதல் ரூ.10,000; ரூ.1 லட்சம்; ரூ.10 லட்சம் மற்றும் ரூ.1 கோடி வரையிலான மதிப்புகளில் ஒருவர் எத்தனை பத்திரங்களை வேண்டுமானாலும் வாங்கலாம்.

அதனை அவர் விரும்பும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சியிடம் கொடுப்பார். பிறகு அக்கட்சியின் வங்கிக் கணக்கில் அப்பத்திரத்திற்கு உரியப் பணம் வரவு வைக்கப்படும்.

இப்பத்திர முறை 2017-18ம் ஆண்டுக்கான பட்ஜெட்டில் பண மசோதா மூலம் கொண்டுவரப்பட்டது. தொகையின் அளவு, ரகசியத் தன்மை போன்றவற்றிற்கு ஏதுவாக ’மக்கள் பிரதிநிதித்துவச் சட்டம் – 1951’, ’நிறுவனங்கள் சட்டம் – 2013’, ’வருமான வரிச் சட்டம் – 1961’, ’வெளிநாட்டு பங்களிப்புகள் ஒழுங்குமுறைச் சட்டம் – 2010’ (FCRA) போன்ற சட்டங்களில் திருத்தம் செய்யப்பட்டது.

சட்டத் திருத்தங்களுக்குப் பிறகு 2018, ஜனவரி மாதம் தேர்தல் பத்திரங்கள் முதல் முறையாக விற்பனைக்கு வந்தது.

இப்பத்திர முறையில் இரகசியம் காப்பதன் மூலம் ஒரு நபரோ அல்லது நிறுவனமோ ஒரு கட்சிக்கு நிதி அளித்தார் என மற்ற கட்சிகளுக்குத் தெரியாது. எனவே அரசியல் ரீதியாக அவருக்கு எந்த நெருக்கடியும் வராது எனத் தேர்தல் பத்திர முறையைக் கொண்டு வந்த ஒன்றிய பாஜக அரசு விளக்கம் தந்தது.

அதிகாரத்திலுள்ள கட்சிக்கு நன்கொடை அளிப்பதன் மூலம் நிறுவனங்கள் தங்களுக்குச் சாதகமான விஷயங்களையோ ஒப்பந்தங்களையோ பெற வாய்ப்பு உள்ளது என எதிர் தரப்பினர் கூறினர்.

தேர்தல் பத்திரத்திற்கு முன்பு இருந்த முறை :

தேர்தல் பத்திர முறை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன் அரசியல் கட்சிகள் ரூ.20,000க்கு மேல் நன்கொடை பெற்றால், அது குறித்த விவரத்தைத் தேர்தல் ஆணையத்திடம் தெரிவிக்க வேண்டும்.

அதேபோல் ஒரு கார்ப்பரேட் நிறுவனம் தங்களின் மொத்த லாபத்தில் 7.5 சதவீதத்திற்கு மேலோ அல்லது வருவாயில் 10 சதவீதத்திற்கு மேலோ நன்கொடை அளிக்கக் கூடாது என்பது விதியாக இருந்தது. அந்த வரம்புக்கு உட்பட்டே அவர்கள் நன்கொடை அளிக்க வேண்டும்.

அத்தகைய வரம்புகளும் மேற்கண்ட சட்டத் திருத்தத்தின் மூலம் நீக்கப்பட்டது. அதன்படி ஒரு நிறுவனம் எவ்வளவு பணம் வேண்டுமானாலும் தேர்தல் பத்திரம் மூலம் அரசியல் கட்சிக்கு வழங்கலாம்.

தேர்தல் பத்திரத்திற்கு எதிராக வழக்கு :

தேர்தல் பத்திர நன்கொடையாளரின் பெயர் மறைக்கப்படுவது அரசியலமைப்பின் 19(1)(a) பிரிவின் கீழ் ஒரு குடிமகனுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் தகவல் அறியும் உரிமையை மீறுவதாக உள்ளது என உச்ச நீதிமன்றத்தில் இரண்டு மனுக்கள் தாக்கல் செய்யப்பட்டது.

முதல் மனுவை 2017ல் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்களுக்கான சங்கமும் Common Cause என்னும் அமைப்பும் இணைந்து தாக்கல் செய்தது. இரண்டாவது மனுவை 2018ல் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (மார்க்சிஸ்ட்) தாக்கல் செய்தது.

இதனை உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி சந்திர சூட் தலைமையிலான அரசியல் சாசன அமர்வு விசாரித்து வந்தது. விசாரணை முடிந்த நிலையில் தேர்தல் பத்திரங்கள் சட்டவிரோதமானது என்றும் தேர்தல் பத்திர விநியோகத்தை உடனடியாக நிறுத்த வேண்டுமென்றும் கடந்த பிப்ரவரி மாதம் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது. மேலும் தேர்தல் பத்திரம் தொடர்பான தரவுகளை வெளியிடவும் உத்தரவிடப்பட்டது.

இதன் தொடர்ச்சியாகவே 2019 ஏப்ரல் 12ம் தேதி முதல் வாங்கப்பட்ட மற்றும் கட்சிகளின் கணக்கில் வரவு வைக்கப்பட்ட தேர்தல் பத்திரங்கள் தொடர்பான தரவுகளை SBI வெளியிட்டது. இதில் ஒன்றிய அரசின் பங்கு எதுவும் இல்லை.

அப்படி வெளியிடப்பட்ட தரவுகளைப் பகுப்பாய்வு செய்து எந்தெந்த கட்சிகள் எவ்வளவு பணம் பெற்றுள்ளது என்பதை விளக்கமாக யூடர்ன் கட்டுரை வெளியிட்டுள்ளது. பத்திரம் மூலம் பணம் பெற்றதில் பாஜக தான் முதல் இடம். அரசியல் கட்சிகள் தேர்தல் பத்திரம் மூலம் பெற்ற ஒட்டு மொத்த பணத்தில் சுமார் சரி பாதி அளவு பாஜக மட்டும் பெற்றுள்ளது.

மேலும் படிக்க : தேர்தல் பத்திரம் நிதி: வாரிக் குவித்த பாஜக.. ED, IT ரெய்டில் சிக்கிய நிறுவனங்களின் நிதி யாருக்கு?

நீதிமன்றத்தில் ஒன்றிய அரசு தரப்பு வாதங்கள் :

தேர்தல் பத்திரங்கள் மூலம் அரசியல் கட்சிகளுக்கு நன்கொடையாகப் போகும் பணம் குறித்த விவரம் வெளிவருவதற்கு தானும் பாஜகவுமே காரணம் எனப் பிரதமர் மோடி நேர்காணலில் சொல்கிறார். இந்நிலையில் தேர்தல் பத்திரம் தொடர்பான வழக்கின் போது ஒன்றிய அரசு தரப்பில் வைக்கப்பட்ட வாதங்களை கவனிக்க வேண்டியுள்ளது.

அதில், நன்கொடை பெறும் நிறுவனத்திற்குச் சாதகமான செயல்களை அரசியல் கட்சி செய்கிறதா என நீதிமன்றம் தலையிட்டுக் கவனிக்க வேண்டிய தேவை இல்லை. அரசியல் கட்சிகளுக்கு எப்படிப் பணம் வருகிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வது மக்களின் அடிப்படை உரிமை கிடையாது என்கிற வதங்கள் குறிப்பிடத்தக்கது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஒன்றிய அரசின் முடிவைத்தான் அட்டர்னி ஜெனரல் நீதிமன்றத்தில் வாதமாக முன்வைப்பார். அப்படித்தான் மேற்கண்ட கருத்தும் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீதிமன்றத்தில் கூட அரசு தரப்பு வாதம் தேர்தல் பத்திரம் தொடர்பான இரகசியத்தைப் பாதுகாக்கவே முயன்றுள்ளது. ஆனால், தற்போது பாஜக மற்றும் மோடியால் தான் தேர்தல் பத்திரம் குறித்த வெளிப்படைத் தன்மை வந்துள்ளதாக ஒரு பொய்யை பாஜகவினரும் மோடியும் முன்வைக்கின்றனர். தேர்தல் பத்திரம் தொடர்பான தரவுகள் நீதிமன்ற உத்தரவின் பெயரிலேயே வெளிவந்துள்ளது.

இதேபோல் மதுபானக் கொள்கை ஊழல் வழக்கில் டெல்லி முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் அமலாக்கத்துறையால் கைதுசெய்யப்பட்டதை ‘நீதிமன்ற நடவடிக்கை’ என வானதி சீனிவாசன் தனது எக்ஸ் பக்கத்தில் பதிவிட்டார்.

பொய்யான தகவல். டெல்லி முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் கைது அமலாக்கத்துறை நடவடிக்கை. நீதிமன்ற நடவடிக்கை அல்ல‌.

அரவிந்த் கெஜ்ரிவால் கைதில் இருந்து பாதுகாப்பு கோரியதை டெல்லி நீதிமன்றம் ஏற்கவில்லை. அதன் பின்னரே அமலாக்கத்துறை கைது செய்துள்ளது‌. இதற்கு அர்த்தம் நீதிமன்றம்… [You must be registered and logged in to see this link.]

(Gnanaprakash -YT)

சுதந்திர இந்தியாவின் 75 ஆண்டுகால வரலாற்றில், முக்கியமான தேர்தல் நடைமுறையின் நேர்மை பல தரப்பிலிருந்தும் பெரும்பாலான அரசியல் கட்சிகளாலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுவது இதுவே முதல் முறை .

இரண்டு கணிசமான அரசியலமைப்பு சவால்கள் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றத்தின் இரண்டு தீர்ப்புகள், சந்தேகத்தின் மேகம் நீங்கவில்லை. இந்தச் செயல்பாட்டின் நியாயத்தன்மையே இப்போது சந்தேகப்படும் அளவுக்கு ஏன் இந்த அவநம்பிக்கை வளர்ந்துள்ளது?

பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, அயர்லாந்து, இத்தாலி, ஜப்பான், நெதர்லாந்து மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் போன்ற பல முன்னேறிய நாடுகளும், பங்களாதேஷ் போன்ற குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளும் தேர்தல்களில் மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களை (EVM) பயன்படுத்துவதை ஏன் நிராகரித்தன?

அடிப்படை குறைபாடு எண்.1: கருப்பு பெட்டி தொழில்நுட்பம்
EVM களின் முதன்மையான ஆட்சேபனை என்னவென்றால், பயன்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்பம் 'கருப்பு பெட்டி தொழில்நுட்பம்' ஆகும். அறிவியல், கம்ப்யூட்டிங் மற்றும் பொறியியலில், 'பிளாக் பாக்ஸ்' என்பது அதன் உள் செயல்பாடுகள் பற்றிய எந்த தகவலையும் வெளிப்படுத்தாமல் செயல்படும் ஒரு சாதனம் அல்லது அமைப்பு.

EVM களின் முதன்மையான ஆட்சேபனை என்னவென்றால், பயன்படுத்தப்பட்ட தொழில்நுட்பம் 'கருப்பு பெட்டி தொழில்நுட்பம்' ஆகும்.

EVM-ன் இந்த அணுக முடியாத மின்சுற்றுதான் வளர்ந்த மேற்கத்திய உலகின் ஜனநாயக நாடுகளில் அல்லது, தேர்தல் ஜனநாயகக் குறியீட்டில் உயர்ந்துள்ள எல்லா நாடுகளிலும் சட்டப்பூர்வத்தைப் பெறுவதைத் தடுத்தது .

ஜெர்மன் வழக்கு

ஃபெடரல்  Federal Voting Machine Ordinance , 16th German Bundestag தேர்தல்களுக்கு கணினி அடிப்படையிலான மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களை (EVM) அறிமுகப்படுத்தியது. இது அரசியலமைப்புக்கு எதிரானது என சவால் விடப்பட்டது. 2009 ஆம் ஆண்டு ஜேர்மன் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பு EVM களின் ஒருமைப்பாட்டின் 17,500 வார்த்தைகளைக் கொண்ட நுணுக்கமான தடயவியல் ஆய்வு ஆகும். இது அதன் அரசியலமைப்பிற்கு முக்கியமானது .

