தினம் ஒரு தகவல் (தொடர்)

ஆற்றல் பானங்கள் என்பது ஆற்றல் மற்றும் மன செயல்திறனை அதிகரிக்க சந்தைப்படுத்தப்படும் பொருட்களைக் கொண்ட பானங்கள் ஆகும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

Red Bull, 5-Hour Energy, Monster, AMP, Rockstar, NOS மற்றும் Full Throttle ஆகியவை பிரபலமான ஆற்றல் பான தயாரிப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும்.

ஏறக்குறைய அனைத்து ஆற்றல் பானங்களிலும் மூளையின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுவதற்கும், விழிப்புணர்வு மற்றும் செறிவு அதிகரிப்பதற்கும் காஃபின்- caffeine - என்ற மூலப்பொருள் உள்ளது.

இருப்பினும், காஃபின் அளவு தயாரிப்புக்கு தயாரிப்பு வேறுபடுகிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

ஆற்றல் பானங்கள் பொதுவாக பல பொருட்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. காஃபின் தவிர மிகவும் பொதுவான சில பொருட்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன:

சர்க்கரை: பொதுவாக ஆற்றல் பானங்களில் கலோரிகளின் முக்கிய ஆதாரம், இருப்பினும் சிலவற்றில் சர்க்கரை இல்லை மற்றும் குறைந்த கார்ப் நட்பு-0% கலோரி ஆக இருக்கும்.

பி வைட்டமின்கள்: நீங்கள் உண்ணும் உணவை உங்கள் உடல் பயன்படுத்தக்கூடிய ஆற்றலாக மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

அமினோ அமிலங்கள்: டாரைன் மற்றும் எல்-கார்னைடைன்( taurine and L-carnitine ) ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகள். இரண்டும் இயற்கையாகவே உடலால் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன மற்றும் பல உயிரியல் செயல்முறைகளில் பங்கு வகிக்கின்றன.

மூலிகை சாறுகள்: குரானா அதிக காஃபின் சேர்க்க சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஜின்ஸெங்(ginseng) மூளை செயல்பாட்டில் நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம்.

( ஆற்றல் பானங்கள் மூளையின் செயல்பாட்டை அதிகரிப்பதன் மூலமும், நீங்கள் சோர்வாக இருக்கும்போது அல்லது தூக்கமின்மையின் போது செயல்பட உதவுவதன் மூலமும் அவற்றின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சில நன்மைகளை வழங்க முடியும்).

இருப்பினும், ஆற்றல் பானங்களில் பல உடல்நலக் கவலைகள் உள்ளன, குறிப்பாக அதிகப்படியான காஃபின் உட்கொள்ளல், சர்க்கரை உள்ளடக்கம் மற்றும் அவற்றை மதுவுடன் கலப்பது.

நீங்கள் ஆற்றல் பானங்கள் குடிக்கத் தேர்வுசெய்தால், உங்கள் உட்கொள்ளலை ஒரு நாளைக்கு 16 அவுன்ஸ் (473 மிலி) ஆகக் கட்டுப்படுத்துங்கள் மற்றும் "எனர்ஜி ஷாட்களில்" இருந்து விலகி இருங்கள். கூடுதலாக, அதிகப்படியான காஃபின் தீங்கு விளைவிக்கும்.அதனால்  விளைவுகளைத் தவிர்க்க மற்ற காஃபின் பானங்களை உட்கொள்வதைக் குறைக்க முயற்சிக்கவும்.

கர்ப்பிணி மற்றும் பாலூட்டும் பெண்கள், குழந்தைகள்  ஆற்றல் பானங்களை முற்றிலும் தவிர்க்க வேண்டும்.

“ஆற்றல் பெறுவதற்கும் விழித்திருப்பதற்கும் ஆற்றல் பானங்களை   அனைவரும் விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், ஆற்றல் பானங்கள் சிறந்த பதில் அல்ல. ஆற்றல் பானங்களுடன் தொடர்புடைய ஆராய்ச்சி மற்றும் ஒழுங்குமுறையின் பற்றாக்குறை உள்ளது, மேலும் அவை பயனர்களுக்கு ஆபத்தான உடல்நல விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்."

"ஆற்றல் பானங்கள் ஊட்டச்சத்து சப்ளிமெண்ட்ஸ் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, எனவே அவை சோடாவிற்கு எஃப்.டி.ஏ நிர்ணயித்த 12 அவுன்ஸ் ஒன்றுக்கு 71 மில்லிகிராம் காஃபின் வரம்பை மீறுகின்றன, "ஜெர்மனியில், சுகாதார அதிகாரிகள் 2002 ஆம் ஆண்டு முதல் ஆற்றல் பானங்களின் ஆரோக்கிய விளைவுகளைக் கண்காணித்து வருகின்றனர். கல்லீரல் பாதிப்பு, வலிப்புத்தாக்கங்கள், சுவாசக் கோளாறுகள், கிளர்ச்சி, குழப்பம், மனநோய் நிலைகள், இதய பாதிப்புகள் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை அடங்கும்."

சிந்தித்துப் செயல்படுங்கள்.நடிகர்கள்/பிரபலங்கள் சொல்வதை ஏற்காதீர்கள்.அவர்கள் பணத்திற்காக விளம்பரம் செய்கிறார்கள்.அவர்கள் வீட்டில்…?

சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் உணர்வை உடைக்கும் வகையில் ஆங்கிலேயர்களால் செல்லுலார் சிறை வடிவமைக்கப்பட்டது. உண்மையில், சிறைக்கு ‘செல்லுலார்’ என்று பெயர் வந்ததன் காரணம் , அது முழுக்க முழுக்க தனிச் சிறைச்சாலையில் தனித்தனி அறைகளால் ஆனது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

முதலில் கைதிகள் எண்ணெய் வித்துக்களை நசுக்க ,  ஒரு சக்கரத்தில் ஒரு நேரத்தில் மூன்று  பேராக கட்டப்படுவார்கள். கைதிகள் ஒவ்வொரு நாளும் முப்பது பவுண்டுகள் தேங்காய் மற்றும் கடுகு எண்ணெய் நசுக்கி எண்ணெய் எடுக்க  வேண்டும். ஒதுக்கீட்டைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாமல் போனால், கடுமையான தண்டனை மற்றும் கசையடிகள் விதிக்கப்படும். எத்தனை பேர் இறந்தார்கள் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்பதற்கான பதிவுகள் இல்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]

சிறை வளாகம் 1896 மற்றும் 1906 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டாலும், 1857 சுதந்திரப் போருக்குப் பிந்தைய நாட்களில் இருந்து ஆங்கிலேயர்கள் அந்தமான் தீவுகளை சிறைச்சாலையாகப் பயன்படுத்தினர். கிளர்ச்சி ஒடுக்கப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே, ஆங்கிலேயர்கள் பல கிளர்ச்சியாளர்களை தூக்கிலிட்டனர்.

உயிர் பிழைத்தவர்கள் மீண்டும் குற்றம் செய்யாமல் இருக்க அந்தமானுக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் நாடு கடத்தப்பட்டனர். தொலைதூர தீவுகள் கிளர்ச்சியாளர்களை தண்டிக்க ஏற்ற இடமாக கருதப்பட்டது. அவர்கள் நிலப்பரப்பில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தீவுகளுக்கான வெளிநாட்டுப் பயணம் அவர்களை சாதிய இழப்பின் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக சமூக விலக்கம் ஏற்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுதந்திர இயக்கம் வேகத்தை எடுத்தது. இதனால், அந்தமானுக்கு அனுப்பப்படும் கைதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, உயர் பாதுகாப்பு சிறைக்கான தேவை உணரப்பட்டது. சிறைச்சாலையின் கட்டுமானம் 1896 இல் தொடங்கப்பட்டு 1906 இல் நிறைவடைந்தது.

முதலில் சிறைச்சாலையானது ஏழு நீளமான, தூய நிற இறக்கைகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மையக் கோபுரம் ஒன்றும் இருந்தது. மற்றும் தாழ்வாரங்கள்  தேன்கூடுகள் போன்ற உள்ளடக்கம் கொண்ட  ஒரு பெரிய அமைப்பு. ஒவ்வொரு இறக்கையும் மூன்று மாடி உயரம் மற்றும் மைய கோபுரத்திலிருந்து ,அங்கே  உள்ள செல்களின் பின்பகுதியைப் பார்க்கும் வகையில்  வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இதனால், கைதிகளுக்கு இடையே தொடர்பு கொள்ள முடியாத நிலை ஏற்பட்டது. தங்குமிடங்கள் இல்லாமலும்  மொத்தம் 693 செல்கள் இருந்தன.

இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு கட்டிடம் இடிக்கப்பட்டது, இன்று மூன்று சிறகுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. 1969 ஆம் ஆண்டில், இந்த வளாகம் தேசிய நினைவு நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
   
சிறைச்சாலை என்பது 1996 ஆவது ஆண்டில் வெளியான ஒரு இந்தியத்  திரைப்படமாகும்.
 மலையாளத்தில் கலாபாணி என்ற பெயரில் வெளியான இத்திரைப்படம் தமிழில் மொழிமாற்றம் செய்யப்பட்டு சிறைச்சாலை என்ற பெயரில் வெளியானது.

1915 ஆம் ஆண்டில் நடந்த இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தை  மையமாகக் கொண்ட இத்திரைப்படத்தை பிரியதர்சன் இயக்கியிருந்தார். 

மோகன்லால், பிரபு, தபூ ஆகியோர் முக்கிய வேடங்களில் நடித்தனர்.
இத்திரைப்படத்திற்கு இளையராஜா இசையமைத்திருந்தார். அனைத்துப் பாடல்களையும் எழுதியவர் அறிவுமதி. 

[You must be registered and logged in to see this image.]

முசல்மான் சென்னையில் இருது வெளியாகும் மிகப் பழமையான  நான்கு பக்கங்களைக் கொண்ட  உருது மொழி  மாலைப் பத்திரிக்கையாகும், இவை அனைத்தும் அச்சு இயந்திரம் மூலம் பெருமளவில் தயாரிக்கப்படுவதற்கு முன்,கையெழுத்து எழுதுபவர்களால் எழுதப்பட்டவை .

 தி முசல்மேன் மட்டுமே உலகில் கையால் எழுதப்பட்ட ஒரே செய்தித்தாள் ஆகும்., "முசுல்மான்" என்பது "முஸ்லிம்" என்பதன் பிரெஞ்சு எழுத்துப்பிழையாகும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இந்த செய்தித்தாள் 1927 இல் சையத் அஸ்மத்துல்லாவால் நிறுவப்பட்டது.  இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் மெட்ராஸ் அமர்வின் தலைவரான டாக்டர் முக்தார் அகமது அன்சாரி இதைத் திறந்து வைத்தார் . 
செய்தித்தாள் அலுவலகம் சென்னையில் உள்ள டிரிப்ளிகேன் ஹை ரோட்டில் அமைந்துள்ளது .

சையத் அஸ்மத்துல்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, செய்தித்தாள் அவரது மகன் சையத் ஃபஸ்லுல்லாவால் எடிட் செய்யப்பட்டது, அவர் ஏப்ரல் 26, 2008 அன்று தனது 78 வயதில் இறந்தார்.கையெழுத்துப் பாரம்பரியத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் ஆர்வம் கொண்ட,சையத் Fazlullah மகன் சையத் Arifullah ஏப்ரல் 2018 வரை தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார் .

[You must be registered and logged in to see this image.]

800 சதுர அடி கொண்ட ஒரு அறை அலுவலகத்தின் சிறிய மூலையில் கடிப்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் கையெழுத்து எழுதுபவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள் . அவர்களுக்கு அதிக வசதிகள் இல்லை - இரண்டு சுவர் மின்விசிறிகள் , மூன்று பல்புகள் மற்றும் ஒரு டியூப் லைட் மட்டுமே . 

2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, கையால் எழுதப்பட்ட செய்தித்தாளின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் கிட்டத்தட்ட மூன்று மணிநேரம் வேலை செய்யும் ஒரு ஆண் மற்றும் இரண்டு பெண்களைக் கொண்ட கையெழுத்துக் குழு இந்த வேலையில் ஈடுபடுகிறது. அதன்பின்  ஒரு அச்சு இயந்திரம் மூலம் பெருமளவில் தயாரிக்கப்படுகிறது .