நீதிமன்றத்தின் கூற்றுப்படி, ஜனநாயக ஜெர்மனியில் தேர்தல்கள் பொது இயல்புடையதாக இருக்க வேண்டியது அவசியம். தேர்தல்கள் மீதான பொது ஆய்வுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் அதிகரிக்கப்பட வேண்டும், குறைக்கப்படக்கூடாது. ஜேர்மன் அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் தர்க்கம் ஜெர்மனிக்கு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு ஜனநாயகத்திற்கும் மையமானது:

" ஒவ்வொரு குடிமகனும் தேர்தல்களின் மையப் படிகளை நம்பகத்தன்மையுடன் மற்றும் எந்த சிறப்பு முன் தொழில்நுட்ப அறிவும் இல்லாமல் புரிந்துகொண்டு சரிபார்க்க முடியும். தேர்தல்களின் பொது இயல்பின் கொள்கையானது, தேர்தல்களில் அனைத்து அத்தியாவசிய நடவடிக்கைகளும் பொது ஆய்வுக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் .

மேலும், நீதிமன்றம் விவரித்தது:

மற்ற அரசியலமைப்பு நலன்கள் ஒரு விதிவிலக்கை நியாயப்படுத்தும் வரை, தேர்தல்களின் அனைத்து அத்தியாவசிய நடவடிக்கைகளும் பொது ஆய்வுக்கு உட்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்பது தேர்தல்களின் பொது இயல்பின் கொள்கைக்கு தேவைப்படுகிறது . தேர்தல் சட்டத்தின் கண்காணிப்பு மற்றும் தேர்தல் முடிவுகளை உறுதிசெய்வதற்கு இங்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது .

தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களின் தலையீடு இல்லாமல் EVMகளை அணுகக்கூடிய பொது அல்லது நீதித்துறை ஆய்வு சாத்தியமில்லை என்பதால், EVM களின் பயன்பாடு அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று ஜெர்மன் நீதிமன்றம் தடை விதித்தது.

இதன் பொருள், நாட்டின் மக்களும் அவர்களின் நீதித்துறை அதிகாரிகளும் EVM, அதன் மென்பொருள் அல்லது வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் கணினி சிப் ஆகியவற்றின் நேர்மையை அணுகவோ மதிப்பீடு செய்யவோ முடியாது.

எங்களுக்கு , அனைத்து பயனுள்ள நோக்கங்களுக்காக, நீதிமன்றம் ஜெர்மனியில் EVMகளை பயன்படுத்துவதை நிறுத்தியது. 167 நாடுகளில் தேர்தல் ஜனநாயகக் குறியீட்டில் ஜெர்மனி 6வது இடத்தில் உள்ளது.

ஜேர்மனியைப் போலவே ஜப்பானும் உலகில் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் முன்னேறிய நாடுகளில் ஒன்றாகும் . ஆனாலும், அவர்கள் தங்கள் நகராட்சித் தேர்தலில் கூட EVMகளை அகற்றியுள்ளனர்.

ஹரி பிரசாத், மிகவும் பிரபலமான தொழில்நுட்ப வல்லுநர் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச அரசாங்கத்தின் முன்னாள் தொழில்நுட்ப ஆலோசகர், EVM களை கையாள முடியும் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார்.

மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களை ஹேக் செய்ய முடியாது என்பதை நிரூபிப்பதற்காக இந்திய தேர்தல் ஆணையம்  விடுத்த பொது சவாலுக்கு பதில் அளிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, யாருக்கு வாக்குகள் போடப்பட்டன என்பதைக் காட்டும் டிஸ்ப்ளே யூனிட்டையே எளிதாகக் கையாள முடியும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

தொழில்நுட்ப வல்லுனர்களின் தலையீடு இல்லாமல் EVMகளை அணுகக்கூடிய பொது அல்லது நீதித்துறை ஆய்வு சாத்தியமில்லை என்பதால், EVM களின் பயன்பாடு அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று ஜெர்மன் நீதிமன்றம் தடை விதித்தது.

இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு கட்சியும் ஒரு இயந்திரத்திற்குப் பெற்ற வாக்குகளின் எண்ணிக்கையை மாற்ற மெமரி சிப்பைக் கையாள முடியும் என்பதை அவர் நிரூபித்தார்.

இயந்திரத்தை திருடியதற்காக ஹரி உடனடியாக கைது செய்யப்பட்டார். எனவே, விவாதம், இயங்கியல் மற்றும் மேம்பாடுகளின் மூலம் EVMகளை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்குப் பதிலாக, ECI அதை ஸ்கோப்ஸ் சோதனையைப் போல் முடிக்கச் செய்தது. ஜான் ஸ்கோப்ஸ், உங்களுக்கு நினைவிருந்தால், சிறந்த கிளாரன்ஸ் டாரோ அவரைப் பாதுகாத்த போதிலும், டென்னசி பள்ளியில் பரிணாமத்தை கற்பித்ததற்காக தண்டிக்கப்பட்டார்.

அடிப்படை குறைபாடு எண். 3: விவிபிஏடி ரெக்கார்டருக்கு -Voter Verified Paper Audit Trail (VVPAT)-முன்னால் EVMகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். EVMல் மூன்று கூறுகள் உள்ளன: (1) வாக்குச் சீட்டு அலகு, (2) வாக்காளர் சரிபார்க்கப்பட்ட தாள் தணிக்கை பாதை (VVPAT) , (3) கட்டுப்பாட்டு அலகு.
[You must be registered and logged in to see this image.]
அளிக்கப்பட்ட வாக்குகள் கட்டுப்பாட்டுப் பிரிவில் சேமிக்கப்பட்டு, தேர்தல் முடிவில் மின்னணு முறையில் எண்ணப்படும். வாக்குச்சீட்டு அலகுக்கும் கட்டுப்பாட்டு அலகுக்கும் இடையில் VVPAT உள்ளது.

வாக்காளர் யாருக்கு வாக்களித்தார் என்பதை VVPAT அச்சிடுகிறது. இங்குதான் அடிப்படைக் குறைபாடு உள்ளது. வாக்கு பதிவு அலகு முன்பு VVPAT வைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கட்டுப்பாட்டு அலகு முதலில் பதிவு செய்ய வேண்டும். பின்னர் VVPAT அச்சிட வேண்டும் என்ற மிக அடிப்படையான பாதுகாப்பு, சில விசித்திரமான காரணங்களுக்காக ECI பிடிவாதமாக ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக மறுத்து வருகிறது.

இந்தியாவில் EVMகளுக்கு அரசியலமைப்பு சவால்கள்

இந்தியாவில், அரசியலமைப்பு ஆய்வுக்கான கோரிக்கை அரசியல் கட்சிகள், சிவில் சமூகம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, சட்ட சகோதரத்துவம் ஆகியவற்றிலிருந்து வெளிப்பட்டது. இது இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கம் மற்றும் நமது அரசியலமைப்பின் கட்டமைப்போடு பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது.

சுப்ரமணியன் சுவாமி மற்றும் இந்திய தேர்தல் ஆணையம் (2013) ஆகிய வழக்கில் EVM ஆட்சியைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் சாத்தியமான கையாளுதல் போன்ற கடுமையான சிக்கல்கள் குறித்து உச்ச நீதிமன்றம் அறிந்தது.

ஒரு காகிதச் சுவடு அவசியம் என்பது  முக்கிய அம்சமாக மாறியது. உச்ச நீதிமன்றம், நீண்ட விவாதங்களுக்குப் பிறகு, "சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான தேர்தலுக்கு காகிதப் பாதை ஒரு தவிர்க்க முடியாத தேவை என்பதில் திருப்தி அடைந்தது".

"ஈவிஎம் மீது வாக்காளர்களின் நம்பிக்கையை பேப்பர் டிரெயில் அறிமுகப்படுத்தினால் மட்டுமே அடைய முடியும்" என்று அது தொடர்ந்தது.

"படிப்படியான நிலைகளில்" VVPAT ஐ அறிமுகப்படுத்த நீதிமன்றம் ECI ஐ அனுமதித்தது. இருப்பினும், பல தீவிரமான தொழில்நுட்ப ஒருமைப்பாடு சிக்கல்கள் பரிசீலிக்கப்படவில்லை அல்லது சரிசெய்யப்படவில்லை.

குறைபாடு எண். 4: பூஜ்ஜியத்திற்கு அருகில் இருக்கும் காகிதப் பாதை உச்ச நீதிமன்றத்தின் விருப்பங்களை ECI புறக்கணித்தது

2013-ல் உச்ச நீதிமன்றம் ஒவ்வொரு EVM-களிலும் VVPAT-களை புகுத்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்த போதிலும், முன்னேற்றம் அதிர்ச்சியளிக்கும் வகையில் தாமதமானது. தவிர, ECI யின் நடத்தையே நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தவில்லை.

உதாரணமாக, VVPAT இயந்திரத்தை சங்கிலியின் முடிவில் வைப்பதற்கான கோரிக்கைகள், கட்டுப்பாட்டு அலகு வாக்கைப் பதிவுசெய்த பிறகு VVPAT சீட்டைப் பெறுவது, விவரிக்க முடியாத பிடிவாதமான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது.

முறையான ஜனநாயகத்திற்கு அடிப்படையான, அளிக்கப்பட்ட மற்றும் எண்ணப்பட்ட வாக்குகளின் வெளிப்படையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான ஆய்வு, இந்திய அமைப்பில் வினோதமாக இல்லை. எனவே, முரண்பாடாக, உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயக நாடாக சொல்லிக்கொள்ளும் இந்தியா?, கிட்டத்தட்ட பூஜ்ஜியத்திற்கு அருகில் VVPAT சரிபார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

இரண்டாவது சவால் மற்றும் VVPAT ஆய்வின் நீர்த்துப்போதல்

ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உச்ச நீதிமன்றம் மீண்டும் EVM பிரச்சனையை கையாளும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. என். சந்திரபாபு நாயுடு வெர்சஸ் யூனியன் ஆஃப் இந்தியா (2019) இல் இருபத்தி ஒரு பெரிய அரசியல் கட்சிகள் மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களின் மேம்பட்ட ஆய்வுக்கு கோரிக்கை விடுத்தன.

இந்த கட்சிகள் விவிபிஏடி பேப்பர் டிரெயில்களின் சரிபார்ப்பு சதவீதத்தை குறைந்தபட்சம் 50 சதவீத மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களாக அதிகரிக்க வேண்டும் என்று கோரி வருகின்றன. விசாரணையின் போது, ​​VVPAT சரிபார்ப்புக்கான நியாயமான மாதிரி அளவைக் கண்டறிய இந்திய புள்ளியியல் நிறுவனத்திடம் (ISI) ஒரு கேள்வியை முன்வைத்ததாக ECI உச்ச நீதிமன்றத்தில் அறிக்கை செய்தது.

வினோதமான தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி ECI வெளிப்படுத்தியது: “479 (தோராயமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) EVMகளின் VVPAT பேப்பர் டிரைலின் சரிபார்ப்பு தேர்தல் முடிவுகளில் 99 சதவீத துல்லியத்தை உருவாக்கும்.”

ECI இன் இந்த அறிக்கை புள்ளிவிவர ரீதியாக நம்பமுடியாதது. ஏனெனில், 2019 பொதுத் தேர்தலில் 2.23 மில்லியன் வாக்குச் சீட்டுகளும், 1.73 மில்லியன் விவிபிஏடிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆய்வுக்கு ECI ஆல் முன்மொழியப்பட்ட மாதிரி அளவு வெறும் 0.000214 சதவீதம் மட்டுமே.

ஒவ்வொரு கட்சியும் ஒரு இயந்திரத்திற்குப் பெற்ற வாக்குகளின் எண்ணிக்கையை மாற்ற மெமரி சிப்பைக் கையாளலாம்.

சுப்ரீம் கோர்ட், VVPAT சீட்டுகளின் ஆய்வு 8 மடங்கு அதிகரித்து 4,125 EVM களாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டது. இந்த பரிந்துரைக்கப்பட்ட எண்ணுக்கான லாஜிக், இன்னும் மொத்த EVM அளவின் சிறிய விகிதத்தில் இல்லை.

இது 0.00184 சதவீத EVMகளை ஆராய்வதற்கு மாற்றப்பட்டது. இது புள்ளிவிவர ரீதியாக முக்கியமற்ற மற்றும் அர்த்தமற்ற ஒரு மாதிரி அளவு. VVPAT களின் உடல் ஆய்வு ஒரு தொகுதியில் இருந்து 5 ஆக அதிகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.

எனவே, 2019 பொதுத் தேர்தலில் 20,625 மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்கள் மட்டுமே ஆய்வு செய்யப்பட்டன. இந்த ஆய்வு கேலிக்கூத்தானது. ஏனெனில் இது பயன்படுத்தப்பட்ட மொத்த EVMகளின் எண்ணிக்கையில் 0.00184 சதவீதமாக மட்டுமே உள்ளது.

உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பை ECI கார்டே பிளான்ச் -carte blanche-என்று தவறாகப் படித்தது.நீதி மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பொறுத்த வரையில், மேற்கூறியபடி, ECI யின் திருப்தியோ அல்லது நடைமுறையில் உள்ள அமைப்புமுறையோ, நீதிமன்றத்தால் இதுவரை கூறப்படவில்லை” என்று நீதிமன்றம் அவதானித்தது.

"இது சாத்தியம் மற்றும் இந்த அமைப்பு துல்லியமான தேர்தல் முடிவுகளை உறுதி செய்கிறது என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம்" என்று நீதிமன்றம் மேலும் ஒப்புதல் அளித்தது.

EVM தொடர்பான எந்தவொரு சிக்கலையும் ஆய்வு செய்ய மறுத்ததற்காக, தீர்ப்பின் இந்த பத்திகள் இப்போது ECI ஆல் படிக்கப்படுகிறது.

அவதானிப்புகள் obiter dicta இருந்தன. இது, "தாமதமான கட்டத்தில் எழுப்பப்பட்ட மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களின் நேர்மை தொடர்பான பிரச்சனைகளுக்குள் செல்ல நாங்கள் தயக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறோம்" என்று கூறிய தீர்ப்பிலிருந்தே வெளிப்படுகிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக தீர்ப்பு ஐந்து பக்கங்கள் மட்டுமே இருந்தது. 2019 பொதுத் தேர்தலுக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு ஏப்ரல் 8, 2019 அன்று தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது.

இந்த சீரற்ற அவதானிப்புகள் சில தொலைநோக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தன. உதாரணமாக, நவம்பர் 2020 பீகார் தேர்தல் தொடர்பாக ECI க்கு அனுப்பப்பட்ட புகார்கள் ஒரே மாதிரியான பதிலைப் பெற்றன: “EVM முற்றிலும் வலுவானது மற்றும் சேதமடையாதது என்பது மீண்டும் மீண்டும் தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. உச்ச நீதிமன்றம் கூட ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்களின் நேர்மையை நிலைநாட்டியுள்ளது.

தீர்ப்பு வசதியாக தவறாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டு, எதிர்காலத்தில் வரும் அனைத்து புகார்களுக்கும் எதிராக வாழ்நாள் தடுப்பூசியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்களின் அரசியலமைப்புச் சட்டப்பூர்வத்தன்மைக்கு நமது அரசியலமைப்புச் சட்டம் என்ன தேவை?
அரசியலமைப்பின் 324 (1) வது பிரிவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வது பொருத்தமானதாக இருக்கும். தேர்தல்களின் நேர்மையைப் பேணுவதற்காக, “எல்லாத் தேர்தல்களுக்கும் வாக்காளர் பட்டியல்களைத் தயாரிப்பது மற்றும் நடத்துவது ஆகியவற்றின் கண்காணிப்பு, வழிகாட்டுதல் மற்றும் கட்டுப்பாடு” என்பது ECI-க்கு மட்டுமே உள்ளது.

முக்கியமான கவலைகளில் ஒன்று, EVMகளின் உற்பத்தி மற்றும் கட்டுப்பாடு ECI யிடம் இல்லை. ஆனால் பாரத் எலக்ட்ரானிக்ஸ் , எலக்ட்ரானிக்ஸ் கார்ப்பரேஷன் ஆஃப் இந்தியா என்ற இரண்டு பொதுத்துறை நிறுவனங்களிடமே உள்ளது. இந்த நிறுவனங்கள் ஆளும் கட்சியைச் சேர்ந்த அமைச்சர் தலைமையிலான மத்திய அரசின் நேரடிக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன.

EVMகள் சீசரின் மனைவி சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும்
சீசரின் மனைவியைப் போலவே தேர்தல் மற்றும் தேர்தல் செயல்முறை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்க வேண்டும். மின்னணு வாக்குப்பதிவு இயந்திரங்கள் வாக்குச் சீட்டின் துல்லியம் மற்றும் உறுதியுடன் ஒத்துப்போவதை உறுதி செய்வதே குறிக்கோளாகவும் நோக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இந்தியாவின் அரசியலமைப்பு வரலாறு இந்த பிரச்சினையில் ஒரு முக்கியமான தாக்கத்தை கொண்டுள்ளது. ஜூன் 16, 1949 அன்று, இந்திய அரசியலமைப்புச் சபை இந்தியாவில் ஜனநாயக ஆட்சியை எப்படி நிரந்தரமாகப் பாதுகாப்பது என்பது பற்றிய விவாதங்களைத் தொடங்கியது.

கே.எம்.யின்(K.M. Munshi-கே.எம்.முன்ஷி, தேர்தல் நேர்மைக்காக அரசியல் நிர்ணய சபையின் மிகவும் குரல் மற்றும் தெளிவான உறுப்பினர்) வார்த்தைகளின் வியக்கத்தக்க தெளிவைத் தவிர வேறெதுவும் முதன்மையான பொருளை இணைக்க முடியாது. முன்ஷி, ஒரு சிறந்த வழக்கறிஞராக தனது முழுமையான மற்றும் தடயவியல் திறன்களால் மட்டுமே வர முடியும். மேலும் தனது நாட்டில் ஜனநாயகம் என்றென்றும் மேலோங்க வேண்டும் என்ற அவரது ஆழ்ந்த விருப்பத்திலிருந்து: "ஜனநாயகம் இருக்கப் போகிறது என்றால், மக்களின் இறையாண்மை அதிகாரம் ஒரு நிலையில் இருக்க வேண்டும். சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்ட, பாரபட்சத்திற்கு அப்பாற்பட்ட முறையில் தங்களுடைய சொந்த பிரதிநிதிகளை தேர்ந்தெடுக்கவும்.

வாக்கு நேர்மையை மட்டும் செய்யாமல் செய்து பார்க்க வேண்டும். ஆபிரகாம் லிங்கன் கூறியது போல், “தேர்தல் மக்களுடையது. அது அவர்களின் முடிவு.”

வரவிருக்கும் 2024 பொதுத் தேர்தலில், அமைப்பின் மீதான நம்பிக்கை சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடாது. முன்ஷி கூறியது போல், செயல்முறை "சந்தேகத்திற்கு மேல்" இருக்க வேண்டும்.

ஏழு நீண்ட தசாப்தங்களாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அப்படியே உள்ள அமைப்புகளுடன், பொறுப்புக்கூறக்கூடிய அரசியலமைப்பு ஜனநாயகமாக இந்தியா உறுதியாக உள்ளது.

இந்த தசாப்தங்களில் பெரும்பாலான காலனித்துவ ஜனநாயகங்கள் செயல்படாத மாநிலங்களாக சீரழிந்தன. 2024ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் நடைபெறவுள்ள பொதுத் தேர்தல்கள் 1.405 பில்லியன் இந்தியர்களின் நம்பிக்கையின் எடையைத் தாங்கி நிற்கின்றன. பங்குகள் எப்போதும் அதிகமாக இருந்ததில்லை.

(Santosh Paul is a senior advocate, Supreme Court of India)

வரும் தேர்தல் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் நடைபெறுமா?இந்தியாவை பாஜக/ஆர்எஸ்எஸ் போன்ற அரசியல் கட்சிகள்/அமைப்புகள் இருக்கும் வரை ஜனநாயக நாடு  என சொல்லிக் கொள்ள முடியுமா?வரும் தேர்தலில் பாஜக வர வேண்டுமா?முக்கியமாக தமிழ்நாட்டில் வரலாமா?சிந்திக்க வேண்டியது வாக்காளர்களாகிய நீங்களே!சிந்தியுங்கள்.பாஜக மட்டுமல்ல எந்த ஊழல் கட்சிகளும் வரக் கூடாது.

நினைவகம்மூன்று முக்கிய படிகளில் உருவாகிறது: குறியாக்கம், சேமிப்பு மற்றும் மீட்டெடுப்பு (encoding, storage and retrieval). நினைவுகள் குறுகிய கால நினைவுகளாகவோ அல்லது நீண்ட கால நினைவுகளாகவோ இருக்கலாம். புதிய நினைவுகளை பிரதிபலிக்கும் நியூரான்களுக்கிடையேயான இணைப்புகளை வலுப்படுத்துதல் அல்லது பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம், உடல் மற்றும் வேதியியல் மாற்றங்கள் மூலம் முக்கியமான தகவல்கள் மூளையில் சேமிக்கப்படுகின்றன. அவை ஆரம்பத்தில் ஹிப்போகாம்பஸில் உருவாகின்றன, பின்னர் நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக கார்டிகல் பகுதிகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
குறியாக்கம். இது முதல் கட்டமாகும். மேலும் தகவல் உள்வாங்கப்பட்டு, உணரப்பட்டு, சேமிப்பில் "பொருத்தமாக" மாற்றப்படும் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. ஒரு நூலகர் புத்தகங்களை எளிதாகக் கண்டறியும் செயல்முறையை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார் என்பதை ஒப்பிடுகையில், குறியாக்கம் தரவு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, திறம்படச் சேமிக்கப்படும் வகையில் மாற்றப்படுவதை உறுதி செய்கிறது.

சேமிப்பு. குறியாக்கத்தைத் தொடர்ந்து, மூளை தகவலின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அதை எவ்வளவு காலம் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. நினைவகம் குறுகிய கால மற்றும் நீண்ட கால வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குறுகிய கால நினைவுகள் 30 வினாடிகள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் நீண்ட கால நினைவுகள் காலவரையற்ற சேமிப்பு திறன் கொண்டவை.
மீட்டெடுப்பு. கடைசியாக, தேவைப்படும் போது உங்கள் நினைவுகளை நினைவுபடுத்துவதற்காக சேமிக்கப்பட்ட தகவலை அணுகும் செயல்முறை மீட்டெடுப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
*குழந்தையாகவோ அல்லது குறுநடை போடும் குழந்தையாகவோ நாம் நினைவில் கொள்ள முடியாததற்கு முக்கிய காரணம், நினைவுகளை உருவாக்கும் மூளையின் பகுதியான ஹிப்போகாம்பஸ் முழுமையாக வளர்ச்சியடையாததுதான். இது குழந்தை பருவத்தில் புதிய நியூரான்களின் விரைவான உற்பத்தி காரணமாகும். இது ஏற்கனவே உள்ள நினைவுகளின் நெட்வொர்க்குகளை சீர்குலைத்து அவற்றை அணுக முடியாததாக ஆக்குகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
உங்கள் முதல் பிறந்தநாளை நினைவு கூற முடியுமா? அல்லது ஒருவேளை உங்கள் இரண்டாவது? மனிதர்கள் 2-3 வயதிற்கு முந்தைய நிகழ்வுகளை அரிதாகவே நினைவில் கொள்கிறார்கள் மற்றும் நான்கு முதல் ஏழு வயது வரை நடந்த நிகழ்வுகளை மிகவும் ஒழுங்கற்ற முறையில் நினைவுபடுத்துகிறார்கள். சுவாரஸ்யமாக, இந்த நிகழ்வுக்கு  பெயர் உள்ளது: குழந்தை மறதி- infantile amnesia.

**ஒரு குறுநடை போடும் குழந்தையாக இருப்பதை நினைவுபடுத்துவது ஏன் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது?
நமது முதல், இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது பிறந்த நாள் வெகு காலத்திற்கு முன்பு நடந்ததால், காலப்போக்கில் நமது நினைவுகள் இயல்பாகவே மறைந்துவிட்டதா?  உண்மையில், 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி 50 வயதுடைய ஒருவருக்கு போதுமான நினைவாற்றல் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் பெரும்பாலும் கவனிப்பீர்கள்! இருப்பினும், 17 வயது இளைஞன், மறுபுறம், 15-16 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த குழந்தை நிகழ்வுகள் என்றாலும்,  ஒன்று அல்லது இரண்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது குழந்தைப் பருவத்தில் நடந்த ஒன்றை நினைவில் வைத்திருக்க வாய்ப்பில்லை.

***பைக் ஓட்டுவது எப்படி என்பதை நீங்கள் மறக்காமல் இருப்பதற்குக் காரணம், அது உங்கள் நீண்ட கால நினைவாற்றலில் சேமிக்கப்பட்ட ஒரு திறமையாகும். இந்த வகையான நினைவகம் நாம் தீவிரமாகப் பயிற்சி செய்யும் பணிகளுக்கு மட்டும் உருவாகாது. ஒரே பணியைச் செய்வதைப் பார்ப்பதன் மூலம் கூட ஏற்படலாம். அது தசை நினைவகத்தை (muscle memory)உருவாக்கத் தூண்டும் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. வெளிப்படையாக, நீங்கள் ஒரு செயலை எவ்வளவு நேரம் பயிற்சி செய்கிறீர்கள் அல்லது மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறீர்கள். அது உங்கள் நினைவகத்தில் இன்னும் உறுதியாக பதியப்படும்.

****நமது மளிகைப் பட்டியலின் முதல் சில பொருட்களை மட்டும் நாம் ஏன் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம்?
ஒரு பட்டியலைப் பார்க்கும்போது, ​​முதன்மையான விளைவு எனப்படும் அறிவாற்றல் சார்பு காரணமாக மற்றவற்றை விட முதல் சில உருப்படிகளை நாம் நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கலாம். இந்த விளைவு நமது குறுகிய கால நினைவகம் குறியாக்கம் மற்றும் தகவலை நினைவில் வைப்பதால் ஏற்படுகிறது.

ஆடிட்டரி நினைவகம் உடனடியாக நினைவுகூருவதற்கு நம்பகமானது என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. அதே நேரத்தில் காட்சி நினைவகம் நமது நீண்ட கால நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படும் தகவல்களுக்கு அதிகம் சார்ந்துள்ளது.நாம் எதை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறோம் என்றால்- நாம் எதைப் பார்க்கிறோம் அல்லது எதைக் கேட்கிறோம்?

[You must be registered and logged in to see this image.]
*நடுநிலை நினைவுகளை விட மூளை அதிக உணர்ச்சிகரமான நினைவுகளை நீண்ட நேரம் சேமிக்கிறது. எதிர்மறை நினைவுகள் அதிக நேரம் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. ஏனெனில் அந்த நினைவுகள் அதிக மன அழுத்த சூழ்நிலைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஒரு பரிணாம நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அது எதிர்காலத்தில் எழுந்தால் அதைத் தவிர்ப்பதற்காக மிகவும் மன அழுத்த சூழ்நிலையை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

**நினைவுகள் உண்மையில் துல்லியமானதா?
இல்லை, நினைவுகள் உண்மையில் துல்லியமாக இல்லை. நம் நினைவகம் என்பது  தகவல் அனுப்பப்படும்போது சிதைந்துவிடும். இது பல்வேறு சார்புகள் மற்றும் தகவல்களை விரைவாகச் சேமிப்பதற்கான திட்டங்களை உருவாக்க வேண்டியதன் காரணமாகும். மிகவும் அதிர்ச்சிகரமான நினைவுகள் கூட நினைவாற்றல் குறைபாடுகளை ஏற்படுத்தும். கூடுதலாக, தவறான நினைவகத்தை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போக்கு நமக்கு இருக்கலாம்.
வேண்டுமென்றே எதையாவது/யாரையாவது மறந்துவிடலாம். இதை அடைய பல்வேறு முறைகள் பயன்படுத்தப்படலாம். அதாவது சூழலை அகற்றுவது, நினைவகத்தை மாற்றுவது அல்லது ஒருங்கிணைப்பதை தடுப்பது.

***நினைவகத்தை மீட்டெடுப்பது சேமிக்கப்பட்ட தகவலை அணுகுவதை உள்ளடக்கியது. நினைவக உருவாக்கம் மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கு நமது மூளை தனித்துவமான சுற்றுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இரண்டு செயல்முறைகளிலும் ஒரே நியூரானல் சர்க்யூட் செயல்படுத்தப்படும் என்று விஞ்ஞானிகள் ஊகித்துள்ளனர். இருப்பினும், திரும்ப அழைக்கும் போது, ​​​​சேமிக்கப்பட்ட நினைவுகளை அணுக மூளை உருவாக்கப் பயன்படும் சுற்றுகளில் இருந்து ஏதாவது ஒரு மாற்றுப்பாதையை எடுக்கும் என்று ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்தியது.

மேலும், குறுகிய கால நினைவகம் (STM) மற்றும் நீண்ட கால நினைவகம் (LTM) ஆகியவை அவற்றின் மீட்டெடுப்பு செயல்முறைகளில் வேறுபடுகின்றன. STM நிகழ்வுகளின் தொடர் வரிசையை நம்பியிருக்கிறது, அதே சமயம் LTM பெரும்பாலும் மூளையால் உருவாக்கப்பட்ட தொடர்புகளை நம்பியிருக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு பழக்கமான பாடலைக் கேட்பது, நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கும் போது, ​​அந்த நேரத்தில் இருந்த உணர்ச்சிகளையும் விவரங்களையும் நினைவுபடுத்தும்.

****உங்கள் முதல் மொழியை மறக்க முடியுமா?
ஒரு புதிய மொழியைப் பெறுவதற்கான திறனைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது குழந்தையின் வளரும் ஆண்டுகள் முக்கியமானவை. மிக இளம் வயதிலேயே தத்தெடுப்பு அல்லது இடம்பெயர்தல் குழந்தையின் தாய்மொழியை நினைவுபடுத்தும் திறனைப் பாதிக்கலாம் மற்றும் மொழிச் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

மொழி நம் மூளையில் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது . தகவல்தொடர்பு மிகவும் அடிப்படை வடிவங்களில் ஒன்றாகும். எனவே, உங்கள் முதல் மொழியை மறந்துவிடுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உண்மை முற்றிலும் வேறுபட்டது.

மொழி தேய்வு என்பது காலப்போக்கில் நாம் அனுபவிக்கும் ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாகும்.  நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மாறிவரும் ஒரு விளைவு.

மொழிச் சிதைவு வெவ்வேறு நபர்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பொறுத்தது. உங்கள் தாய்மொழியை நினைவில் கொள்வது மிகவும் தனிப்பட்ட திறன். ஒரே குடும்பத்தில் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு நாட்டிற்குச் சென்ற இரண்டு குழந்தைகள் இருக்கலாம். ஆனால் ஒரு குழந்தை தனது சொந்த மொழியை மற்றதை விட நன்றாக நினைவில் கொள்கிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவம் உங்கள் மொழித் திறனைப் பாதிக்குமா என்பதைச் சொல்ல எந்த உறுதியான வழியும் இல்லை.

முன்பே சொன்னது போல, ஒரு குழந்தை மொழியைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனுடன் பிறக்கிறது. இந்த திறனை பாதிக்கக்கூடிய விஷயங்கள் மட்டுமே அதன் வாழ்க்கையின் போது அனுபவிக்கும் அனுபவங்கள். இவை  சமமான தேர்ச்சியுடன் 2 மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற உதவலாம் அல்லது ஒன்றை அவர் சரியான துல்லியத்துடன் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம். அதே சமயம் முதல் மொழி மெதுவாக மறைந்துவிடும்!

ஒரு மொழியைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஒரு மொழியை மீண்டும் உருவாக்குவது முற்றிலும் வேறுபட்ட இரண்டு விஷயங்கள். பொதுவாக முந்தையது எளிதாகக் கருதப்படுகிறது. ஏனென்றால், செவிப்புலன் மற்றும் பேசுவது மூளையின் வெவ்வேறு பகுதிகளால் கையாளப்படுகிறது. நீங்கள் பேசுவதைப் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால், மொழியின் அம்சத்தை உங்களால் ஒருபோதும் முழுமையாக்க முடியாது.
'மொழி', ஒட்டுமொத்தமாக, மூளையின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியால் கையாளப்படுகிறது. ஆனால் கேட்பது/புரிந்துகொள்வது மற்றும் பேசுவது மூளையின் தனிப் பகுதிகளால் கையாளப்படுகிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
டெம்போரல் லோப்பில் உள்ள வெர்னிக்கின் பகுதி மொழிப்  புரிதலைக் கையாள்கிறது. அதே சமயம் முன் மடலில் உள்ள ப்ரோகா பகுதி பேச்சு மொழி தயாரிப்பைக் கையாளுகிறது.

உங்கள் குழந்தை வளர்வதையும், தொடர்பு கொள்ளும் திறனை வளர்ப்பதையும் பார்ப்பது ஒரு தூய்மையான மற்றும் தொடர்ந்து பலனளிக்கும் மகிழ்ச்சி. இருப்பினும், இந்த நவீன யுகத்தில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையின் பேச்சு மற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று அடிக்கடி கவலைப்படுகிறார்கள். குழந்தையின் பேசும் திறனைப் பாதிக்கும் பல காரணிகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.அவற்றில் சில பெற்றோராக உங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை.

*குழந்தைகள் ஏன் முழு வாக்கியங்களில் பேசுவதில்லை?
குழந்தைகள் வெவ்வேறு நேரங்களிலும் வெவ்வேறு வழிகளிலும் தங்கள் மொழித் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்.ஆனால் அதன் முன்னேற்றம் பொதுவாக நேர்கோட்டில் இருக்கும். முழுமையான வாக்கியங்கள் மொழியின் மிகவும் மேம்பட்ட வடிவமாக இருக்கின்றன. அதற்கு பல்வேறு  இலக்கணம் மற்றும் அதன் நோக்கம் பற்றிய அடிப்படை புரிதல் தேவைப்படுகிறது.

வளர்ச்சி கணிக்க முடியாத அலைகளில், பொருத்தங்கள் மற்றும் தொடக்கங்களில் நிகழலாம். எனவே சீரான, ஈடுபாடு மற்றும் நேர்மறையான ஆதரவை வழங்குவதே சிறந்தது. தீவிர தாமதம் காணப்பட்டால், தொழில்முறை உதவியை நாடலாம். அதிர்ஷ்டவசமாக, உங்கள் பிள்ளைக்கு வார்த்தைகளின் உலகத்திற்குச் செல்வதற்கு கூடுதல் உதவி தேவைப்பட்டால், மொழிச் சீர்குலைவுகளைக் கடக்க பல பயனுள்ள சிகிச்சைகள் மற்றும் உத்திகள் உள்ளன.

ஒரு குழந்தையை புத்தகத்துடன் விட்டுச் செல்வது மாயமாக அவனை வாசகனாக மாற்றாது என்பதை நாம் அறிவோம், பெரியவர்களுடன் விட்டுச்செல்லும் குழந்தையைப் போலல்லாமல்,  தானாகவே பேசக் கற்றுக் கொள்ளும்!

ஏனென்றால், மனிதர்கள் பேச்சாளர்களாகப் பிறக்கிறார்கள் - நமது மூளையில் பேச்சைக் கையாள பிறப்பால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பகுதிகள் உள்ளன. இருப்பினும், வாசிப்பதற்கு இதுபோன்ற மூளைப் பகுதி எதுவும் இல்லை. ஏனெனில் இது ஒரு சமீபத்திய மனித கண்டுபிடிப்பு, மொழியைப் போலல்லாமல், இது இயற்கையான மனித திறமை. பள்ளிப்படிப்பின் மூலம் படிக்க மூளைக்கு வெளிப்படையாக பயிற்சி அளிக்கப்பட வேண்டும்.
நாம் படிக்கக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​மூளையில் உள்ள மற்ற செயல்பாடுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பகுதிகள் ஒரு சிறப்பு 'வாசிப்பு' வலையமைப்பை உருவாக்க மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. வாசிப்பைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு மூளையில் இவ்வளவு பெரிய மாற்றம் தேவைப்படுவதால், அது மொழியைப் போலல்லாமல் கற்பித்தல் மூலம் மட்டுமே நடக்கும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மனிதர்கள் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தகவல்களைப் பதிவுசெய்து மற்ற நபர்களுக்கு அனுப்புவதற்கான வழிமுறையாக எழுதுவதைக் கண்டுபிடித்தனர். இது ஒரு "செயற்கை" திறமையாகும். ஏனென்றால் நாம் முன்பு படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இதன் காரணமாக, நம் மூளையில் மொழிக்கு இருப்பதைப் போலல்லாமல், வாசிப்பதற்கான பிரத்யேக பகுதிகள் இல்லை. அப்படி இருக்கும்போது, ​​நாம் எப்படி படிப்பது?
அதனால்தான்  எழுத்துகளை விட பட எழுத்துகள் முதலில் தோன்றின.அதுபோல் குழந்தை பருவ படித்தலும் படங்களை வைத்து கற்பிக்கப்படுகின்றன.