2007 ஆம் ஆண்டு வரை, ரஹ்மான் ஹுசைனி பத்திரிகையின் தலைமை கதீப் (நகல் எழுத்தாளர்) ஆவார். 1980ல் அப்போதைய தலைமை கதீப் இறந்தபோது அவர் செய்தித்தாளில் கணக்காளராகச் சேர்ந்து, கதீப் பொறுப்பேற்றார். 2007ல் ரஹ்மான் ஹுசேனி மாதம் ₹ 2,500 சம்பாதித்தார் .

மற்ற கதீபுகளான ஷபானா மற்றும் குர்ஷித் ஒரு நாளைக்கு ₹ 60 சம்பாதித்தனர் . 
கடந்த 20 ஆண்டுகளாக பத்திரிகையில் பணியாற்றி வரும் சின்னசாமி பாலசுப்ரமணியம் தலைமை நிருபர். இந்த செய்தித்தாள் புது டெல்லி , கொல்கத்தா , மற்றும் ஹைதராபாத் உட்பட இந்தியா முழுவதும் நிருபர்களைக் கொண்டுள்ளது . 

செய்தித்தாள் நான்கு பக்கங்களைக் கொண்டது. முதல் பக்கம் தேசிய மற்றும் சர்வதேச செய்திகளுக்காகவும், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பக்கங்கள் உள்ளூர் செய்திகளுக்காகவும், நான்காவது பக்கம் விளையாட்டுக்காகவும். சில முக்கிய செய்திகள் இருந்தால்,
முன் பக்கத்தின் கீழ் வலது மூலையில் சிறிது இடம் காலியாக விடப்படும். 

ஏப்ரல் 2018 நிலவரப்படி, தாள் ஒரு நகல் 75 பைசாவிற்கு விற்கப்பட்டது., மேலும் சுமார் 21,000 சந்தாதாரர்களைக் கொண்டுள்ளது.

முசல்மான் என்ற தினசரி பத்திரிகை ரவால்பிண்டி,பாகிஸ்தானில் இருந்தும் வெளியாகிறது.

பெண்கள் பாதுகாப்பு விசயத்தில் சென்ற ஆண்டை விட இந்த ஆண்டு இந்தியா சரிவை சந்தித்துள்ளது.
Women, Peace, and Security Index  இன் படி 133 வது இடத்தில் இருந்த இந்தியா இந்த ஆண்டு 148 வது இடத்துக்கு சென்ற நிலையில்,முதலாவது இடத்துக்கு முன்னேறிய ஆப்கானிஸ்தான்.164 இல் இருந்த பாகிஸ்தான் 167 வது இடத்துக்கு சென்றுள்ளது.இஸ்லாமிய நாடுகளில் பெண்கள் சுதந்திரம் கேள்விக்குறியாக இருந்தாலும்,அமீரகம் தன்னை தற்காத்துக் கொண்டிருக்கிறது.44 இல் இருந்து 24 க்கு வந்து, பெண்களுக்கு மேலும் சுதந்திரமும் பாதுகாப்பும் கொடுப்பதை உறுதி செய்திருக்கிறது.

ஆனால் இந்தியா..?இவ்வளவு மோசமாகவா பெண்கள் இந்தியாவில்  நடத்தப்படுகிறார்கள்?

2021
[You must be registered and logged in to see this image.]
2020
[You must be registered and logged in to see this image.]

டிபிஓ (Thermoplastic olefins (TPO)  )- காரில், ஏர்பேக் என்பது மிக அடிப்படையான பாதுகாப்பு உபகரணங்களில் ஒன்றாகும், இது காரில் உள்ளவர்களை மோதலின் தாக்கத்திலிருந்து பாதுகாக்க உதவுகிறது.

புதிய கார் மதிப்பீட்டுத் திட்டத்தின் சோதனையில்  வாகனத்தில் இருப்பவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் ஏர்பேக்குகளின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபித்தது. தாக்கம், மனித உடல் கடினமான பொருளுடன் மோதுவதை தடுக்கிறது.

ஏர்பேக் இல்லாமல் மற்றும் முடிவுகள் எதிர்பார்த்தபடி இருந்த வாகங்களில் , இந்த மதிப்பீட்டில் கார் பரிதாபமாக இருந்தது மற்றும் நட்சத்திர மதிப்பீட்டைப்  பெறவில்லை.

விபத்து ஏற்பட்டால் காரின் கட்டமைப்பு இன்னும் உறுதியானதாக இருந்தாலும், காருக்குள் இருக்கும் டம்மிகள் (சோதனை டம்மிகள்)அதைத் தாங்கவில்லை, முன்பகுதி ஸ்டீயரிங் மீது மோதும் போது, நிஜ வாழ்க்கையில்  பெரிய காயங்கள் ஏற்படும் வாய்ப்பைக் காட்டியது.

ஏர்பேக்குகள் இல்லாத வாகங்களில்  மார்புப் பகுதியைப் பாதுகாக்கும் திறனும் இல்லை. சோதனைக்குப் பிறகு,  டம்மியின் மார்புப் பகுதியில் அதிக அழுத்தம் இருப்பதைக் கண்டறிந்தது, ஏனெனில் அது விசையைக் குறைக்க ஏர்பேக் ஆதரிக்கவில்லை.

நிச்சயமாக, காரில் உள்ள பயணிகள் சீட் பெல்ட்களை அணிந்தால் மட்டுமே காற்றுப்பை பயனுள்ளதாக இருக்கும். நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், உங்கள் முழு உடலும் தவறான திசையில் ஏர்பேக்கைத் தாக்கும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

எனவே, இந்த இரண்டு உபகரணங்களும் எப்போதும் சிறந்த பாதுகாப்புடன் ஒன்றாகச் செல்கின்றன. ஏர்பேக் உடலில் ஏற்படும் தாக்கத்தை குறைக்கும் போது, ​​மோதலின் போது தாக்கத்தின் நிலை மற்றும் திசையை சரிசெய்ய பயணிகள் எப்போதும் சீட் பெல்ட்களை அணிய வேண்டும். கூடுதலாக, அதிக ஏர்பேக்குகள் பயணிகளுக்கு பாதுகாப்பாக உதவுகின்றன, இப்போது கார்களில் முன் ஏர்பேக்குகள், பக்கவாட்டு ஏர்பேக்குகள், திரைச்சீலை ஏர்பேக்குகள் மற்றும் முழங்கால் ஏர்பேக்குகள் உள்ளன.

   பாதுகாப்புப் பட்டி-seat belt- விபத்து ஏற்பட்டால் காயம் ஏற்படாமல் இருக்க சீட் பெல்ட் அணிவது தவிர்க்க முடியாத நடவடிக்கையாகும். இருப்பினும், கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆறுதல் ஆகிய இரண்டையும் உறுதிப்படுத்த பல சிக்கல்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கர்ப்ப காலத்தில் சீட் பெல்ட் அணிவது அசௌகரியம் மற்றும் குழந்தையை கூட பாதிக்கும் என்று பல பெண்கள் நினைப்பதால், பல பெண்கள் இந்த நடவடிக்கையை தவிர்க்க முனைகின்றனர். இருப்பினும், கர்ப்ப சீட் பெல்ட் அணிவது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் உங்களையும் உங்கள் பிறக்காத குழந்தையையும் கடுமையான காயத்திலிருந்து பாதுகாக்க முடியும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

சீட் பெல்ட்டை உங்கள் வயிற்றின் கீழ் மற்றும் இடுப்புக்கு மேல் இழுக்கவும், இதனால் எந்தப் பகுதியிலும் அழுத்தம் கொடுக்காமல் உங்கள் இடுப்புக்குள் இறுக்கமாகப் பொருந்தும். கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் வயிற்றில் சீட் பெல்ட்டை வைக்க வேண்டிய அவசியம் கிடையாது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மேல் இருக்கை பெல்ட்டையும் சரியாக வைக்க வேண்டும். அதை உங்கள் மார்புக்கு இடையில் வைக்கவும், ஆனால் உங்கள் கழுத்திலிருந்து விலகி உங்கள் வயிற்றின் ஒரு பக்கமாக வைக்கவும். இவ்வாறு பெல்ட் அணிவதால் பெல்ட் தளர்ந்து போவதை தடுக்கலாம். சீட் பெல்ட்டை உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால், ஒரு கையின் கீழ் மற்றும் கழுத்துக்கு மிக அருகில் வைக்க வேண்டாம்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கர்ப்பிணிப் பெண் மிகவும் வசதியாக இருக்கும்படி நாற்காலியை சரிசெய்யவும். கைப்பிடிக்கும் தொப்பைக்கும் இடையில் இடைவெளியை உருவாக்க, அதை நேரான நிலையில் வைக்க முயற்சிக்கவும். முடுக்கி / பிரேக் மிதி மற்றும் ஸ்டீயரிங் ஆகியவற்றை நெகிழ்வாக அணுகுவதற்கு தூரம் மிக அதிகமாக இருக்கக்கூடாது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

பிற பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள்

ஏர்பேக் சுவிட்சை அணைக்க வேண்டாம். ஏர்பேக்குகளுடன் இணைந்து செயல்படும் சீட் பெல்ட்களின் கலவையானது சிறந்த பாதுகாப்பை வழங்கும். பெல்ட் அணிந்திருந்தால், நீங்கள் எதையாவது அடிக்கலாம் அல்லது கார் எதையாவது தாக்கினால் வெளியே தூக்கி எறியலாம்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

வாகனம் ஓட்டும் நேரம் ஒரு நாளைக்கு 5 முதல் 6 மணி நேரத்திற்கு மேல் இருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் அது சோர்வை ஏற்படுத்தும்.

கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் கார் விபத்துக்குள்ளானால், உடனடியாக மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும்.

தாக்கத்திற்குப் பிறகு உங்கள் உடலில் இருந்து வலி அல்லது திரவம் அல்லது இரத்தம் வெளியேறினால், உடனடியாக மருத்துவ உதவியை நாடுங்கள்.

குழந்தை இருக்கை பெல்ட் அணிவது எப்படி

1. முழங்கால்களை வளைத்துக்கொண்டு உயரமாக உட்காருங்கள் - குழந்தை தனது முதுகை நாற்காலியின் பின்புறமாகவும், முழங்கால்களை இருக்கையின் முன் விளிம்பில் வளைக்கவும் முடியும்.

கார் இருக்கையின் முன் விளிம்பில் முழங்கால்கள் வளைக்கப்படாத குழந்தைகள் தங்கள் கால்கள் தரையைத் தொடும் வரை முன்னோக்கி சரியக்கூடும். இது நிகழும்போது, ​​சீட் பெல்ட் இடுப்பு எலும்பிலிருந்து அடிவயிற்றில் வெளியேறும். ஆனால் முன் இருக்கையின் விளிம்பில் மடிக்காத கால்களைக் கொண்ட குழந்தைகள் உட்கார கூடுதல் இருக்கை தேவை.

தோள்களுக்கு இடையில் சீட் பெல்ட்  இருப்பதும்,கழுத்துக்கு மிக அருகில் இல்லாமலும், மற்றும் கைகளுக்கு மிக அருகில் இல்லாமலும் இருக்க வேண்டும்.

தோள்பட்டை பெல்ட்கள் தாக்கத்தின் போது மேல் உடலை வைத்திருக்கும். இந்த பாதுகாப்பு இல்லாமல், வாகனத்தில் உள்ள இடங்களில் ஏற்படும் பாதிப்புகள் காரணமாக காயம் ஏற்பட அதிக வாய்ப்பு உள்ளது. இருப்பினும், பெல்ட்டின் நிலையை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், தோள்பட்டை பெல்ட் கழுத்தில் தேய்த்தால், அது மிகவும் சங்கடமாக இருக்கும். தோள்பட்டை கைக்கு மிக அருகில் இருந்தால், அது நழுவி பாதுகாப்பற்றதாக இருக்கலாம்.

இடுப்பு இருக்கை பெல்ட் மேல் தொடை/இடுப்பு பகுதியில் உடலை கடக்கிறது ஆனால் அடிவயிற்றில் இல்லை.