---

மேலதிக செய்தியாக..................
தமிழைப் பேச அருவருப்படையும் பல தமிழ்நாட்டவர்களுக்கு இது ஒரு செய்தி-DW -Tamil

DW தமிழுடன் இணைந்து உங்கள் உலகை ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க தயாராகுங்கள். ஜெர்மனியின் சர்வதேச ஊடகமான DW நிறுவனம், தமிழ் மொழியில் தனது புதிய யூ டியூப் சேனலை தொடங்கி இருக்கிறது. சமூக மாற்றம் , வேலை வாய்ப்பு குறித்த எங்கள் தனித்துவமான காணொளிகள், தமிழ்நாட்டை உலகத்துடன் இணைக்கும் பாலமாக செயல்படும். இந்த சர்வதேச வலையமைப்பில் நீங்களும் இணைந்திட "DW தமிழ்" யூடியூப் பக்கத்தை பின்தொடருங்கள்.

இந்தியா: 4.7 கோடி ஆண்டுகள் முன் வாழ்ந்த பிரமாண்ட 'வாசுகி பாம்பு' - எங்கே? எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது?
[You must be registered and logged in to see this image.]
குஜராத்தின் கட்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள பண்டாரோ பகுதிக்கு அருகே உள்ள லிக்னைட் சுரங்கத்தில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சில புதைபடிவங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்துள்ளனர்.

இதுவே உலகில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாம்பு புதைபடிவங்களில் மிக நீளமானது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

அந்த புதைபடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின் மூலம் பாம்பின் நீளம் 10 முதல் 15 மீட்டர் வரை இருக்கலாம் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிட்டுள்ளனர். இது 4.7 கோடி ஆண்டுகள் பழமையான புதைபடிவம் என நம்பப்படுகிறது.

ஐஐடி ரூர்க்கி பேராசிரியர்கள் சுனில் வாஜ்பேயி மற்றும் தேப்ஜீத் தத்தா ஆகியோர், இந்தப் புதைபடிவம் அடையாளம் காணப்பட்டது குறித்து, இந்துஸ்தான் டைம்ஸில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டனர். 'நேச்சர் சயின்டிஃபிக் ரிப்போர்ட்ஸ்' இதழிலும் இதன் ஆய்வுக்கட்டுரை வெளியாகியுள்ளது.

இந்தப் பாம்புக்கு 'வாசுகி இண்டிகஸ்' என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. புராணங்களைப் பார்த்தால், இந்தப் பெயர் சிவபெருமானுடன் தொடர்புடைய பாம்பைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

ஆராய்ச்சியில் தெரிய வந்தது என்ன?
[You must be registered and logged in to see this image.]
ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் ஓப்பன் சயின்ஸில் 2018இல் மட்சோய்டே (Madsoidae) இனம் குறித்து ஒரு கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. அதன்படி, மட்சோய்டே இனமானது பூமியில் காணப்படும் கோண்ட்வானா 'பேய்ப் பாம்பு' வகையைச் சேர்ந்தது.

இந்த வகைப் பாம்புகள் கிரெட்டேசியஸ் காலம் (சுமார் 66 லட்சம் முதல் ஒரு கோடியே 5 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) முதல் ப்ளீஸ்டோசீன் காலம் வரை (சுமார் 1.2 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பாம்புகளின் பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த வகைப் பாம்புகளின் ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது.

[You must be registered and logged in to see this image.]


மட்சோய்டே இனத்தைச் சேர்ந்த இந்தப் பாம்புகளின் நீளமும் அளவும் மிகப் பெரியது. 4.7 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இவ்வகை பாம்புகள் இப்போது இந்தியா இருக்கும் பகுதியில் வாழ்ந்தவை.

"அந்தக் காலகட்டத்தில் வெப்பமண்டலப் பகுதிகளில் இருந்த தீவிர வெப்பநிலை காரணமாக பாம்புகளின் அளவு மிகப் பெரியதாக இருந்திருக்கலாம்," என்று ஆய்வுக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 27 விதமான புதைபடிவங்களை ஆய்வு செய்ததில், இது மிகப்பெரிய பாம்பு என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. அதன் முழு உடலும் நீண்ட குழாய் போல் இருக்கும்.

பாம்பின் நீளம் 10.9 மீட்டர் முதல் 15.2 மீட்டர் வரை இருக்கலாம். இந்தோனீசியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகிய தென்கிழக்கு ஆசியாவில் காணப்படும் 'வலைவடிவ மலைப்பாம்பு' தான் தற்போதைய காலகட்டத்தில் பூமியில் மிக நீண்ட காலம் வாழும் பாம்பு. இருப்பினும், அவற்றின் நீளம் 6.25 மீட்டர் மட்டுமே. ஆனால், இப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள பாம்பு படிமம் இதைவிட மிகப் பெரியது.

கடந்த 1912இல் 10 மீட்டர் நீளமுள்ள பாம்பு ஒன்று 'கின்னஸ் உலக சாதனை'யில் இடம் பிடித்தது. அது ஒரு பச்சை அனகோண்டா. இவற்றில் பெண் பாம்புகள் ஆண் பாம்புகளைவிட நீளமானவை.

பொதுவாக இந்தப் பாம்புகள் வெப்பமான காலநிலையில் காணப்படும்.

வாசுகி பாம்பின் எச்சங்கள் எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டன?
[You must be registered and logged in to see this image.]
'வாசுகி இண்டிகஸ்' பாம்பு படிமங்கள் முதன்முதலில் 2005இல் பேராசிரியர் சுனில் வாஜ்பேயினால் கண்டறியப்பட்டது. கட்ச் பகுதியில் உள்ள பண்டாரோ நிலக்கரிச் சுரங்கம் அருகே இவை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

இந்த எச்சங்கள் முதலையின் படிமங்களாக இருக்கலாம் என்று முதலில் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், இந்தப் புதைபடிவங்கள் 2022 வரை சுனிலின் ஆய்வகத்தில் இருந்தன. அதன்பிறகு, தேப்ஜீத் தத்தா தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்ததால், இதுகுறித்த கூடுதல் விவரங்கள் வெளிச்சத்துக்கு வந்தன.

அப்போதுதான் இந்தப் புதைபடிவமானது சாதாரண முதலை அல்ல, வேறு இனம் என்பது பேராசிரியர்கள் இருவருக்கும் புரிந்தது.

“இந்தப் புதைபடிவங்கள் 2005இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஆனால், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இவற்றைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியை ஒதுக்கிவிட்டு வேறு விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தினோம். 2022இல் மீண்டும் ஆய்வைத் தொடர்ந்தோம்.

முதலில் இது ஒரு முதலை படிமம் என்று நினைத்தோம். அதிக அளவு புதைபடிவங்கள் இருப்பதே இதற்குக் காரணம். ஆனால், அது ஒரு பாம்பு படிமம் என்று ஆய்வின்போது பின்னர் தெரிய வந்தது,” என்று சுனில் வாஜ்பேயி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவிடம் கூறினார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
வாசுகி பாம்பு அளவில் பெரிதாக இருப்பதால், அது மற்ற உயிரினங்களை வேட்டையாடி வாழ்ந்திருக்கக்கூடும் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். தற்போதுள்ள மலைப் பல்லிகள் மற்றும் அனகோண்டா பாம்புகள் போன்று இதுவும் இரையைப் பிடித்திருக்கலாம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், இதுதொடர்பாக கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. பேராசிரியர் தேப்ஜீத் கூறுகையில், “இந்தப் பாம்பு அவ்வளவு கொடூரமானதாக இருக்காது. அன்றைய தட்பவெப்பநிலையால் பாம்புக்கு அப்படியொரு பிரமாண்ட உடலமைப்பு இருந்திருக்கலாம்,” என்றார்.

புதைபடிவ ஆய்வின்படி, இதுவே மிக நீளமான பாம்பு. இதுகுறித்த ஆராய்ச்சி இன்னும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கிறது.

வாசுகி -இந்து தொன்மவியல் படி தேவலோகத்தில் வாழ்கின்ற ஓர் பாம்பாகும். இது நாகர்களின் அரசன் என்றும், இதனது தலையில் நாகமணி (பாம்பின் ஆபரணம்) என்ற ரத்தினம் இருப்பதாகவும் புராணங்களில் விவரிக்கப்படுகிறது. வாசுகி காசியபர் மற்றும் கத்ரு தம்பதியரின் மகனாகவும், பாற்கடலில் திருமால் பள்ளிக் கொள்ளும் பஞ்சணையாக இருக்கும் ஆதிசேசனின் சகோதரனாகவும் அறியப்படுகிறான். மற்றொரு நாகமான மானசா அவரது சகோதரி எனக் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இந்து உருவப்படத்தில் வாசுகி பொதுவாக சிவனின் கழுத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், சிவன் அவரை ஆசீர்வதித்து அணிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. வாசுகி சீன மற்றும் சப்பானிய புராணங்களில் எட்டு பெரிய டிராகன் அரசர்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
பௌத்த மதத்தில், கௌதம புத்தரின் பல பிரசங்கங்களுக்கு வாசுகி மற்றும் பிற நாக மன்னர்கள் பார்வையாளர்களாக தோன்றினர். நாக மன்னர்களின் கடமைகளில் புத்தரைப் பாதுகாப்பதிலும் வழிபடுவதிலும் நாகர்களை வழிநடத்துவதும், மற்ற அறிவொளி பெற்ற மனிதர்களைப் பாதுகாப்பதும் அடங்கும்.வாசுகி சீன மற்றும் சப்பானிய புராணங்களில் எட்டு பெரிய டிராகன் அரசர்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார்.

வாசுகி கோவில் கேரளாவில் ஹரிபாட் மற்றும் ஆந்திராவில் விசாகா மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. கர்நாடகாவில் உள்ள குக்கே சுப்ரமண்யா கோவிலின் பிராந்திய புராணத்தின் படி, விஷ்ணுவின் கருடனின் தாக்குதலில் இருந்து வாசுகிக்கு கார்த்திகேய தெய்வம் பாதுகாப்பு அளித்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

(wikipedia/BBC tamil/NDIANTECHGUIDE)

என்ன்மா கலாய்கிறாம்பா! வாசுகி என்ற பெயரில் பாம்பு இருந்திருக்கிறது என்பது உண்மையாக இருக்கலாம். வாசுகி என்ற பெயரை யார் வைத்தார்கள்? மதங்கள் மக்களை நம்ப வைக்க என்னமா கட்டுக் கதைகளை உருவாக்கி பயமுறுத்தி கடவுள் மீது பயத்தையும் மதத்தை வளர்க்கவும்  இயற்கையை பயன்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.எல்லா மதங்களும் இப்படியாக மக்களை பயமுறுத்தியே  லாபம் அடைந்திருக்கிறார்கள்.மதப் போராளி யேசுவை இறை தூதனாக ஆக்கியது முதல்..................

சோழர் காலத்தில் சுத்தமான தங்கத்தை கல்லில் உரசாமல் துல்லியமாக எப்படி கண்டுபிடித்தார்கள்?

இந்தியாவில், குறிப்பாக தமிழ்நாட்டில் தங்கம் எப்போதுமே நமது நாட்டின் ஏழை மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தினரின் முக்கிய முதலீடுகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது.

தற்காலத்தில் பெண்கள் மட்டுமல்லாது ஆண்களும் அதிகமாக தங்க நகைகளை அணிவதில் ஆர்வம் காட்டி வருகின்றனர். தங்கத்தின் தரத்தை நிர்ணயிக்க ஹால்மார்க் முத்திரை தற்போது குறியீடாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும் இடைப்பட்ட காலத்தில் மக்கள் கலப்படத் தங்கத்தையும் வாங்கிப் பயன்படுத்தி வந்தனர்.

ஆனால், தமிழ்நாட்டில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தங்கத்தின் தரத்தை கல்லில் உரசிப் பார்க்காமல், மிகத் துல்லியமாகக் கணிக்கும் வகையில் நுண்ணறிவைப் பெற்ற பொன் வணிகர்கள் இருந்துள்ளனர்.

அவர்களின் பணி என்னவாக இருந்தது? அவர்கள் எங்கு, எந்தப் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர்? இந்தக் கட்டுரையில் விரிவாக காண்போம்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

பொன் வணிகம்
[You must be registered and logged in to see this image.]
ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நகை செய்பவர்கள், பொன் வணிகர்கள், தங்கத்தின் தரத்தைப் பரிசோதிப்பவர்கள் பற்றி இந்திய தொல்லியல் துறையின் தமிழ் கல்வெட்டுகள் துறைத் தலைவரும், துணை கண்காணிப்பாளருமான முனைவர் க.பன்னீர்செல்வம் தமிழர்களுக்கு இருந்த தங்கத்தின் தரம் பார்க்கும் திறன் குறித்து பிபிசி தமிழிடம் விவரித்தார்.