கீழ் இருக்கை பெல்ட்டின் நிலையும் மிகவும் கவலைக்குரிய விஷயம். சிறந்த பாதுகாப்பிற்காக இடுப்பு எலும்பைச் சுற்றி உறுதியாக இருக்க வேண்டும் என்பதே சரியான நிலை.

[You must be registered and logged in to see this image.]

சீட் பெல்ட்களை தங்கள் கைகளுக்குக் கீழே அல்லது முதுகுக்குப் பின்னால் அணிவது ஆபத்தானது மற்றும் சட்டத்திற்கு எதிரானது என்பதை பலர் உணரவில்லை. சீட் பெல்ட் எப்போதும் தோளுக்கு மேல் இருக்க வேண்டும்.

சில நேரங்களில் வசதியாக இருக்க, குழந்தைகள் சீட் பெல்ட்டை தங்கள் கைக்குக் கீழே அல்லது முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டுவார்கள். குழந்தை சீட் பெல்ட்டை சரியாகக் கட்டுவதற்கும், அசௌகரியமாக இருக்காமல் இருக்க, கூடுதல் பூஸ்டர் இருக்கையை நீங்கள் தயார் செய்ய வேண்டும்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

வயதான குழந்தைகளுக்கான பூஸ்டர் இருக்கை, சீட் பெல்ட் சரியாக பொருந்தும் வகையில் குழந்தையை அமர்த்துவதன் மூலம் வேலை செய்கிறது. சீட் பெல்ட்கள் இன்னும் மிக முக்கியமான உபகரணமாக உள்ளன, பூஸ்டர் இருக்கைகள் சீட் பெல்ட்களை சரியான நிலையில் இணைக்க மட்டுமே உதவுகின்றன.

சுத்தமான தண்ணீரின் நச்சுத்தன்மை, குடிநீருக்கு பயன்படுத்த முடியாத அளவுக்கு அதிகரித்துள்ளது. விவசாய நிலங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வதற்கும், தொழிற்சாலைகளில் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் மற்றும் பிற வீட்டு தேவைகளுக்கும் தண்ணீர் தேவைப்படுகிறது. இந்த நடவடிக்கைகளே நதிகள் மாசுபடுவதற்கு முக்கிய காரணம்.

பூமியின் மேற்பரப்பில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இன்னும் சுத்தமான குடிநீரின் சதவீதம் 0.5% க்கும் கீழேயே உள்ளது.. ஆறுகள் மற்றும் பிற நீர் ஆதாரங்கள் மாசுபடுவதால் இது நாளுக்கு நாள் மேலும் குறைந்து வருகிறது.மனிதனுக்கும் மற்றும் உயிரினங்களுக்கும் தேவையான நீரை மனிதனே அசுத்தமாக்குகிறான்.

பல பாடல்கள் நீரின் தேவை பற்றி பாடப்பட்டுள்ளன.

“நீர், நீர், எங்கும்;  குடிக்க எந்த துளியும் இல்லை.-"Water, water, everywhere; nor any drop to drink” (கவிதை வரி-The Rime of the Ancient Mariner’ by Samuel Coleridge)
சாமுவேல் கோல்ரிட்ஜ் எழுதிய ‘தி ரிம் ஆஃப் தி ஏன்சியன்ட் மரைனர்’ என்ற புகழ்பெற்ற கவிதை வரிகள் இன்றைய காலகட்டத்தில் முற்றிலும் உண்மையாக நிற்கின்றன.“

“நீரின்றி அமையாது உலகெனின் யார்யார்க்கும் வானின்று அமையாது ஒழுக்கு”
குறள்


நாட்டுப் பற்று அவசியம் ஆனாலும் அதற்காக பொய்யான போலியான தகவல்களைப் பரப்பக் கூடாது.
ஜல்சக்தி அமைச்சகம், மேகாலயா மாநிலத்தில் ஷில்லாங் நகரிலிருந்து 100 கிமீ தொலைவில் உள்ள  உம்ங்கோட் நதியை உலகின் தூய்மையான நதி எனத் தெரிவித்திருக்கிறது.தூய்மை என்பது பார்க்கும் படத்திலோ மேலோட்டமாக அசையும் நீரை வைத்தோ மதிப்பிடுவது  அல்ல நீரின் தரத்திலேயே உள்ளது என்பதை மறந்து விட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மேக்கப்பில் ஒலிக்கும் நடிகைகள் உண்மையில் அழகானவர்களா?சமீபத்தில் ஒரு விவாரத்து நீதிமன்றத்திற்கு வந்தது.திருமணமாகி ஒரு சில தினங்களே ஆன கணவர் வழக்கு தொடுக்கிறார்.திருமணமான தன் மனைவி மேக்கப்புடன் தான் இருந்து வந்தார்.மேக்கப்  கலைந்த என் மனைவி வேறு யாரோ போல் இருக்கிறார்..என்பதே குற்றச்சாட்டு.

உலகில் மிகவும் அசுத்தமான நதிகள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.(யுனெஸ்கோ தகவலின்படி)

1.(புனித) கங்கை -தூய்மைப்படுத்தி விட்டதாக தவல்...ஆயினும்…
[You must be registered and logged in to see this image.]

2.மஞ்சள் நதி சீனா ( Mother River of China-Yellow River )
[You must be registered and logged in to see this image.]

3. Citarum River, Indonesia
[You must be registered and logged in to see this image.]

4.Sarno River, Italy
[You must be registered and logged in to see this image.]

5.Mississippi River -  "Big Muddy River"
சில பகுதிகள்..
[You must be registered and logged in to see this image.]

நீரின் தரத்தில் சிறப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நதிகள் (World Heritage Site – UNESCO தகவலின்படி)

1. Tara River Canyon, Montenegro, Bosnia, Herzegovina ஊடாக செல்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

2.Southwestern Ireland,இல் இருக்கும் Caragh river 
[You must be registered and logged in to see this image.]

3. River Thames - London (1800 களில் The Great Stink என அழைக்கப்பட்டது)
[You must be registered and logged in to see this image.]

4.  St. Croix River,Wisconsin + Minnesota- Northern America (1915 இல் மக்களால் பொறுப்பேற்கப்பட்டு தூய்மை ஆக்கப்பட்டது)
[You must be registered and logged in to see this image.]

5. northern Sweden + Finland ஊடாக ஓடும்  Torne River
[You must be registered and logged in to see this image.]

திருநங்கை என்பது ஒரு குடைச் சொல்லாகும், இது அவர்களின் பாலின அடையாளம் அல்லது வெளிப்பாடு அவர்கள் பிறக்கும் போது ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்துடன் பொருந்தவில்லை. உதாரணமாக, ஒரு திருநங்கை ஆணின் பிறப்புறுப்புடன் பிறந்திருந்தாலும் பெண்ணாக அடையாளப்படுத்தலாம்.

திருநங்கை என்றால் என்ன?

திருநங்கைகளாக இருப்பது வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது.  திருநங்கைகளாக இருப்பதற்கு எந்த ஒரு வழியும் இல்லை, மேலும் திருநங்கைகள் தங்களைப் பார்க்கவோ அல்லது உணரவோ ஒரு வழியும் இல்லை.

ஆண், பெண் அல்லது வேறு ஏதாவது ஒரு நபரின் உள் உணர்வு அவரது பாலின அடையாளமாகும்.  சிஸ்ஜெண்டர் (cisgender ) அல்லது திருநங்கைகள் அல்லாதவர்களுக்கு, அவர்களின் பாலின அடையாளம் பிறக்கும்போதே அவர்களின் பாலினத்துடன் பொருந்துகிறது. திருநங்கைகளுக்கு இரண்டும் பொருந்தவில்லை. 

சில நேரங்களில், ஒரு நபரின் பாலின அடையாளம் இரண்டு தேர்வுகளில் சரியாக பொருந்தாது.  LGBTQ அமைப்பின் மனித உரிமைகள் பிரச்சாரத்தின் (HRC) படி, தங்களை ஆணாகவோ, பெண்ணாகவோ அல்லது இந்த வகைகளுக்கு முற்றிலும் வெளியே வருபவர்களாகவோ தங்களைக் கருதும் நபர்கள் பாலினத்தை அடையாளம் காணலாம் . (LGBTQ என்பது லெஸ்பியன், ஓரினச்சேர்க்கை, இருபால், திருநங்கைகள் மற்றும் வினோதமான அல்லது கேள்வி கேட்கும் நபர்களின் சமூகத்தைக் குறிக்கிறது.-LGBTQ refers to the community of lesbian, gay, bisexual, transgender and queer or questioning individuals.)

ஒரு நபர் தனது பாலின அடையாளத்தை - உடை, நடத்தை, குரல் அல்லது உடல் பண்புகள் மூலம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பது அவர்களின் பாலின வெளிப்பாடாகும். மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் படி, ஒரு நபரின் பாலின வெளிப்பாடு, ஆண்மை அல்லது பெண்மை பற்றிய சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் பொருந்தலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். "பாலினம் பொருந்தாதவர்கள்" என்ற சொல், ஆண்மை அல்லது பெண்மையின் வழக்கமான எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து பாலின வெளிப்பாடு வேறுபட்ட நபர்களைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அனைத்து பாலின-இணக்கமற்ற நபர்களும் திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணவில்லை, மேலும் அனைத்து திருநங்கைகளும் பாலின இணக்கமற்றவர்களாக அடையாளம் காணப்படுவதில்லை.

-Sex and gender
பாலினம் (sex) மற்றும் பாலினம்(gender) இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள். ஒரு நபரின் பாலினம் (sex)என்பது அவரது உயிரியல் நிலையை ஆண் அல்லது பெண்ணாகக் குறிக்கிறது. அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் (APA) கூற்றுப்படி , ஒரு நபரின் பாலினத்தை தீர்மானிப்பது முதன்மையாக குரோமோசோம்கள், இனப்பெருக்க உடற்கூறியல் மற்றும் பாலியல் ஹார்மோன்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு உடல் பண்புகளை சார்ந்துள்ளது . 

மறுபுறம், பாலினம் (gender)என்பது ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பாகும், இது பொதுவாக வெவ்வேறு பாலினங்களுடன் தொடர்புடைய எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கையாள்கிறது. பாலின பாத்திரங்கள், இது முழுவதும் மாறுபடும் கலாச்சாரங்கள் ,மக்கள் தங்களைப் பற்றி எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் உணருகிறார்கள் என்பதைப் பாதிக்கிறது.sex and gender எப்போதும் பாவிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து மாறுபடுகிறது.

பாலியல் நோக்குநிலை பாலின அடையாளத்திலிருந்து வேறுபட்டது. பாலியல் நோக்குநிலை என்பது ஒரு நபரின் உடல், உணர்ச்சி அல்லது காதல் சார்ந்த ஈர்ப்பு ஆகும், அதே சமயம் பாலின அடையாளம் என்பது ஒருவரின் சுய உணர்வைப் பற்றியது. பாகுபாடுகளுக்கு எதிரான அமைப்பான  GLAAD கருத்துப்படி  திருநங்கைகள் நேராக, லெஸ்பியன், ஓரின சேர்க்கையாளர் அல்லது இருபாலினராக இருக்கலாம். உதாரணமாக, ஆண் பிறப்புறுப்புடன் பிறந்த ஒருவர் பெண்ணாக மாறலாம் ஆனால் பெண்பால் ஈர்க்கப்படலாம். அந்த நபர் ஆண் பிறப்புறுப்புடன் பிறந்திருந்தாலும் லெஸ்பியன் என்று அடையாளம் காணலாம்.

ஒரு நபரின் பாலின அடையாளத்தை மாற்ற முயற்சிப்பது ஒரு நபரின் பாலியல் நோக்குநிலையை மாற்ற முயற்சிப்பதை விட வெற்றிகரமானது அல்ல, என GLAAD கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதை மாற்ற முடியாது. சிலர் ஹார்மோன்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை மூலம் தங்கள் பாலினத்துடன் தங்கள் பாலினத்தை சிறப்பாக சீரமைக்க நடவடிக்கை எடுக்கலாம். எவ்வாறாயினும், பல திருநங்கைகளால் மருத்துவ சிகிச்சை பெற முடியவில்லை அல்லது அறுவை சிகிச்சை செய்ய விருப்பம் இல்லை என்று HRC சுட்டிக்காட்டுகிறது.

"பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை' (gender reassignment surgery )என்று அழைக்கப்படுவது (மருத்துவ வல்லுநர்கள் மற்றும் திருநங்கைகளால் பொதுவாக 'பாலின-உறுதிப்படுத்தல் அறுவை சிகிச்சை' என்று அழைக்கப்படுகிறது) பொதுவாக திருநங்கைகளின் பிறப்புறுப்பு அறுவை சிகிச்சையைக் குறிப்பிடுகிறது என்று திருநங்கைகள் மருத்துவம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை மையத்தின் மருத்துவ இயக்குநர் டாக்டர் ஜோசுவா சேஃபர் கூறினார். பாஸ்டன் மருத்துவ மையத்தில் (BMC), அவர் BMC உட்சுரப்பியல் (Endocrinology )துறையிலும் உள்ளார். மார்பு-புனரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் முகப் பெண்ணியமயமாக்கல் அறுவை சிகிச்சைகள் போன்றவை.

பிறப்புறுப்பு அறுவைசிகிச்சை பொதுவாக 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஹார்மோன்களுடன் சிகிச்சையளிப்பார்கள், அதுவே மருத்துவ ரீதியாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டால், அவர்களின் பாலின அடையாளங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய பாலின பாத்திரங்களில் குறைந்தது ஒரு வருடமாவது வாழ்ந்தவர்கள்.. அறுவைசிகிச்சைக்கான விண்ணப்பதாரர்கள், ஒவ்வொரு நபருக்கும் சாத்தியமான அறுவை சிகிச்சை உட்பட சிறந்த சிகிச்சை உத்தியை நிர்ணயிப்பதில் மனநலம் மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தை கருத்தில் கொண்ட மருத்துவக் குழுவால் மதிப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது.

பாலின அடையாளத்துடன் நன்றாகப் பொருந்தும் வகையில் குரலை மாற்றுவதும் மாறுபவர்களுக்கு முக்கியமானதாக இருக்கலாம். இங்கு, திருநங்கைகள் தங்கள் குரலையோ பேச்சையோ மாற்றத் தேவையில்லை என்று நினைக்கும் ஒரு உலகத்தை நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம் - அதாவது, அவர்களின் குரல் எப்படி ஒலிக்கிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மக்கள் எந்த பாலினமாக இருந்தாலும் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டு மதிக்கும் உலகில் அவர்கள் வாழ வேண்டும்..

"இருப்பினும், அத்தகைய தீவிரமான மற்றும் உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளல் இல்லாத நிலையில், பல டிரான்ஸ் நபர்கள் தங்கள் தொடர்பு பாணியை தங்கள் உள் சுயத்துடன் ஒத்துப்போவதில் தங்கள் வெளிப்புற சுயத்தை ஒரு முதன்மையானதாக கருதுகின்றனர். திருநங்கைகளின் பரந்த அங்கீகாரத்திற்காக வாதிடும் அதே வேளையில், அந்த மக்களுக்கு சேவை செய்வதும் ஆதரவளிப்பதும் அனைவரினதும் குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும்.

பெயர்கள் மற்றும் பிரதிபெயர்கள்
மாற்றத்திற்குப் பிறகு, திருநங்கைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெயர்களை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள் - ஒன்று அவர்களின் பாலினத்துடன் பொருந்தக்கூடிய ஒன்று அல்லது நடுநிலையான ஒன்று. மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படி, ஓட்டுநர் உரிமங்கள், சமூகப் பாதுகாப்பு அட்டைகள், கடவுச்சீட்டுகள் மற்றும் கடன் அட்டைகள் உள்ளிட்ட சட்ட ஆவணங்களை மாற்றுவதாகும். NCTE இன் படி, மாற்றங்களைச் செய்ய உத்தரவிட அவர்கள் அடிக்கடி நீதிமன்றத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் - இது ஒரு விலையுயர்ந்த, நேரத்தைச் செலவழிக்கும் பணியாகும்.

அவர்களின் முந்தைய பெயரால் மாறியவர்களை அழைப்பது முரட்டுத்தனமாக கருதப்படுகிறது.
பெரும்பாலான திருநங்கைகள் தாங்கள் அடையாளம் காணும் பாலினத்திற்கு ஒத்த பிரதிபெயருடன் அடையாளம் காண விரும்புகிறார்கள். ஒரு திருநங்கையை அவள் விரும்புகிறாள் என்றால் "அவள்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். சில திருநங்கைகள் பைனரி பாலின முறையீடுகளை நம்புவதில்லை அல்லது பாலினம் அல்லாத பிரதிபெயரை விரும்புகிறார்கள்.

பாகுபாடு
திருநங்கையாக இருப்பது மனநலக் கோளாறு அல்ல. அதை சிகிச்சை மூலம் "குணப்படுத்த" முடியாது.திருநங்கைகள் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திற்கும் அவர்கள் யார் என்ற உள் உணர்வுக்கும் இடையே தொடர்ந்து துண்டிக்கப்படலாம். மருத்துவ வல்லுநர்கள் இந்த துண்டிப்பை பாலின டிஸ்ஃபோரியா ( gender dysphoria ) என்று குறிப்பிடுகின்றனர், ஏனெனில் இது திருநங்கைகளின் வாழ்க்கையில் வலியையும் துயரத்தையும் ஏற்படுத்தும்.

திருநங்கைகளில் பலர் வேலையில், உடல் அல்லது பாலியல் வன்முறைக்கு ஆளானதாகவும்,அல்லது பள்ளியில் உடல் அல்லது பாலியல் வன்முறைக்கு ( physical or sexual violence  ) ஆளானதாகவும் ஆய்வில் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. 

கருத்துக்கணிப்பின் மிக சமீபத்தில்  குழந்தைகள் கூட ஆபத்தில் இருப்பதாக முடிவுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன: K முதல் 12 ஆம் வகுப்பு வரை உள்ளவர்கள், திருநங்கைகளாக வெளியே வந்தவர்கள், வார்த்தைகளால் துன்புறுத்தப்பட்டதாகவும் உடல் ரீதியாக தாக்கப்பட்டதாவும்க மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டதாகவும் அவர்களின் பாலியல் அடையாளத்தின் காரணமாக தெரிய வருகிறது

குளியலறையைப் பயன்படுத்தும்போது கூட திருநங்கைகள் பெரும்பாலும் பாகுபாடுகளை எதிர்கொள்கின்றனர். திருநங்கைகள் தங்கள் பிறப்பு பாலினத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட குளியலறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்றும்,அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் அடையாளங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய குளியலறையைப் பயன்படுத்த முடியும் என்றும் கூறியுள்ளனர்.

கல்வி மற்றும் நீதித் துறைகள், மாணவர்களின் பாலின அடையாளங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய குளியலறைகள் மற்றும் லாக்கர் அறைகளைப் பயன்படுத்த திருநங்கைகளை அனுமதிக்குமாறு பள்ளி மாவட்டங்களுக்கு ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்.
பாகுபாடு மற்றும் பிற காரணிகளால், திருநங்கைகளிடையே தற்கொலை விகிதம் அதிகமாக உள்ளது. 

பெற்றோருக்கு உதவி
தங்கள் குழந்தைகள் திருநங்கைகளாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கும் பெற்றோர்கள் நிபுணர்களின் உதவியை நாட வேண்டும். "குழந்தைகள் திருநங்கைகளா என்பதைத் தீர்மானிப்பது ஒரு சவாலாக இருக்கலாம், மேலும் அறிவுள்ள பல்துறைக் குழுவிலிருந்து கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும்.
பல குழந்தைகள் திருநங்கைகளாக இல்லாமல் தங்கள் பாலின அடையாளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. குழந்தையின் உணர்வுகளுக்கு மதிப்பளிக்குமாறும், குழந்தை பருவமடையும் வரை உண்மையான மருத்துவத் தலையீடு இருக்காது என்பதை அங்கீகரிக்குமாறும் பெற்றோர்களுக்கு பாதுகாப்பான அறிவுரை வழங்கப்பட்டுள்ளது. 

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பாலின மறுசீரமைப்பு அல்லது உறுதிப்படுத்தல், அறுவை சிகிச்சை உலகெங்கிலும் உள்ள சில சிறப்பு மருத்துவ மையங்களில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை திருநங்கைகளின் உடல்நலம் முழுமையாக வெளிவரவில்லை, இருப்பினும் இது மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது மற்றும் பல நாடுகளில் பாலின உறுதிப்படுத்தல் அறுவை சிகிச்சை சட்டவிரோதமானது. "ஐரோப்பாவில் டிரான்ஸ் தனிநபர்களுக்கான சில மருத்துவ உதவிகள் கிடைக்கின்றன:

ஒரு பொருளின் இயக்க ஆற்றல் என்பது அப்பொருளின் நகர்ச்சி காரணமாக அதனிடம் இருக்கும் அதிக ஆற்றலாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட நிறையுள்ள பொருளை, அதன் சடநிலையில் இருந்து தற்போதைய வேகத்திற்குச் செலுத்தத் தேவையான வேலையே (பளு) இயக்க ஆற்றல் என்று வழங்கப் படும்.

தனது முடுக்கத்தின் போது அடைந்த ஆற்றலை அதன் வேகம் மாறாதிருக்கும் வரை அப்பொருள் மாறாமல் கொண்டிருக்கும். அதே அளவுள்ள ஆற்றலை நொசிவாகச் (அல்லது எதிராகச்) செலுத்தினால் மட்டுமே அதன் வேகம் மட்டுப்பட்டு அப்பொருள் நிலைக்குத் திரும்பும்.

இயக்க ஆற்றலைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள சில எடுத்துக்காட்டுக்களைப் பார்ப்போம். ஒரு மிதிவண்டியோட்டி தான் உண்ட உணவின் வேதி ஆற்றலைப் பயன்படுத்தி மிதிவண்டியை மிதித்துச் செல்வதன் மூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட வேகத்தில் செல்கிறார். அந்த வேகத்தில் காற்றின் எதிர்த் தடையையும் உராய்வையும் தவிர்க்கத் தேவையானது போக அதிக வேலை செய்யாமலே அதே வேகத்தைத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்க முடியும். இங்கு ஆற்றல் இயக்கத்தின் ஆற்றலாக (இயக்க ஆற்றல்) மாற்றப் பட்டிருக்கிறது. ஆனால், இந்த ஆற்றல் மாற்றம் மிகுந்த செயல்திறன் கொண்டதல்ல. பக்கவிளைவாய் மிதிவண்டியோட்டியினுள்ளே வெப்பமும் உண்டாக்கப் பட்டிருக்கும்.

நகரும் மிதிவண்டியினதும், வண்டியோட்டியினதுமான இயக்க ஆற்றலைப் பிற வடிவங்களுக்கும் மாற்ற முடியும். எச்சான வேலை செய்யாமல் ஒரு மலையுச்சியில் ஏறி அதன் உச்சிக்கு வந்தபோது முழுமையாக வண்டி நின்று போனால், அங்கே இயக்க ஆற்றல் புவியீர்ப்பு நிலை ஆற்றலாக மாறியிருக்கும். மீண்டும் மலையுச்சியின் மறுபக்கம் சென்று கீழே செலுத்துவாராயின் நிலை ஆற்றல் மீண்டும் இயக்க ஆற்றலாய் மாறியிருக்கும்.

ஆற்றலின் ஒரு பகுதி உராய்வின் காரணமாய் வெப்ப ஆற்றலாக மாறி இருக்கும் என்பதால், முந்தைய வேகத்தை அப்படியே பெற இயலாது. அதற்கு இன்னும் கொஞ்சம் வேலை செய்ய வேண்டும். ஆற்றல் அழிந்து போகவில்லை. ஒரு வடிவத்தில் இருந்து இன்னொரு வடிவத்திற்கு மாறி இருக்கிறது. அவ்வளவே. அதேபோல ஓட்டுனர் பிரேக் (தடை) கைக்கொண்டால் அப்போது இயக்க ஆற்றல் முழுவதுமாக உராய்வின் காரணமாக வெப்ப ஆற்றலாய் மாறியிருக்கும்.

ஒரு ரோலர் கோஸ்டரின் (roller coaster) கார்கள் அவற்றின் பாதையின் அடிப்பகுதியில் இருக்கும்போது அவற்றின் அதிகபட்ச இயக்க ஆற்றலை (kinetic energy )அடைகின்றன. அவை உயரத் தொடங்கும் போது, இயக்க ஆற்றல் ஈர்ப்பு  ஆற்றலாக (  gravitational potential energy ) மாற்றத் தொடங்குகிறது. உராய்வினால் ஏற்படும் இழப்புகளைப் புறக்கணித்து, அமைப்பில் உள்ள இயக்கவியல் மற்றும் சாத்தியமான ஆற்றலின் கூட்டுத்தொகை மாறாமல் இருக்கும்.

இதே kinetic energy ஐப் பயன்படுத்தி ராக்கெட்டுகளை அனுப்ப  முடியும் என நிரூபித்துள்ளது SpinLaunch  அமைப்பு.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கலிஃபோர்னியாவை தளமாகக் கொண்ட ஸ்டார்ட்அப் ஸ்பின்லாஞ்ச் விண்வெளி விமானத்திற்கான அதன் புதுமையான  தலைப்புச் செய்திகளை உருவாக்கி வருகிறது - விண்வெளியில் ராக்கெட்டுகளை வீசுவதற்கு வெற்றிட-சீல் செய்யப்பட்ட மையவிலக்கைப் பயன்படுத்துகிறது.

ஸ்பின்லாஞ்ச் அதன் முதன் முறையாக இயக்க ஆற்றலைப் பயன்படுத்தும் வெளியீட்டு அமைப்பில் வேலை செய்து வருகிறது. இது ஒரு சிக்கலான பொறிமுறையை நம்பியுள்ளது, இதில் ஒரு வெற்றிட-சீல் செய்யப்பட்ட மையவிலக்கு விண்வெளி ராக்கெட்டை ஒலியின் வேகத்தை விட பல மடங்கு வேகத்தில் சுழற்றுகிறது.

நிறுவனம் ஏற்கனவே அக்டோபரில் வெற்றிகரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, நியூ மெக்ஸிகோவில் உள்ள அதன் SpacePort suborbital accelerator ஐப் பயன்படுத்தி வளிமண்டலத்தில் பல்லாயிரக்கணக்கான அடிகளுக்கு முன்மாதிரி வாகனத்தை அனுப்பியது.

பைபிளை அனைவருக்கும் தெரியும்.ஆனால் பிசாசின் பைபிளை தெரியுமா?

பைபிள் என்பது சுமார் 1,500 ஆண்டுகளில் 40க்கும் மேற்பட்ட எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட 66 புத்தகங்கள் மற்றும் கடிதங்களின் தொகுப்பாகும். அதன் அசல் உரை ஹீப்ரு, கொயின் அல்லது பொதுவான கிரேக்கம் மற்றும் அராமைக் ஆகிய மூன்று மொழிகளில் மட்டுமே தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. பழைய ஏற்பாடு பெரும்பாலும் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்டது, சிறிய சதவீதம் அராமிக் மொழியில் இருந்தது. புதிய ஏற்பாடு கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது.

அதன் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகளுக்கு அப்பால் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு - பைபிளில் இன்னும் பல பிரிவுகள் உள்ளன: ஐந்தெழுத்து, வரலாற்று புத்தகங்கள், கவிதை மற்றும் ஞான புத்தகங்கள், தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள், சுவிசேஷங்கள் மற்றும் நிருபங்கள்.

முதலில், பரிசுத்த வேதாகமம் பாப்பிரஸ் சுருள்களிலும் பின்னர் காகிதத்தோல்களிலும், கோடெக்ஸ் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை எழுதப்பட்டது. ஒரு கோடெக்ஸ் என்பது கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியாகும், இது ஒரு நவீன புத்தகத்தைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பக்கங்கள் கடினமான அட்டையில்  இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

விவிலியம் ( Bible),என்பது யூதர் மற்றும் கிறித்தவர் ஆகியோரின் புனித நூலாகும்.  ஒரே பெயரைக் கொண்டிருப்பினும் யூதர், கிறிஸ்தவரது விவிலியங்கள் வெவ்வேறானவையாகும்.

கிறித்தவரும் யூதரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் விவிலியப் பகுதி கிறித்தவர்களால் பழைய ஏற்பாடு என்றும் யூதர்களால் தனக் ( Tanakh,  Mikra or Hebrew Bible)என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிறித்தவரும் யூதரும் விவிலியத்தைக் கடவுள் வெளிப்படுத்திய புனித வாக்கு என நம்புகின்றனர்.(குறிப்பு: யூதர்கள் புதிய ஏற்பாடை நம்புவதில்லை)

பிசாசின் பைபிள்.............

ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ஸ்வீடனின் தேசிய நூலகத்தில், 36 அங்குல நீளம், 20 அங்குல அகலம் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 9 அங்குல தடிமன் கொண்ட பிரம்மாண்டமான பைபிள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோடெக்ஸ் கிகாஸ் அல்லது "ஜெயண்ட் புக்" (Codex Gigas, -Giant Book) என்று அழைக்கப்படும், அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய தோல் பிணைப்பு புத்தகம் , 75 கிலோகிராம் எடை கொண்டது, மேலும் இது உலகின் மிகப்பெரிய இடைக்கால ஒளிரும் கையெழுத்துப் பிரதியாகும்.

ஜோசபஸின் (Josephus) உருவப்படம், வானத்தையும் பூமியையும் குறிக்கும் படங்கள் மற்றும் பல்வேறு வடிவியல் அல்லது தாவர அடிப்படையிலான வடிவங்கள் உள்ளிட்ட வண்ணமயமான விளக்கப்படங்களுடன் கையெழுத்துப் பிரதி ஒளிரச் செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவை அனைத்திலும்  இருப்பது பிசாசு போன்ற உருவம் .இந்தப் பேய் உருவம், கையெழுத்துப் பிரதியின் முழுப் பக்கத்தையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது, ஒரு பக்கத்திற்கு எதிரே பரலோக ராஜ்யத்தின் சித்தரிப்பு உள்ளது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இதனால் நன்மை மற்றும் தீமையின் மாறுபட்ட படங்களை இணைக்கிறது. பிசாசு முன்பக்கமாக, வெள்ளை ஆடை அணிந்து, தலைக்கு மேல் கைகளை வைத்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் ஒவ்வொன்றும் நான்கு விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்களுடன், பெரிய சிவப்பு நகங்களில் முடிவடையும். இரண்டு பெரிய சிவப்பு கொம்புகள் அவரது தலையை அலங்கரிக்கின்றன. ஒரு பாம்பைப் போல, அதனுடைய நாக்கு கிளைத்திருக்கிறது. அவரது தலை முழுக்க கரும் பச்சை நிற சுருள் முடி.

புராணத்தின் படி, கோடெக்ஸ் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹெர்மன் தி ரெக்லூஸால் செக் குடியரசின் க்ருடிம் அருகே உள்ள போட்லாசிஸின் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தில் (Herman the Recluse in the Benedictine monastery of Podlažice near Chrudim in the Czech Republic.) உருவாக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பகுப்பாய்வின்படி, கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு எழுத்தாளரின் வேலை என்பது தெரிவாகிறது. இந்த மகத்தான புத்தகத்தை முடிக்க இந்த நபர் 20 வருடங்கள் எடுத்திருக்க வேண்டும்.

இடைக்காலத்தில் ஏற்கனவே பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு புராணக்கதையின் ஒரு பதிப்பின் படி,..................

எழுத்தாளர் தனது துறவற சபதங்களை மீறிய ஒரு துறவி, உயிருடன் சுவரில் அடைக்கப்பட்டார். இந்த கடுமையான தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்காக, மனித அறிவு உட்பட, மடத்தை என்றென்றும் மகிமைப்படுத்த ஒரு புத்தகத்தை ஒரே இரவில் உருவாக்குவதாக அவர் உறுதியளித்தார். இருப்பினும், நள்ளிரவில், துறவி தனது சபதத்தின் முட்டாள்தனத்தை உணர்ந்தார், மேலும் இந்த பணியை மட்டும் முடிக்க முடியாது.

...எனவே அவர் ஜெபித்தார், ஆனால் கடவுளிடம் அல்ல, ஆனால் தேவதை லூசிபரிடம், அவருடைய ஆன்மாவுக்கு ஈடாக புத்தகத்தை முடிக்க உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பிசாசு கையெழுத்துப் பிரதியை முடித்தார் மற்றும் துறவி தனது உதவிக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் பிசாசின் படத்தைச் சேர்த்தார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி பிசாசின் பைபிள் ( Devil's Bible)என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இது எழுதப்பட்ட சிறிது நேரத்திலேயே,  செட்லெக் மடாலயத்தின் சிஸ்டர்சியன் துறவிகளுக்கு பெனடிக்டைன்களால்(Benedictines - Cistercian monks , Sedlec Monastery ) அடகு வைக்கப்பட்டது. அங்கு 70 ஆண்டுகளாக இருந்தது.Břevnov இல் உள்ள பெனடிக்டைன் மடாலயம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பைபிளை மீட்டெடுத்தது. 1477 முதல் 1593 வரை, பேரரசர் ருடால்ஃப் II இன் தொகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாக 1594 இல் ப்ராக் கொண்டு செல்லப்படும் வரை, இது ப்ரூமோவில் உள்ள ஒரு மடாலயத்தின் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டது.

1648 இல் முப்பது வருடப் போரின் முடிவில், முழு சேகரிப்பும் ஸ்வீடிஷ் இராணுவத்தால் போர்க் கொள்ளையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. 1649 முதல் 2007 வரை, கையெழுத்துப் பிரதி ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ஸ்வீடிஷ் அரச நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டது. 1697 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள அரச அரண்மனையில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, இது ராயல் நூலகத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தது. கோடெக்ஸ் கிகாஸைச்(Codex Gigas) சேமிப்பதற்காக, கையெழுத்துப் பிரதி ஜன்னலுக்கு வெளியே வீசப்பட்டது. 2007 ஆம் ஆண்டில், 359 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜனவரி 2008 வரை ஸ்வீடனில் இருந்த கோடெக்ஸ் கிகாஸ்,  ப்ராக் கடனில் பெற்று ,  செக் தேசிய நூலகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது.

மெம்னானின் கொலோசி அல்லது மெம்னானின் கொலோசஸ் (Colossi of Memnon/  Colossus of Memnon)இது எகிப்தில் நவீன நகரமான லக்ஸருக்கு எதிரே நைல் நதியின் மேற்குக் கரையில் உள்ள இரண்டு பெரிய கல் சிலைகள். சிலைகள்  சுமார் 18 மீட்டர் உயரம். அவை சுமார் 3,400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய எகிப்தை ஆண்ட பார்வோன் அமென்ஹோடெப் III ஐ (Pharaoh Amenhotep III)  பிரதிநிதித்துவப் படுத்துகின்றன.

இரட்டைச் சிலைகள் பார்வோனை (pharaoh ) அமர்ந்த நிலையில் சித்தரிக்கின்றன, அவரது கைகள் முழங்கால்களின் மீது அமர்ந்திருக்கும் மற்றும் அவரது பார்வை நதியை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. அவவைகள்  அமென்ஹோடெப்பின் நினைவுக் கோயிலின் நுழைவு வாயிலில் (gate of Amenhotep's memorial temple) நிற்கிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இது பாரோவின் வாழ்நாளில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய கட்டுமானமாகும், அங்கு அவர் பூமியில் கடவுளாக வணங்கப்பட்டார். கட்டப்பட்ட போது, ​​கோவில் வளாகம் எகிப்தில் மிகப் பெரியதாகவும், மிகவும் செழுமையாகவும் இருந்தது, இருப்பினும் இன்று கோவில் மிகச் சிறியதாகவே உள்ளது. நைல் நதியின் வருடாந்த வெள்ளம் அதன் அஸ்திவாரங்களைக் அகற்றிய பின்னர் பார்வோன்கள் முழு கோவிலையும் இடித்து, மற்ற கட்டிடங்களுக்கு கல் தொகுதிகளை மீண்டும் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். சிலைகள் மோசமாக சிதைக்கப்பட்டாலும் அவை காப்பாற்றப்பட்டன.

இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் பெயருக்குப் பின்னால் ஒரு சுவாரஸ்யமான புராணக்கதை உள்ளது. கிமு 27 இல், ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் வடக்கு கோலோசஸை உடைத்து, இடுப்பிலிருந்து மேலே சரிந்து, கீழ் பாதியில் விரிசல் ஏற்பட்டது. அதன் சிதைவுக்குப் பிறகு, இந்த சிலையின் மீதமுள்ள கீழ் பாதியானது ஒரு விசித்திரமான இசை ஒலியை உருவாக்கத் தொடங்கியது, வழக்கமாக விடியற்காலையில், உயரும் வெப்பநிலை மற்றும் சிலையின் விரிசல்களுடன் கூடிய பனியின் ஆவியாதல் காரணமாக இருக்கலாம். ஆரம்பகால கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சுற்றுலாப் பயணிகள் ஒலியைக் கேட்க வந்தவர்கள் சிலைக்கு 'மெம்னான்' (Memnon’) என்று பெயரிட்டனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மெம்னான் ட்ரோஜன் போரின் (Trojan War) எத்தியோப்பியாவின் மன்னராக ஹீரோவாக இருந்தார். அவர் தனது படைகளை ட்ராய் பாதுகாப்பிற்கு வழிநடத்தினார், ஆனால் இறுதியில் அகில்லெஸால் கொல்லப்பட்டார். மெம்னான் விடியலின் தெய்வமான ஈயோஸின் மகன் என்று கூறப்பட்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது தாயார் ஒவ்வொரு காலையிலும் கண்ணீர் சிந்தியதாகக் பனித்துளிகள் காரணமாக கூறப்படுகிறது .அவரது தாயார் தனது மகனுக்காக துக்கப்படுவதற்கு  அல்லது  மெம்னான் அவரது தாயிடம் பாடியதா? என சொல்லப்பட்டது. தொடக்கத்தில் பார்வையாளர்களுக்கு அவை நீண்ட காலமாக இறந்த பாரோவின் சிலைகள் என்று தெரியாது. அந்தச் சிலைகள் மெம்னானின் சிலை என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கிமு 20 இல் வருகையின் போது ஒலியைக் கேட்டதாகக் கூறிய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் புவியியலாளருமான ஸ்ட்ராபோவிடமிருந்து பாடும் சிலைகள் பற்றிய ஆரம்பகால எழுத்துப்பூர்வ குறிப்பு வந்தது. ஸ்ட்ராபோ அது "ஒரு ஊதல் ஒலியாக" ஒலித்தது என்றார். இரண்டாம் நூற்றாண்டு கிரேக்கப் பயணியும் புவியியலாளருமான பௌசானியாஸ் இதை "ஒரு லைரின் சரம்" என ஒப்பிட்டார். மற்றவர்கள் அதை விசில் அடிப்பது என்று விவரித்தார்கள்.

இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பாடும் சிலைகள் பல ரோமானிய பேரரசர்கள் உட்பட தொலைதூர நிலங்களிலிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை அழைத்து வந்தன. பலர் சிலையின் அடிவாரத்தில் சத்தம் கேட்டதா இல்லையா என்று எழுதி வைத்தனர். ஏறக்குறைய 90 கல்வெட்டுகள் இன்றும் படிக்கக்கூடியவையாக இருக்கின்றன.

பின்னர் கிபி 199 இல், ரோமானிய பேரரசர் செப்டிமியஸ் செவெரஸ், சிலையை பழுதுபார்த்தார் அதன்பின் பாடல் (இசை) மீண்டும் கேட்கப்படவில்லை.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இன்று, அமென்ஹோடெப் III சிலைகளின் விளிம்பிலிருந்து சில அடிகள் தொலைவில், கோயிலின் இடிபாடுகளுடன் ஒரு நவீன சாலை ஓடுகிறது, ஒரு காலத்தில் ஹீரோவாக இருந்த பாரோவை வெறும் சாலையோர ஈர்ப்பாக இன்று மாற்றி இருக்கிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இதுபோல்........................................

மதுரை, திருநெல்வேலி, ஆழ்வார்திருநகரி, கிருஷ்ணாபுரம், செண்பகராம நல்லூர், தென்காசி, திருக்குற்றாலம், சுசீந்திரம், திருவானைக்கா, தாடிக்கொம்பு, தாராசுரம், திருவனந்தபுரம், திருப்பதி, தாட்பத்திரி, லேபாக்சி, ஹம்பி, விஜயநகர், பங்களூரு, சாமராஜன் பேட்டை ஆகிய ஊர்களில் உள்ள கோயில்களில் இசைத்தூண்கள் உள்ளன.

மதுரையில் மீனாட்சி அம்மன் கோயிலில் ஐந்து இசைத் தூண்கள் உள்ளன. இங்குள்ள இசைத்தூண்கள் நடுவில் ஒரு தூணையும் அதைச் சுற்றிலும் பவேறு வடிவங்களைக் கொண்ட 22 தூண்களோடு கூடிய அமைப்புக் கொண்டவை. தட்டும்போது வெவ்வேறு சுரங்களைக் கொடுக்கும் வெளித்தூண்களைப் பயன்படுத்தி நவரோஸ், குறிஞ்சி போன்ற இராகங்களை இசைக்க முடியும் எனச் சொல்லப்படுகின்றது.

திருநெல்வேலியில் உள்ள நெல்லையப்பர் கோயிலின் மணிமண்டபத்திலும், அம்பாள் சந்நிதியிலும் இரண்டிரண்டாக மொத்தம் நான்கு இசைத் தூண்கள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் நடுவில் பெரிய தூணையும் சுற்றிலும் 48 சிறிய தூண்களையும் கொண்டு அமைந்தவை. வெளித்தூண்கள் வேறுபட்ட வடிவங்களையும், உயரங்களையும் கொண்டவையாக உள்ளன. சிறிய தூண்களைத் தட்டி வெவ்வேறு இசைச் சுரங்களை எழுப்ப முடியும்.

ஆழ்வார் திருநகரியில் உள்ள ஆதிபிரான் கோயிலிலும் இரண்டு இசைத் தூண்கள் உள்ளன. இவற்றுள் ஒன்று தட்டும்போது மூன்று சுரங்களை எழுப்பக்கூடிய இசைத்தூணாக அமைந்துள்ளது. மற்றது ஊதி இசையெழுப்பும் தூணாகும். இத்தூணில் உள்ள இரண்டு துளைகளில் ஒன்று சங்கின் ஒலியையும், மற்றது எக்காள ஒலியையும் கொடுக்கின்றன.

செண்பகராம நல்லூரில் உள்ள பெருமாள் கோயிலில் உள்ள இசைத் தூண் ஊதி இசை எழுப்பும் குழல் இசைத் தூண் ஆகும். இதிலிருந்தும் சங்கு, எக்காளம் ஆகிய இசைக் கருவிகளின் ஒலியைப் பெறமுடிகிறது.

சுசீந்திரம் தாணுமாலயன் கோயிலில் முன்னர் குணசேகர மண்டபம் என்றும் தற்போது அலங்கார மண்டபம் என்றும் அழைக்கப்படும் மண்டபத்தில் நான்கு இசைத் தூண்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றுள் வடக்குப் பக்கத்தில் அமைந்த இரண்டு தூண்கள் ஒவ்வொன்றிலும், 24 சிறிய தூண்களும், தெற்குப் பக்கத் தூண்கள் ஒவ்வொன்றிலும் 33 சிறிய தூண்களும் உள்ளன. ஏழு சுரங்களையும் எழுப்பக்கூடியதாக இத்தூண்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. முற்காலத்தில் இக்கோயிலைச் சேர்ந்த தேவதாசிகள் இத்தூண்களில் இசை மீட்டி நிகழ்ச்சிகளை நடத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

தேனீ மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த தாடிக்கொம்பு சுந்தரராசப் பெருமாள் கோயிலில் விழாக்கால நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்ற மண்டபத்தில் இசைத் தூண்கள் உள்ளன. இவை வேதம் ஓதுவது போன்ற ஒலியைத் தர வல்லவை எனச் சொல்லப்படுகிறது.

அழகர் கோயிலிலும் இரண்டு இசைத் தூண்கள் உள்ளன. இங்கே நடுவில் ஒரு தூணும் அதைச் சுற்றி மூன்று அடிகள் உயரமான தூண்களும் உள்ளன. இவை தட்டும்போது ஒன்றிணைந்து ஒத்திசைவான இசையை எழுப்பக்கூடியன.

தொங்கும் தூண்களும் (hanging pillar ) இந்தியாவில்  உள்ளன.

இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான மக்கள் கல்நா(asbestos )ர் உள்ள எந்த இடத்திற்கும் செல்வதை விட இறப்பதை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு காலத்தில் மக்கள் உண்மையில் நிரூபிக்கப்பட்ட புற்றுநோயை ( carcinogenic ) உண்டாக்கும்  போலி பனியால் தங்களைத் தாங்களே தெளித்துக் கொண்டனர்.

1920 களின் பிற்பகுதி வரை, ஹாலிவுட் திரைப்படத் தொகுப்புகள் மற்றும் மக்களின் வீடுகளில் போலி பனிக்கு பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய மூலப்பொருளாக பருத்தி இருந்தது, ஆனால் 1928 இல் ஒரு தீயணைப்பு வீரர் பருத்தி போலி பனியின் பாதுகாப்பு குறித்து கேள்விகளை எழுப்பினார், இது ஒரு தீ ஆபத்து என்று குறிப்பிட்டார். பாதுகாப்பான மாற்றாக கல்நார்  பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

 வெளிப்படையாக, இது மீசோதெலியோமா (mesothelioma )எனப்படும் ஆக்ரோஷமான புற்றுநோய்க்கான ஆபத்து காரணியாக அறியப்பட்ட ஆஸ்பெஸ்டாஸ் என்பதை நாம் உணர்ந்து கொள்வதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மக்கள் பல தசாப்தங்களாக கல்நார் கொண்ட விடுமுறை அலங்காரங்களைப் பயன்படுத்தினர் என்பது அதிர்ச்சியளிக்கிறது.

[You must be registered and logged in to see this image.]

கல்நார் கொண்ட போலி பனி, தீயை எதிர்க்கும் திறன் மட்டுமல்ல, பருத்தி, உப்பு, மாவு மற்றும் 1928 வரை பயன்படுத்தப்பட்ட மற்ற பொருட்களை விட மிகவும் யதார்த்தமாக இருந்தது.
 
1940 களின் முற்பகுதியில் அஸ்பெஸ்டாஸ் போலியான பனி மற்றும் பனி குளிர்கால அலங்காரங்கள் செய்ய பயன்படுத்தப்படுவதை நிறுத்தியது, ஏனெனில் இது 2ம் உலகப் போரின் போது தீயணைப்பு கப்பல்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. மேலும் 1950 வாக்கில், நுரை, நீர் போன்ற பொருட்களுடன் தெளிக்கக்கூடிய நுரை பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அதற்கு பதிலாக சர்க்கரை மற்றும் சோப்பு (foamite, water, sugar and soap )பயன்படுத்தப்பட்டது.

குணப்படுத்த முடியாத நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் இப்போது அறிவியல்  பாணியிலான காப்ஸ்யூலில் தங்கள் துன்பத்தை முடித்துக் கொள்ளலாம்.

ஒரு 3D பிரிண்டர் மூலம் நீங்கள் உண்மையில் எதையும் செய்ய முடியும். உதாரணமாக, இந்த தொழில்நுட்பம் இப்போது ஆபத்தான நிலையில் உள்ளவர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையை முடிக்க உதவுகிறது.

செயல்படுத்தப்பட்ட 10 நிமிடங்களில் கொல்லும் 3D அச்சிடப்பட்ட பாட் ஒன்றை சுவிட்சர்லாந்து அங்கீகரித்துள்ளது.  மனித கருணைக்கொலையின் சர்ச்சைக்குரிய நடைமுறைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சர்கோ காப்ஸ்யூல் என்று பெயரிடப்பட்ட டெத் பாட் (Sarco capsule- death pod), மூடியின் மீது பெரிய ஜன்னல் கொண்ட நீல நிற பெட்டியாகும். பாட்டின் ஆஸ்திரேலிய உற்பத்தியாளர் Exit International இன் நிறுவனர் Philip Nitschke கருத்துப்படி, இது மக்களின் துன்பங்களுக்கு அமைதியான, வசதியான முடிவை வழங்குகிறது.