அக்காலத்தில் தங்கம் தொடர்பான வணிகம் செய்தவர்களை காசுக்கடை வணிகர், பொற்கொல்லர், பொன்வாணிகன், வைசியர்கள் என்ற பெயர்களில் அழைக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார் முனைவர் க.பன்னீர்செல்வம்.

அக்காலத்தில் பொன் வணிகர்கள் இருந்துள்ளதை அகநானூற்று பாடல் தெரிவிப்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார். "தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகள் பொன் வணிகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு மிகவும் துணை புரிகின்றன."

"இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக மதுரைக்கு அருகில் உள்ள அழகர் மலை என்ற ஊரில் கிடைத்துள்ள தமிழ் பிராமி கல்வெட்டில் வந்துள்ள 'மதிரை பொன் கொல்வன் அதன்' என்ற தொடரைக் கொண்டும், புகலூர் தமிழ் பிராமி கல்வெட்டில் வந்துள்ள 'கருவூர் பொன்வானிகன்' என்ற தொடரைக் கொண்டும் பொன் வாங்குகின்ற அல்லது விற்கின்ற வியாபாரிகள் பற்றிய செய்தியைத் தெளிவாக அறிய முடியும்" என்றார்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
தங்க மதிப்பீடு பற்றி கூறும் உத்திரமேரூர் கல்வெட்டு
சங்கரபாடியார்கள் என்பவர்கள் சக்கரத்தை பயன்படுத்தி செக்கில் எள், நிலக்கடலை, தேங்காய்  முதலியவற்றை அரைத்து எண்ணெய் எடுத்த வணிக சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இதனால் இவர்கள் எண்ணெய் வியாபாரிகளாகவும் விவசாயிகளாகவும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டனர்.

தச்சுத் தொழில், நகைத் தொழில் செய்யும் இவர்கள் பொன் பரிசோதிக்கின்ற பணியையும் செய்துள்ளனர் என்ற கூடுதல் தகவலையும் விளக்கினார் முனைவர் பன்னீர்செல்வம்.

மதுராந்தகம் அருகே உத்திரமேரூரில் உள்ள முதலாம் பராந்தக சோழரின் 15ஆம் ஆட்சி ஆண்டு கல்வெட்டில், "உத்திரமேரூர் சதுர்வேதி மங்கலத்தில் உள்ள சபையார்களிடம் வியாபாரிகள் விற்பனை செய்த பொன்னின் (தங்கம்) உண்மைத்தன்மையைக் காண்பதற்காக பொன் மதிப்பீடு (நகை மதிப்பீடு) செய்வதற்காகச் செய்துள்ள விருத்தியரும் (முதியவர்கள்), குழந்தைகள் அல்லாதவர்களும், வரி செலுத்துகின்ற குடும்பத்தில் உள்ளவர்களில் பொன் பரிசோதிப்பதற்குத் தகுதி உடையவரை நோக்கி மாட வீதியார்கள் கூடியிருந்து குடவோலை எழுதிப் புகவிட்டு, தங்களது சேரியில் உள்ள நான்கு பேர்களை, தகுதியின் அடிப்படையில் சேனையர்களின் இரண்டு பேரையும் சங்கரபாடியாரில் மூன்று பேரையும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளதைக் கல்வெட்டு தெளிவாக உணர்த்துகிறது."

கல்லில் உரைத்துப் பார்க்காமல் தங்கத்தை தரம் பார்க்கும் திறன்

தற்போது தங்கத்தின் தரத்தைப் பரிசோதிக்க ஹால்மார்க் போன்ற பல்வேறு தர நிர்ணய முறைகள் பயன்படுகின்றன.

ஆனால் சோழர்கள் காலத்தில் தங்கத்தை கண்ணால் பார்த்தும், கைகளால் எடுத்துப் பார்த்தும் அதன் தரத்தை துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கும் திறனாளிகள் இருந்துள்ளனர். அது பற்றிய கல்வெட்டு பதிவும் உத்திரமேரூரில் உள்ளது எனக் கூறி பன்னீர்செல்வம் அதன் விளக்கத்தையும் விரிவாகக் கூறினார்.

"மேலும் இவர்கள் மக்களுக்கு மதிப்பீடு செய்து நல்ல தங்கத்தை அடையாளம் காட்டுபவர்களாகவும், உரைக்கல்லில் உரைக்காமல் பொன்னின் தரத்தை அறிந்திருக்கும் அறிவுடையவர்களாக இருக்க வேண்டும். மேலும் அன்றைக்கு உரைத்த மெழுகை ஏரி வாரிய பெருமக்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு சென்றிருக்க வேண்டும்.

அதாவது, தங்க நகைகள் செய்யும் போது மெழுகை வைத்து அச்சு வார்ப்பார்கள். அதற்கு பயன்படும் பொருள் மெழுகு.அதில் தங்க நகை துகள் ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும் அதைத் தூய்மைப்படுத்தி காண்பிப்பார்கள்.

இத்துடன் மூன்று மாதங்கள் போன பிறகு சம்வச்சாரிய பெருமக்களிடம் (ஆண்டு வாரியம்) சென்று தாங்கள் செய்து கொடுத்துள்ள சாசனப்படி பிழைப்பதற்கு எடுக்காமலும், பசித்தாலும் இதிலிருந்து எடுக்காமலும் வாழ்வோம் என்று சொல்லி உறுதி கொடுத்துள்ளதைத் தெரிவிக்கின்றது.

மேலும் சங்கரபாடியார்கள் என்பவர்கள் பொன்னின் தரம் பார்க்கின்ற பணியைத் தெரிந்தவர்கள்" என்று கல்வெட்டில் உள்ளதாகத் தெரிவித்தார்.
[You must be registered and logged in to see this image.] சோழர்கள் காலத்தில் தங்கத்தைக் கண்ணால் பார்த்தும், கைகளால் எடுத்துப் பார்த்தும் அதன் தரத்தைக் கூறும் திறனாளிகள் இருந்துள்ளனர் என கல்வெட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது.
பொன் தானம் வழங்கிய சங்கரபாடியார்கள்
மேலும் இவர்கள் கோவில்களுக்கு பொன் தானமும் வழங்கியுள்ளனர். பெரம்பலூர் மாவட்டம் வாலிகண்டபுரத்தில் உள்ள முதலாம் பரந்தக சோழனின் 15ஆம் ஆட்சி ஆண்டு மற்றும் 19ஆம் ஆட்சி ஆண்டு கல்வெட்டுகளில் முறையே சங்கரபாடியார்கள் விளக்கு ஏற்றுவதற்கு பொன் தானம் கொடுத்துள்ளதை இங்குள்ள கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன.

அதேபோல் "அக்காலத்தில் தங்க நகைகளை அரசர்கள் மட்டுமல்லாது சாமானிய மக்களும் பயன்படுத்தி உள்ளதை கோவிலில் பல இடங்களில் காணப்படும் சிற்பங்களை வைத்து நாம் தெரிந்துகொள்ள முடியும்.

மேலும், அவர்கள் வணங்கும் கடவுளுக்கும் அணிகலன்கள் அணிவித்து மகிழ்ந்தார்கள். அதனால்தான் கோவில்களுக்கு நிலதானங்களுடன் பொன் தானமும் வழங்கியுள்ளனர். இது பல்வேறு கல்வெட்டுகள் மூலம் நமக்குத் தெரிய வந்துள்ளன," என்று விளக்கினார் முனைவர் பன்னீர்செல்வம்.

கோவில் சிற்பங்களில் கழுத்தில் செயின் டாலர்கள் போன்ற உருவங்கள் உள்ளதையும் நாம் பெரும்பாலான கோவில்களில் காண முடியும். அதேபோல் நடன மங்கைகள் மன்னர்களின் ஓவியங்களிலும் கழுத்து காது மூக்கு உள்ளிட்ட பகுதிகளில் நகைகள் இருப்பதைப் பார்க்கலாம். சிதம்பரம் காஞ்சிபுரம் தஞ்சாவூர் உள்ளிட்ட பல இடங்களில் அணிகலன்கள் அணிந்த உருவ ஓவியங்கள் காணப்படுவதும் இதற்கு ஒரு சான்று.

ஆபரண வணிகம்
[You must be registered and logged in to see this image.]
தங்க நகைகளை அரசர்கள் மட்டுமல்லாது சாமானிய மக்களும் பயன்படுத்தி உள்ளதை கோவிலில் பல இடங்களில் காணப்படும் சிற்பங்களை வைத்து நாம் தெரிந்து கொள்ள முடியும்.
சோழர்கள், பாண்டியர்கள் காலத்தில் பொன் வணிகர்கள் என்பவர்கள் தங்கத்தை விற்கும் வணிகக் குழு அமைத்து அதன் மூலம் வணிகத்தை எளிதாகச் செய்துள்ளனர்.

தங்க வணிகர்களின் குழுவினர் உள்நாட்டு வணிகத்திலும் வெளிநாட்டு வணிகத்திலும் சிறந்து விளங்கியுள்ளனர். இவர்கள் தங்கத்தைப் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டில் இருந்தே இறக்குமதி செய்துள்ளதாகவும் பன்னீர்செல்வம் விவரித்தார்.

"மக்களின் பயன்பாட்டிலும் பொருளாதாரத்தின் மதிப்பீட்டிலும் பொன் அதாவது தங்கம் முதன்மைத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தது.

இந்த பொன் வணிகக் குழுவில் பொற்கொல்லர் இடம் பெற்றிருந்தனர். இவர்கள் பல்வகை வடிவில் அணிகலன்களைச் செய்யும் திறனுடையவர்கள்," என்றும் கூறினார்.

வாரியங்களின் செயல்பாடுகள்
பழங்கால கல்வெட்டுகளின்படி, சோழர்கள் காலத்தில் பல்வகை வாரியங்கள் அமைக்கப்பட்டு மக்களின் தேவைகளை அறிந்து சிறப்பாகச் செயல்படுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக சோழர் காலத்தில் ஊராட்சி நடத்தி வந்த சபைகளுக்குப் பல்வேறு கடமைகள் இருந்தன.

அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்குத் தனித்தனிக் கழகங்கள் அமைக்கப்பட்டன. அக்கழகங்கள் வாரியம் என்று அழைக்கப்பட்டன. சம்வத்சர வாரியம், ஏரி வாரியம், தோட்ட வாரியம், பஞ்சவார வாரியம், பொன் வாரியம் எனப் பல வாரியங்கள் இருந்தன.

அறங்களை ஏற்று நடத்தல், அற நிலையங்களைக் கண்காணித்தல், ஊர் மக்கள் கொண்டு வந்த வழக்குகளை விசாரித்துத் தீர்ப்பு கூறுதல் போன்றவை சம்வத்சர வாரியத்தின் கடமைகள்.
ஏரி, குளம் போன்ற நீர்நிலைகளைப் பாதுகாத்தலும், விளைநிலங்களுக்கு வேண்டிய நீரை முறையாகப் பாய்ச்சுதலும் ஏரிவாரித்தின் கடமைகள்.

விளைநிலங்கள், புறம்போக்கு நிலங்கள், தோட்டங்கள் அனைத்தையும் பார்த்துக்கொள்வது தோட்ட வாரியத்தின் கடமை.
ஊரார் செலுத்த வேண்டிய நில வரியையும், பிற வரிகளையும் வசூலித்து அரசுக்கு ஆண்டுதோறும் அனுப்பி வைக்க வேண்டியது பஞ்சவார வாரியத்தின் கடமை.
பொன்னை தரம் காண்பதும், பொன் நாணயங்களை ஆராய்வதும் பொன் வாரியத்தின் கடமைகள்.
பொன் வாரியத்தின் கடமைகள் என்ன?
[You must be registered and logged in to see this image.]
இந்திய தொல்லியல் துறையின் தமிழ் கல்வெட்டுகள் துறைத் தலைவரும், துணை கண்காணிப்பாளருமான முனைவர் க.பன்னீர்செல்வம் கூறுவதன்படி, "பொன்னை தரம் காண்பதும், பொன் நாணயங்களை ஆராய்வதும் பொன் வாரியத்தின் கடமைகள். மேலும் கோவிலில் இருக்கும் அணிகலன்கள், நகைகள் குறித்த எண்ணிக்கை விவரங்களைக் குறித்து வைப்பதும் இவர்களின் பணியாக இருந்தது."

இந்த வாரியங்கள் மட்டுமின்றி "தடிவழி வாரியம், கழனி வாரியம், கணக்கு வாரியம் என்பன போன்ற வேறு பல வாரியங்களும் இருந்தன.