“இது ஒரு 3D அச்சிடப்பட்ட காப்ஸ்யூல், தற்கொலை செய்ய எண்ணிய நபர்,இந்த இயந்திரத்தை எங்கும் இழுத்துச் செல்ல முடியும், ”என்று Nitschke Swissinfo.ch க்கு தெரிவித்தார் .

மனித கருணைக்கொலை அல்லது உதவி தற்கொலை என்பது பல நாடுகளில் - சுவிட்சர்லாந்து மற்றும் நெதர்லாந்து போன்ற - சில அமெரிக்க மாநிலங்களில் ஒரு சட்ட நடைமுறையாகும். கடுமையான வலி மற்றும் குணமடைவதற்கான நம்பிக்கை இல்லாத நிலையில் உள்ள நோயாளிகளுக்கு இது ஒரு தீர்வாகும்.

இதுவரை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உதவித் தற்கொலை முறை திரவ சோடியம் பென்டோபார்பிட்டல்(liquid sodium pentobarbital) என்ற மருந்து ஆகும். உட்கொண்ட பிறகு, நோயாளி ஐந்து நிமிடங்களுக்கு தூங்குவார், பின்னர் கோமா மற்றும் மரணம் விரைவில் ஏற்படும்.

இருப்பினும், சர்கோ வேறுபட்ட அணுகுமுறையை எடுக்கிறது. ஒரு நபர் உள்ளே நுழைந்த பிறகு, அவர்களின் சொந்த விருப்பத்தின் அடிப்படையில் இறக்கும் நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்த சில கேள்விகள் கேட்கப்படும்.

உறுதிப்படுத்தப்பட்டதும், நோயாளி ஒற்றை பொத்தானை அழுத்துவதன் மூலம் பாட் செயல்படுத்துவார். பின்னர் சர்கோவின் பொறிமுறையானது நைட்ரஜனை  செலுத்தத் தொடங்கும்.

ஆக்ஸிஜன் அளவு 30 வினாடிகளில் 21% முதல் 1% அல்லது அதற்கும் குறைவாகக் குறையும். இருப்பினும், நீங்கள் நினைப்பது போல், குடியிருப்பவர் மூச்சுத் திணறல் போல் உணரமாட்டார்.

"எந்த பீதியும் இல்லை, மூச்சுத் திணறலும் இல்லை" என்று நிட்ச்கே விளக்கினார்.

"அந்த நபர் சிறிது திசைதிருப்பப்படுவதை உணருவார், மேலும் சுயநினைவை இழப்பதற்கு முன்பு சிறிது மகிழ்ச்சியாக உணரலாம். மரணம் முறையே ஹைபோக்ஸியா மற்றும் ஹைபோகாப்னியா, (hypoxia and hypocapnia)ஆக்ஸிஜன் மற்றும் கார்பன் டை ஆக்சைடு பற்றாக்குறை மூலம் நிகழ்கிறது."

நிட்ச்கேவின் கூற்றுப்படி, உள்ளே இருப்பவர் விரைவில் சுயநினைவை இழந்துவிடுவார். ஐந்து முதல் 10 நிமிடங்களுக்குள், அவர்கள் போய்விடுவார்கள்.

“தற்போது, ​​சோடியம் பென்டோபார்பிட்டலை பரிந்துரைக்கவும், அந்த நபரின் மன திறனை உறுதிப்படுத்தவும் ஒரு மருத்துவர் அல்லது மருத்துவர்கள் ஈடுபட வேண்டும்.

பண்டைய நகரமான சராய் பட்டு(Sarai Batu ) வோல்கா ஆற்றின் கீழ் பகுதியில், இன்றைய ரஷ்யாவின் நவீன நகரமான அஸ்ட்ராகான் நகருக்கு வடக்கே சுமார் 120 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது மங்கோலியப் பேரரசின் மேற்குப் பகுதியான கோல்டன் ஹோர்டின் தலைநகராக இருந்தது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை செழித்து வளர்ந்தது. அதன் உச்சத்தில், கோல்டன் ஹோர்டின் (Golden Horde ) பிரதேசம் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான யூரல்கள் முதல் டான்யூப் நதி (Urals - Danube River)வரை அடங்கும், மேலும் கிழக்கு  சைபீரியா வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. தெற்கில் ஹார்டின் நிலங்கள் கருங்கடல், காகசஸ் மலைகள் மற்றும் இல்-கான்ஸ் என அழைக்கப்படும் மங்கோலிய வம்சத்தின் ஈரானிய பிரதேசங்களில் எல்லையாக இருந்தன.
[You must be registered and logged in to see this image.]

1240 களின் நடுப்பகுதியில் செங்கிஸ் கானின் பேரனான மங்கோலிய ஆட்சியாளர் பட்டு கானால் சராய் பத்து ("படுவின் அரண்மனை" என்று பொருள்படும்) நிறுவப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இது 75,000 மக்கள்தொகை கொண்ட மிகப் பெரிய குடியேற்றமாக இருந்தது, இது இடைக்கால உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாகும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]

வட ஆபிரிக்காவைச் சேர்ந்த 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய பயணி ஒருவர், "மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்று எனவும்,  மக்கள், அழகான சந்தைகள் மற்றும் பரந்த தெருக்களால் நிரம்பி வழிகிறது" என்று விவரித்தார். பயணி பதின்மூன்று பெரிய மசூதிகள் மற்றும் பதின்மூன்று கதீட்ரல்கள், ஏராளமான அங்காடிகள் மற்றும் குளியல் இல்லங்களை கொண்டது என்றார். அதன் மக்கள்தொகை பல கலாச்சாரம் கொண்டது. மங்கோலிய ஆட்சியாளர்களைத் தவிர, ஈராக், எகிப்து, சிரியா மற்றும் கிரீஸ் போன்ற தொலைதூரங்களில் இருந்து ரஷ்யர்கள், காகசியர்கள் மற்றும் பல 'வணிகர்கள் மற்றும் அந்நியர்களை' அவர் பார்த்ததாக விபரித்திருந்தார்.

14 ஆம் நூற்றாண்டில், அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, நகரம் கைவிடப்பட்டு, தலைநகரம் சராய் பத்து வடமேற்கில் 180 கிமீ தொலைவில் ஒரு புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. புதிய நகரம் சராய் பெர்க் அல்லது "புதிய சாராய்" ஆனது.

சாரை போன்ற பெரிய நகரம் இயற்கையாகவே எதிரிகளை ஈர்த்தது. பழைய மற்றும் புதிய தலைநகரங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கிரிமியன் கானேட்டால் சூறையாடப்பட்டன. இந்த நகரம் இறுதியில் 1556 இல் ரஷ்யாவின் இவான் IV ஆல் முற்றாக அழிக்கப்பட்டது.

ஒரு காலத்தில் அழகான இந்த நகரம், இப்போது 2011 திரைப்படமான "தி ஹார்ட்" மூலம் மீண்டும் வாழ்கிறது. வரலாற்று நாடகத்தை படமாக்குவதற்காக, ஒரு ரஷ்ய தயாரிப்பு நிறுவனம் சராய் பத்துவின் விரிவான பிரதியை உருவாக்கியது. படப்பிடிப்பு இடம் உண்மையான வரலாற்று தளத்திற்கு மிக அருகில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

தயாரிப்பு முடிந்ததும், திரைப்படத் தொகுப்புகளை அகற்றுவதற்குப் பதிலாக, புனரமைக்கப்பட்ட தலைநகரம் சுற்றுலா தலமாக மாற்றப்பட்டது. செட்டில் உள்ள வீடுகள் மற்றும் பிற கட்டமைப்புகள் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் மரம் மற்றும் கான்கிரீட்டால் ஆனது. களிமண் அடுக்கு வெளிப்புறத்தில் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

இன்று,சினிமாவிற்காக உருவாக்கப்பட்ட  இந்த இடம் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகமாக மாறி வளர்ந்துள்ளது.

18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெண்கள் தங்கள் நீச்சலுடைகளை களைந்து கடற்கரையில் அலைகளை நோக்கி ஓட முடியவில்லை. கடைபிடிக்கப்பட வேண்டிய சில கடல் பக்க ஆசாரங்கள் இருந்தன. எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் குளிக்கும் உடையில் தன்னைப் பார்ப்பது நிச்சயமாக அவர்களுக்கு விருப்பமான ஒன்றல்ல.இன்று அது முற்றிலும் மாறி  இருந்தாலும், சில கிராமப்புறங்களில் கலாச்சாரமாக  குளிப்பது இன்றும் நடைமுறையில் இருக்கிறது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

பெண்கள் தங்களுடைய அடக்கத்தையும் கண்ணியத்தையும் பராமரிக்க உதவுவதற்காக, "குளியல் இயந்திரம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு எளிய முறை மேலை நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு குளியல் இயந்திரம் பொதுவாக கடற்கரைகளில் காணப்படும் மரத்திலான மாற்றும் அறையை ஒத்திருந்தது, ஆனால் அளவு பெரியது, மேலும் சக்கரங்கள் மற்றும் உள்ளே செல்லும் படிகளுடன் எழுப்பப்பட்டது.
[You must be registered and logged in to see this image.]

பெண் குளியல் இயந்திரத்தின் சிறிய அறை கடற்கரையில் இருக்கும்போது தெருவில் ஆடைகளை அணிந்து நுழைவார்.  அந்த அறையில்  அவள் குளிக்கும் உடையை மாற்றிக்கொள்வாள், அது இன்றைய தரத்துடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் அடக்கமாக இருந்தது, மேலும் அவளுடைய தெரு ஆடைகளை ஒரு உயர்த்தப்பட்ட பெட்டியில் வைப்பாள், அங்கு அவை உலர்ந்திருக்கும்.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(1900 இல் பெல்ஜியத்தில் ஓஸ்டெண்ட் கடற்கரை. )

குளிக்கும் இயந்திரம் பின்னர் குதிரைகளாலும், சில சமயங்களில் மனித சக்தியாலும் தண்ணீருக்குள் தள்ளப்படும். வண்டி வெகுதூரம் சென்றவுடன், கடற்கரையில் பார்க்கும் தூரத்தில் இருந்து விலகி தூரத்திற்கு சென்றதும்,ஒரு கதவைப் பயன்படுத்தி குளிப்பவர் பெட்டியிலிருந்து வெளிவருவார். சில இயந்திரங்களில் கேன்வாஸ் கூடாரம் பொருத்தப்பட்டிருந்தன.அவை நீச்சலுக்காக ஒரு தனிப்பட்ட குளியல் பகுதியை உருவாக்குகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]

நீச்சல் வீரரை வழக்கமாக டிப்பர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வலிமையான பெண் அழைத்துச் செல்வார், அந்த பெண் இயந்திரத்திற்கு உள்ளே வருவதற்கும் வெளியே வருவதற்கும் உதவுவது அவரது வேலை. நீச்சல் வீரரை தண்ணீருக்குள் தள்ளுவதும், பின்னர் அவளை வெளியே இழுப்பதும் அசாதாரணமானது அல்ல.

குளிப்பவருக்கு நீந்த முடியவில்லை என்றால், அவள் நீரோட்டத்தில் அடித்துச் செல்லப்படாமல் இருக்க, ஒரு வலுவான வடம் அவளது இடுப்பைச் சுற்றி வளைத்து, வேனின் முனையில் இணைக்கப்பட்டது.

குளித்து முடிந்ததும், அவள் மீண்டும் வண்டியில் ஏறி, தன்னை உலர்த்தி, மீண்டும் தெரு உடைகளை மாற்றிக்கொள்வாள். அவள் மாறிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​குளிப்பவர், கரைக்கு திரும்பத் தயாராக இருப்பதாக ஒரு சிறிய கொடியுடன் டிரைவருக்கு சமிக்ஞை செய்யலாம். பின்னர் வண்டி மீண்டும் கரைக்கு இழுக்கப்படும்.

குளியல் இயந்திரங்கள் பிரிட்டனில் 1750 இல் அறிமுகமாகி அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனிக்கு பரவின. குறைந்தது பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குளிக்கும் இயந்திரம் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன.

ஆரம்ப நாட்களில், ஆண்களும் பெண்களும் நிர்வாணமாக நீந்துவது உண்மையில் பொதுவானது. தார்மீக மதிப்பீடுகள் மாறியதால், நிர்வாண நீச்சல் மற்றும் கலப்பு குளியல் கூட அநாகரீகமாக மாறியது.