மேலே குறிப்பிட்ட வாரியங்களுக்கான உறுப்பினர்கள் பிற்காலச் சோழர் காலத்தில் ஒவ்வோர் ஊரிலும் குடவோலை என்னும் தேர்தல் முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்," என்றும் கூறினார்.

தற்காலத்தில் தங்க நகைகளின் தரத்தை நிர்ணயம் செய்திட அந்த நகையில் ஹால்மார்க் முத்திரை பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கோண வடிவில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த முத்திரையானது அதன் கீழ் பகுதியில் தற்போது 6 இலக்க நியூமரிக் எண்கள் பயன்படுத்தப்படுவதாக தங்க நகை மதிப்பீட்டுப் பணியைச் செய்து வரும் கள்ளக்குறிச்சியைச் சேர்ந்த கே.ஆர் ரவிச்சந்திரன் தெரிவித்தார்.

இதன்மூலம் "அந்த நகையின் மதிப்பை எளிதில் தெரிந்துகொள்ள முடியும் என்றும் அந்த ஆறு இலக்க நியூமரிக் எண்களை வலைதளத்தின் மூலமாகப் பதிவு செய்து அது எந்தக் கடையில் வாங்கியது. அதன் தரம் எவ்வளவு என்பதை எளிதில் கண்டறிய முடியும்," என்று தெரிவித்தார்.

ஆனால் அக்காலத்தில் இதுபோன்ற முறைகள் இல்லை என்ற போதிலும் மிகச் சரியாகவே தரமான தங்க நகைகளைச் செய்து நேர்த்தியாக அணிந்து வந்தனர் என்று கல்வெட்டுகள் மூலம் அறிய முடிகிறது.

(பிபிசி தமிழ்)

தமிழர்களின் செல்வம் கொள்ளை அடிக்கப்பட்டது.பல நூல்கள் இந்துக்களின் நூல்களாக மாறின.- பகவத்கீதை-பல நூல்கள் எரியூட்டப்பட்டன. சமணர்கள் கழுவேற்றப்பட்டனர்- அவை சைவர்களின் தலையில் இந்துக்களால்  போடப்பட்டன. (சிங்களக் கிராமம் இராணுவத்தால் எரியூட்டப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது.அது விடுதலைப் புலிகளின் தலையில் விழுந்தது.சிங்களம் தருணம் பார்த்து பயங்கரவாதிகளாய் முத்திரை குத்தியது.) இந்து மதத்துக்கு எதிராக சைவம் உருவானது. ஆனால் சைவத்தை இந்து மதம் விழுங்கி விட்டது.இரண்டாம் நூற்றாண்டில் நடந்த வடவரின் படையெடுப்பின் தாக்கம் இன்னமும் அழியவில்லை.-மூடநம்பிக்கைகள்,சாதி,வரலாற்று இருட்டடிப்பு,வரலாறு மாற்றி எழுதப்பட்டது.-முடிவு திருவிளையாடலில் தருமி,பொன்னியின் செல்வன் வரலாறு-தமிழர்களாலேயே மாற்றப்பட்டது.கொடுமையிலும் கொடுமை.உண்மைகள் மறைக்கப்படும் போது,ஆதாரங்கள் மறைக்கப்படும் போது,வரலாறு திருத்தி எழுதப்படும் போது ஏற்படும் வலி,கண்ணீர் கொடுமை.

[You must be registered and logged in to see this image.]
மளிகைக் கடை, பல்பொருள் அங்காடி என எங்கு சென்றாலும் அலமாரிகளில் பல பானங்கள் நேர்த்தியாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண முடியும். மக்கள் இந்த பானங்களை பார்த்தவுடனேயே ஆரோக்கியமானது என எண்ணி வாங்கிச் செல்கின்றனர்.

உண்மையில் அவை ஆரோக்கியமானதா?
சமீபத்தில், இந்திய வர்த்தகம் மற்றும் தொழில் அமைச்சகம் மின்வணிக நிறுவனங்களுக்கு ஓர் ஆலோசனையை வெளியிட்டது. அதன் அறிவுறுத்தலின்படி, ”மின்வணிக தளங்கள் அல்லது இணையதளங்களில் போர்ன்விட்டா உட்பட சில பானங்கள் `ஆரோக்கிய பானங்கள்’ என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது எங்கள் கவனத்திற்கு வந்துள்ளது.

தேசிய குழந்தை உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையம் (NCPCR) தனது விசாரணையில் `உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் தரநிலைகள் சட்டம், 2006 என்ற சட்டத்தின் படியும் (FSS Act 2006) `மொண்டலேஸ் இந்தியா ஃபுட்ஸ் பிரைவேட் லிமிடெட்’ தனியார் நிறுவனம் வழங்கிய விதிகளின்படியும் ஆரோக்கிய பானங்கள் என்பது வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளது.

எனவே, வணிக நிறுவனங்கள் தங்கள் இணையதளங்கள் உட்பட அனைத்து தளங்களில் இருந்தும் ஆரோக்கிய பானங்கள் என்ற பதாகையின் கீழ் இருந்து போர்ன்விட்டா உள்ளிட்ட பானங்களை அகற்றுமாறு அறிவுறுத்தப்படுகின்றன” என்றார்.

இந்த விவகாரம் தற்போது பூதாகரம் ஆனது ஏன்?
[You must be registered and logged in to see this image.]
இதுகுறித்து தேசிய குழந்தை உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையத்தின் தலைவர் பிரியங்க் கனுங்கோ பிபிசியிடம் பேசுகையில், போர்ன்விட்டாவில் உள்ள சர்க்கரை, நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவைவிட அதிகமாக இருப்பதாகக் கூறினார். ஆனால் "அது ஆரோக்கிய பானமாக விற்கப்படுவதாகவும் கடந்த ஆண்டு புகார் வந்தது. இந்த பானம் குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு நல்லது என்றும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது."

இந்த விளம்பரம் குழந்தைகளின் நலன் கருதி வெளியிடப்பட்டது அல்ல, பெற்றோர்களைத் தவறாக வழிநடத்துகிறது எனக் கூறும் பிரியங்க் கனுங்கோ, "இதுபற்றி சம்பந்தப்பட்ட அரசு அமைப்புகளிடம் தெரிவித்தோம், அதே வேளையில் போர்ன்விட்டா நிறுவனத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினோம், அவர்கள் தங்களின் தயாரிப்பு ஆரோக்கிய பானம் அல்ல என்று ஒப்புக்கொண்டு எழுத்துப்பூர்வமாக எழுதிக் கொடுத்தனர்.

அதன் பிறகுதான் உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் தரப்படுத்தல் ஆணையத்தைத் தொடர்பு கொண்டு உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் தரநிலைகள் சட்டம் 2006இல் `ஹெல்த் டிரிங்க்’ என்ற வகைப்பாடு இல்லை என்று தெரிவித்தோம்,’’ என விவரித்தார்.

அவரது கூற்றுப்படி, கலவை, குளிர்பானம், ஆற்றல் பானம் என எந்த வகையில் இருந்தாலும் எந்தவொரு உணவுப் பொருளையும் ஆரோக்கிய பானம் என்ற பெயரில் விற்க முடியாது. தேசிய குழந்தைகள் உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணையம் (NCPCR) என்பது குழந்தை உரிமைகள் பாதுகாப்பு ஆணைய சட்டம் 2005இன் கீழ் நாடாளுமன்ற சட்டத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த விஷயம் தொடர்பாக மொண்டலேஸ் இந்தியா ஃபுட்ஸ் பிரைவேட் லிமிடெட் நிறுவனத்திடம் மின்னஞ்சல் வாயிலாக பிபிசி தொடர்பு கொண்டது. ஆனால் அவர்கள் பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டனர்.

விளம்பர உத்திகளைக் கையாளும் நிறுவனங்கள்

இது நிறுவனங்கள் மேற்கொள்ளும் விளம்பர உத்தி என்றும், ஆரோக்கிய பானம் என்று எதுவும் இல்லை என்றும் மும்பையில் உள்ள சர்க்கரை நோய் சிகிச்சை மையத்தின் மூத்த மருத்துவர் ராஜீவ் கோவில் கூறுகிறார்.

ஆரோக்கியம் என்ற பெயரில் விற்கப்படும் பல பானங்களை மின்வணிக தளங்களில் காணலாம். இதுபோன்ற பானங்கள் உடல் நலத்திற்கு எந்த விதத்திலும் பயனளிக்காது என மருத்துவர் ராஜீவ் கோவில் தெரிவித்துள்ளார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, தாதுக்கள், வைட்டமின்கள், நுண்ணூட்டச் சத்துக்கள் மற்றும் குறைந்த சர்க்கரை கொண்ட அத்தகைய பானங்களைத்தான் மக்கள் உட்கொள்ள வேண்டும் என்கிறார்.

ஆனால், குறைவான சர்க்கரை அளவு என்பதை நிர்ணயிப்பது எப்படி?

இதுகுறித்து டாக்டர் ராஜீவ் கோவில் விளக்கமளிக்கையில், ‘‘இந்தியாவில் 100 கிராம் அளவை வைத்துத்தான் உணவு லேபிளிங் செய்யப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு உணவுப் பொருள் 100 கிராம் என்றால் அதில் பத்து கிராமுக்கும் குறைவான அளவு சர்க்கரை இருக்க வேண்டும். ஐந்து கிராமுக்கு குறைவாக இருந்தால் அது குறைந்த சர்க்கரை அளவு எனப்படும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
சர்க்கரை அளவு 0.5 ஆக இருந்தால் அதை `சுகர் ஃப்ரீ’ என்று சொல்லலாம். சர்க்கரையைத் தவிர, இந்த பானங்கள் அனைத்திலும் கார்ன் சிரப் போன்ற கார்போஹைட்ரேட்டுகள் உள்ளன. இந்திய உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் தர நிர்ணய ஆணையம் (எஃப்எஸ்எஸ்ஐ) இணையதளத்திலும் இந்த ஆலோசனை வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த அறிவுறுத்தலின்படி, தனியுரிம உணவு உரிமம் பெற்ற உணவுப் பொருட்கள் பால் சார்ந்த பான கலவை, தானியம் சார்ந்த பான கலவை அல்லது மால்ட் சார்ந்த பானங்கள், ஆரோக்கிய பானங்கள், ஆற்றல் பானங்கள் ஆகிய வகைகளின் கீழ் விற்கப்படுவது தங்கள் கவனத்திற்கு வந்துள்ளதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அத்தகைய சூழ்நிலையில், எஃப்.எஸ்.எஸ்- இன் கீழ் ஆற்றல் பானங்கள் என உரிமம் பெற்ற தயாரிப்புகளை மட்டுமே விற்க முடியும் மற்றும் எஃப்எஸ்எஸ் சட்டம் 2006இன் கீழ் ஆரோக்கிய பானம் என்பது வரையறுக்கப்படவில்லை.

இந்தக் கலவை அல்லது பானங்கள் குழந்தைக்கு அதிக சர்க்கரையை உட்செலுத்துவதாக பிரியங்க் கனுங்கோ கூறுகிறார். மேலும், இந்த பானங்கள் அருந்திய பின்னர் வேறு எந்த சர்க்கரை கொண்ட உணவையும் குழந்தைகள் உட்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஆனால் இந்தத் தகவலை தயாரிப்பு நிறுவனங்கள் தெரியப்படுத்துவதே இல்லை.

சராசரியாக எவ்வளவு சர்க்கரை உட்கொள்ள வேண்டும்?

``பல ஆண்டுகளாக ஆரோக்கிய பானங்கள் என்ற பெயரில் நம் மக்கள் மீது இந்தப் பொருட்கள் திணிக்கப்பட்டு, விளம்பரங்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்தல் மூலம் தவறாக வழிநடத்தப்படுகின்றன,’’ என்கிறார் டாக்டர் அருண் குப்தா.

குழந்தைகள் மருத்துவர் அருண் குப்தா, பொது நலனுக்கான ஊட்டச்சத்து ஆலோசனை (NAPI) என்ற சிந்தனைக் குழுவின் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் உள்ளார்.

அவர் பேசுகையில், “ஆரோக்கிய பானங்கள் வரையறுக்கப்படவில்லை என்று அரசு கூறுகிறது, ஆனால் இந்த விவகாரத்தில் அரசு ஏன் நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை? தற்போது வெளியிடப்பட்டுள்ள ஆலோசனை எந்த அளவுக்கு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்?

ஆரோக்கியமான உணவு, பானம் எது என்பதற்கும் ஆரோக்கியமற்றவை எவை என்பதற்கும் தெளிவான வரையறை இருக்க வேண்டும்," என்றார்.

`கணிசமான அளவு சர்க்கரை கொண்ட இத்தகைய பானங்கள் சந்தையில் பல ரகங்களில் கிடைக்கின்றன’ என்று நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
மருத்துவர் ராஜீவ் கோவில் மற்றும் மருத்துவர் அருண் குப்தா ஆகியோர் `புகைபிடிக்கும் பழக்கத்திற்கு அடிமையாகி விடுவது போல, மக்கள் குறிப்பாக குழந்தைகள் சர்க்கரைக்கு அடிமையாகக்கூடும். ஏனெனில் இனிப்பு மகிழ்ச்சியான உணர்வைத் தரும்.

ஆனால் சர்க்கரையைப் பெற இத்தகைய பானங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும்போது, அவர்களுக்கு உடல்நலப் பிரச்னைகள் வருவதற்கான ஆபத்து அதிகரிக்கிறது. அவர்கள் தொற்றாத நோய்களால் பாதிக்கப்படக்கூடும்.

தொற்றாத நோய் என்பது எந்தவொரு நோய்த்தொற்றாலும் ஏற்படாத, ஆரோக்கியமற்ற நடத்தையால் ஏற்படும் நோய்.

இதுபோன்ற பல பிரச்னைகளை இந்த பானங்கள் ஏற்படுத்தலாம்.

உடல் எடை அதிகரிப்பு
உடல் பருமன்
சர்க்கரை நோய்

உதாரணமாக, பிஸ்கெட்டில் சர்க்கரை தவிர உப்பும் உள்ளது என்று மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள். குளிர்பானம் அல்லது ஆற்றல் பானங்களில் சர்க்கரை அளவு அதிகம் உள்ளது. இந்தத் தயாரிப்புகள் அனைத்தும் தீவிர பதப்படுத்தப்பட்ட உணவு வகைகளின் கீழ் வருகின்றன.

சமீபத்தில், பிரிட்டிஷ் மருத்துவ ஆய்விதழின் (பிஎம்ஜே) ஓர் ஆய்வறிக்கையில், `இது ஆரோக்கியத்தை பாதிப்பது மட்டுமல்லாமல் ஆயுட்காலத்தையும் குறைக்கிறது’ என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

மருத்துவர் அருண் குப்தா கூறுகையில், “உங்கள் தினசரி உணவில் தீவிரமாக பதப்படுத்தப்பட்ட உணவின் பங்கு 10 சதவீதத்திற்கு மேல் இருந்தால், அது சர்க்கரை நோய், புற்றுநோய், இதய நோய், உடலில் மனச்சோர்வு போன்ற நோய்களை உண்டாக்கும். தொற்றாத நோய்களை அதிகரிக்கும்.

உணவு அல்லது பானங்களில் எவ்வளவு சதவீதம் சர்க்கரை அல்லது உப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை விளம்பரங்களில் குறிப்பிட வேண்டும்,’’ என்கிறார்.

மேலும் பேசிய அவர், ``குறைந்த சர்க்கரை அளவைக் கொண்ட பொருட்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதிக சர்க்கரை அளவு கொண்ட பொருட்கள் பற்றி எந்தத் தகவலும் வழங்கப்படவில்லை. இதுபோன்ற விளம்பரங்கள் ஒளிபரப்பப்படுவது குறைக்கப்பட வேண்டும். இதனால், அத்தகைய பொருட்களை மக்கள் வாங்குவதைக் குறைக்க முடியும்,’’ என்கிறார்.

மருத்துவர் அருண் குப்தா மற்றும் மருத்துவர் ராஜீவ் கோவில், உணவுப் பொருள் மீது ஒட்டப்பட்டுள்ள லேபிள்களை படிக்கத் தெரியாததால் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்.

இதுபோன்ற சூழலில், "படிக்காதவர்களை மனதில் வைத்து, போக்குவரத்து வண்ணக் குறியீடு மூலம் விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும். அதே நேரத்தில், அதிக சர்க்கரை, உப்பு மற்றும் கொழுப்பு உள்ள பொருட்கள் குறித்து பெரிய எச்சரிக்கைகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்."

அத்தகைய பொருட்களின் "விலையை அதிகமாக வைத்திருக்க வேண்டும்." மேலும் "வரிகளும் அதிகமாக விதிக்கப்பட வேண்டும். இதனால் அதை வாங்குபவர்கள் மனதில் இதைப் பசிக்குச் சாப்பிட வாங்குகிறோமா அல்லது சுவைக்காக வாங்குகிறோமா என்ற கேள்வி எழும்."

(BBC Tamil)
ருசிக்கு சாப்பிடாதீர்கள்.ஆரோக்கியத்திற்காக சாப்பிடுங்கள்.40 க்குப் பின் அவதிப்படப் போவது நீங்களே!

பூனைக்கு மணி கட்டப் போவது யார்? பதஞ்சலி சாமியாருக்கு நீதிமன்றம் தலையில் கொட்டி இருக்கிறது.ஈசா சாமியாருக்கு  கொட்டப் போவது யார்?

இரண்டு சாமியார்களும் மோதியின் நண்பர்கள்!

குஜராத் மாநிலம் கட்ச் மாவட்டத்தில் உள்ள நிலக்கரி சுரங்கத்தில் இருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சில புதைபடிவங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்துள்ளனர். 2005ல் பேராசிரியர் சுனில் வாஜ்பேயினால் கண்டறியப்பட்ட இந்த படிமம் முதலையின் எச்சமாக கருதப்பட்டுள்ளது. நீண்ட கால இடைவெளிக்குப் பிறகு 2022ம் ஆண்டு தேப்ஜீத் தத்தா இது குறித்த ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார்.

இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 27 விதமான புதைபடிமங்களை ஆய்வு செய்ததில் இது மிகப்பெரிய பாம்பு என்றும் இதன் நீளம் 11 முதல் 15 மீட்டர் இருக்கும் என்றும் அவர்களது ஆய்வு அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேலும் வெப்பமண்டலப் பகுதிகளில் இருந்த தீவிர வெப்பநிலை காரணமாக பாம்புகளின் அளவு மிகப் பெரியதாக இருந்திருக்கலாம் என்றும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த பாம்பிற்கு ‘வாசுகி இண்டிகஸ்’ எனப் பெயர் வைத்துள்ளனர்.

வாசுகி பாம்பு :

புராண கதையில் அமிர்தத்தை பெறுவதற்காக தேவர்களும், அசுரர்களும் மந்தார மலையை மத்தாக்கி, வாசுகி என்ற பாம்பை கயிறாகக் கொண்டு பாற்கடலைக் கடைந்ததாக கதை உண்டு. இந்த புராண கதையில் வரும் வாசுகி பாம்பின் இனத்தை சேர்ந்த பாம்பின் படிமங்களைத்தான் தற்போது விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளதாக தினமலர் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.

வாசுகி பெயர் ஏன் வைக்கப்பட்டது ?

இதுகுறித்து, மொஹாலியில் உள்ள இந்திய அறிவியல் கல்வி மற்றும் பயிற்சி நிறுவனத்தின் (IISER) பேராசிரியர் வெங்கடேஸ்வரன் கூறுகையில், “குஜராத்தின் கட்ச் பகுதியில் கடந்த 2005 ஆம் ஆண்டில் ஐஐடி ரூர்க்கி நடத்திய ஆய்வில் சுமார் 50 அடி நீளம்வரை உள்ள பாம்பின் புதை படிமங்கள் (4.7 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது) கிடைத்துள்ளன. பொதுவாக இதுபோன்ற அகழ்வாய்வில் கிடைக்கும் புதை படிமங்களில் கண்டறியப்படும் உயிரினங்களுக்கு பெயர் வைக்கும்போது, அதனைக்கண்டறிந்த அறிவியலாளர், அவ்விலங்கின் குடும்பம், குறிப்பிட்ட நாடு ஆகியவற்றைச் சேர்த்து பெயர் சூட்டுவது வழக்கம்.

அந்த வகையில், இந்திய தொன்மக் கதைகளில் வரும் ‘வாசுகி’ என்ற பாம்பின் பெயரையும், இது இந்தியாவில் கண்டறியப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் வகையில் ‘இண்டிகஸ்’  என்ற பெயரையும் சேர்த்து ‘வாசுகி இண்டிகஸ்’ என்று பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது.

எனவே, ‘பாற்கடலை மேரு மலையைக்கொண்டு (இமயமலை) கடையப் பயன்படுத்தப்பட்ட வாசுகி பாம்பின் எலும்புக்கூடு கண்டறியப்பட்டது’ என்று சொல்வது அறிவியலுக்குப் புறம்பானதாகும். வாசுகி என்ற பாம்பு வாழ்ந்ததாகச் சொல்லப்படும் புராண காலத்தில் இமயமலையே இருந்திருக்கவில்லை. இந்திய-ஆசிய நிலப்பரப்புகள் மோதியதால் உயர்ந்து உருவானதுதான் இமயமலை. ஆப்பிரிக்காவின் மடகாஸ்கர் பகுதியில்தான் இந்தியா இருந்தது. பின்னர் நகர்ந்து நகர்ந்து இமயமலை உருவாயிற்று” என்றார்.

மலையை மத்தாக்கி பாம்பை கயிறு போல் பயன்படுத்தியது என்பது கற்பனைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். உண்மையில் அப்படி நடந்திருக்காது என்பதை நாம் அறிந்ததே.

பிரதமர் நரேந்திர மோடி பல இடங்களில் பேசுகையில் மரபணு அறிவியல், ஸ்டெம்செல் மற்றும் பிளாஸ்டிக் சர்ஜெரி போன்றவை நமது பழங்காலத்தில் இருந்ததாக பிள்ளையார், கர்ணன் கதைகளை உண்மை போல பேசியதும் உண்டு.

மதமும் மூடநம்பிக்கையும் அறிவியலை தன்வயப்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிப்பது இது முதல்முறை இல்லை. மெட்டி, தாலி எனத் திருமணத்துடன் தொடர்புடைய பொருட்களுக்கு மத அடையாளங்களை தாண்டி அதில் அறிவியல் உள்ளதாக பொய்யான தகவல்கள் பரப்பபடுவது நீண்ட காலமாக உள்ளது. அதன் ஒரு பகுதிதான் இது.

ஆய்வில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பாம்புக்கு புராண கதையில் உள்ள ஒரு பாம்பின் பெயரை வைக்கின்றனர். உடனே, வாசுகி என்கிற பாம்பு உண்மையில் இருந்ததாக ஆய்வாளர்களே ஏற்றுக் கொண்டது போல ஒரு தோற்றத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர். அதே நேரத்தில் ஒரு அறிவியல் கண்டுபிடிப்புக்கு எதற்காக ஒரு மதத்தின், அதுவும் புராண கதாப்பத்திரத்தின் பெயரை வைக்க வேண்டும் என்கிற கேள்வியையும் எழுப்ப வேண்டியுள்ளது.

இப்படியாக மூடநம்பிக்கையை வளர்ப்பதும்,இந்துமத கட்டுக்கதைகளை உண்மையென நம்பவைக்கவும் சிலர் முயலுவதும் இன்னொரு வரலற்றுப் பிழையாக மாறிவிட வாய்ப்புகள் ஏற்படலாம்.இந்துமத கட்டுக்கதைகள் உண்மையானவை அல்ல என்றும்,ஒரு உண்மையை மக்களுக்கு விளக்கவே கதைகள் சொல்லப்படுகின்றன எனவும்,அதை சரிசெய்ய தனக்கு சில இளைஞர்கள் வேண்டும் என அன்றே விவேகானந்தர் அறைகூவல் விடுத்திருந்தார்.

*இந்திய வளங்களின் மீதான முதல் உரிமை இஸ்லாமியர்களுக்கே’ என்று மன்மோகன்சிங் கூறியதாக பொய் பரப்பும் பிரதமர் மோடி !
**கடலூரில் திமுக கூட்டணிக்கு வாக்களிக்காத பெண் அடித்துக் கொலை என அண்ணாமலை சொன்ன பொய்.. உண்மை அறியாமல் தவறாக செய்தி வெளியிட்ட ஊடகங்கள்!
***அங்கப்பா வாக்குச்சாவடியில் 830 வாக்காளர் பெயர் நீக்கப்பட்டுள்ளதாக அண்ணாமலை சொன்ன பொய்!
என பல பொய்கள் ஊடகங்களில் பரவுவதை நம்பி ஏமாறாதீர்கள்.