1901 இல் பிரிட்டனில் குளிக்கும் பகுதிகளை சட்டப்பூர்வமாகப் பிரிப்பது முடிவுக்கு வந்தது, இதனால் குளிக்கும் இயந்திரங்கள் வேகமாக குறைந்துவிட்டன. அதன் வீழ்ச்சியடைந்த நாட்களில், மற்றும் தளர்வான குளியல் சட்டங்களுடன், ஆண்களும் பெண்களும் பெரும்பாலும் இந்த இயந்திரங்களில் ஒன்றாக சவாரி செய்வதைக் காண முடிந்தது. 1920களின் தொடக்கத்தில் குளியல் இயந்திரங்கள் அழிந்துவிட்டன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
விக்டோரியா மகாராணியின் தனிப்பட்ட குளியல் இயந்திரம், விக்டோரியா குடும்ப விடுமுறையை அனுபவித்த ஆஸ்போர்ன் மாளிகையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டு காட்சிப்படுத்தப்பட்டது.

பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியர்கள் -சுமேரிய நாகரீக கட்டடக்கலை- ஜிகுராட்ஸ் (ziggurats) எனப்படு சுடப்பட்ட செங்கற்களால் பெரிய படிநிலைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். அவற்றின் முக்கியத்துவமும் நோக்கமும் தெளிவாக இல்லை.
[You must be registered and logged in to see this image.]

ஆனால் அங்கு கோவில்களை வைத்திருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.இருப்பினும் இதற்கான ஒரே ஆதாரம் ஹெரோடோடஸிடமிருந்து ( Herodotus)  வந்துள்ளது. மேலும் ஈரான் மற்றும் ஈராக் பாலைவனங்களில் சிதறிக் கிடக்கும் டஜன் கணக்கான ஜிகுராட்களில் எந்த கோயிலும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. .

கோயில்கள் கடவுள்களின் வசிப்பிடமாக நம்பப்பட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு நகரத்திற்கும்  சொந்த  கடவுள் உள்ளனர். சுமேரிய சமுதாயத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உறுப்பினர்களாக இருந்த பூசாரிகள் மட்டுமே ஜிகுராட்டில் அல்லது அதன் அடிவாரத்தில் உள்ள அறைகளில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் கடவுள்களைப் பராமரிப்பதும் அவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதும் அவர்களின் பொறுப்பாகும்.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் மிகப்பெரிய மற்றும் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஜிகுராட்களில் ஒன்று , இன்றைய ஈராக்கின் தி கர் (Ur, near Nasiriyah, in present-day Dhi Qar Province, Iraq) மாகாணத்தில் உள்ள நசிரியாவுக்கு அருகில் உள்ள ஊர் (Ur)என்ற இடத்தில் உள்ள பெரிய ஜிகுராட் ஆகும். இந்த பிரமாண்டமான செவ்வக அமைப்பு 64 மீட்டர் மற்றும் 45 மீட்டர் அளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மூன்று நிலை மொட்டை மாடிகளைக் கொண்டுள்ளது.

(Ur-ஊர்-பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவில் இருந்த முக்கியமான ஒரு நகர அரசு ஆகும். இது, தெற்கு ஈராக்கில் உள்ள "டி கர்" ஆளுனரகத்தில் உள்ள தற்காலத்து தெல் எல்-முக்காயர் என்னும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது.ஒரு காலத்தில் ஊர், யூப்பிரட்டீசு ஆற்றுக் கழிமுகத்துக்கு அண்மையில் பாரசீகக் குடாக் கரையில் அமைந்த ஒரு கரையோர நகரமாக இருந்தபோதும், கரை வெளிநோக்கி நகர்ந்த காரணத்தால் நகரம் இப்போது கரையில் இருந்து உள்நோக்கி யூப்பிரட்டீசின் தென்கரையில் உள்ளது. இது ஈராக்கின் நசிரியா என்னும் இடத்தில் இருந்து 16 கிலோமீட்டர்கள் (9.9 மைல்கள்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது.)

[You must be registered and logged in to see this image.]

முதலில் 20 முதல் 30 மீட்டர் உயரத்தில்  ஒவ்வொரு நிலைக்கும் செல்லும் பெரிய படிக்கட்டுகள் நிற்கிறது,. அதன் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் ஊரின் ரட்சகர் தெய்வமான நன்னாவின் சந்திரனின் கோயில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கோவில் உயிர் பிழைக்கவில்லை. சில நீல நிற மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கோயில் அலங்காரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சந்தேகிக்கின்றனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
(மீளமைக்கப்பட்ட சிகூரட்டின் முகப்பு. பிற்கால பாபிலோனியா கட்டமைப்பு எச்சங்கள்)

ஜிகுராட் கிங் உர்-நம்முவால் (King Ur-Nammu)கட்டப்பட்டது, ஆனால் அவரது மிகப்பெரிய வேலை முடிவதற்குள் அவர் இறந்தார், மேலும் இந்த திட்டம் கிமு 21 ஆம் நூற்றாண்டில் அவரது மகன் ஷுல்கியால் முடிக்கப்பட்டது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜிகுராட் ஏற்கனவே இடிந்து விழுந்து விட்டது. பண்டைய எகிப்திய பிரமிடுகளைப் போலல்லாமல், ஜிகுராட்டுகள் பிற்றுமின் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட களிமண்ணைக் கொண்டு அமைக்கப்பட்ட மண் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டன. செங்கற்கள் மழையில் ஈரமாகி கோடை வெப்பத்தில் விரிசல் அடைந்தன.

[You must be registered and logged in to see this image.]

ஊரில் உள்ள பெரிய ஜிகுராட்டில், கோயிலின் வெளிப்புற அடுக்கு வழியாக துளைகள் காணப்பட்டன, மறைமுகமாக அதன் மையத்திலிருந்து நீரை ஆவியாக அனுமதிக்கும். கூடுதலாக, குளிர்கால மழையை எடுத்துச் செல்ல ஜிகுராட்டின் மொட்டை மாடிகளில் வடிகால் கட்டப்பட்டது.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது முடிந்தபோது தோன்றியிருக்கும் ஜிகுராட்டின் 3D மாதிரி)

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கடைசி நியோ-பாபிலோனிய மன்னர் நபோடினஸால் ஜிகுராத் இரண்டு முறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அவர் சாதாரண ஆலயத்திற்குப் பதிலாக பாரிய தளத்தின் மேல் சில கட்டமைப்பைக் கட்டினார். ஆனால் ஊர்-நம்மு நீடித்த பிற்றுமின் கலவையைப் பயன்படுத்தியபோது, ​​நபோனிடஸ் கட்டுபவர்கள் சாதாரண சிமெண்டைப் பயன்படுத்தினர். காற்றும் மழையும் அவரது பிற்கால அமைப்பை இப்போது ஜிகுராட்டின் மேல் அமர்ந்திருக்கும் இடிபாடுகளின் குவியலாகக் குறைத்துள்ளன.

[You must be registered and logged in to see this image.]
(கி.மு.1300 இல் Chogha Zanbil Ziggura மாதிரி)

அடுத்த பழுது 2,500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1980 களில், முன்னாள் ஈராக் ஜனாதிபதி சதாம் ஹுசைனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அசல் செங்கற்களைப் பாதுகாக்க நவீன செங்கற்களை அடுக்கி முகப்பு மற்றும் படிக்கட்டுகளை அவர் மீட்டெடுத்தார். ஆனால் 90 களில் ஈராக் வளைகுடாப் போரில் மூழ்கியபோது, ​​ஹுசைன் தந்திரமாக ஜிகுராட்டை தனது இராணுவத் தளத்தில் இணைத்துக் கொண்டார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
(Elamite Ziggurat of Dur Untash in Persian Choqa Zanbil in Khuzestan, Iran, circa 1300 BCE)

சதாம் உசேன் தனது மிக் போர் விமானங்களை ஜிகுராட் அருகே நிறுத்தினால், அமெரிக்க குண்டுவீச்சு விமானங்கள் பழங்கால தளத்தை அழித்துவிடும் என்ற அச்சத்தில் அவற்றைக் காப்பாற்றிவிடுவார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தார். அவரது தந்திரோபாயங்கள் ஓரளவிற்கு வேலை செய்தன, மேலும் ஜிகுராட் சிறிய ஆயுதங்களால் சிறிய சேதத்தை மட்டுமே சந்தித்தன. ஜிகுராட்டின் சுவர்களில் இன்னும் நூற்றுக்கணக்கான புல்லட் மற்றும் ஸ்ராப்னல் துளைகள் காணப்படுகின்றன.
[You must be registered and logged in to see this image.]
(ஈராக்-ஜிகுராட்- டில் அமெரிக்க இராணுவம், சதாம் ஹுசெயின் காலத்தில்)

8டி ஆடியோவைக் கேட்பது , இசையால் சூழப்பட்டிருக்கும் மகிழ்ச்சியான உணர்வை உங்களுக்கு வழங்குகிறது. குரல்கள், துடிப்புகள், கிட்டார்கள் அனைத்தும் உங்கள் தலையைச் சுற்றிப் பக்கத்திலிருந்து பக்கமாகவும், முன்னும் பின்னும் நகர்வது போல் தெரிகிறது.இதை தொழிநுட்ப ரீதியில் சொல்வதானால் ஆம்பிசோனிக்ஸ் .

[You must be registered and logged in to see this image.]

ஆம்பிசோனிக்ஸ் என்பது ஒரு முழு-கோள சரவுண்ட் (Ambisonics- full-sphere surround sound ) ஒலி வடிவமாகும்., இது கேட்பவருக்கு மேலேயும் கீழேயும் ஒலி மூலங்களை உள்ளடக்கியது போன்று நமக்கு ஒரு உணர்வைத் தருகிறது.

வேறு சில மல்டிசனல் சரவுண்ட் வடிவங்களைப் போலல்லாமல், அதன் டிரான்ஸ்மிஷன் சேனல்கள் ஸ்பீக்கர் சிக்னல்களைக் கொண்டு செல்வதில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவை பி-வடிவமைப்பு (B-format,) எனப்படும் ஒலி புலத்தின் ஒலிபெருக்கி -சுயாதீனமான செயல்வடிவத்தைக்  கொண்டிருக்கின்றன, பின்னர் அது கேட்பவரின் ஒலிபெருக்கி  அமைப்பிற்கு ஏற்ப டி-கோட் செய்யப்படுகிறது. இந்த கூடுதல் படி,  ஒலிபெருக்கி இருக்கும்   திசைகளின் அடிப்படையில் உணர  அனுமதிக்கிறது, மேலும் பிளேபேக்கிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஸ்பீக்கர்களின் தளவமைப்பு மற்றும் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்து கேட்பவருக்கு கணிசமான அளவு நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்குகிறது.

ஆம்பிசோனிக்ஸ் 1970 களில் பிரிட்டிஷ் தேசிய ஆராய்ச்சி மேம்பாட்டுக் கழகத்தின் அனுசரணையில் இங்கிலாந்தில் உருவாக்கப்பட்டது.அதன் உறுதியான தொழில்நுட்ப அடித்தளம் மற்றும் பல நன்மைகள் இருந்தபோதிலும், Ambisonics சமீப காலம் வரை வணிகரீதியாக வெற்றிபெறவில்லை,

சக்திவாய்ந்த டிஜிட்டல் சிக்னல் செயலாக்கம்  - அனலாக் சர்க்யூட்ரிக்கு மாறாக  1990 களில் இருந்து ஹோம் தியேட்டர் சரவுண்ட் சவுண்ட் சிஸ்டம்களின் வெற்றிகரமான  அறிமுகம் காரணமாக  அம்பிசோனிக்ஸ் மீது ஆர்வம் ஏற்பட்டது.ரெக்கார்டிங் பொறியாளர்கள், ஒலி வடிவமைப்பாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், ஊடக நிறுவனங்கள், ஒளிபரப்பாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன்பக்கம் திரும்பி தொடர்ந்து அதிகரித்தும் வருகின்றனர்.

8D ஆடியோ சுழல்வது போலவும், சுற்றிக் கொண்டிருப்பது போலவும் உணர்ந்தாலும், அது உண்மையில் 3 D பரிமாணமாகவே இருக்கிறது. 

ஆடியோவின் இரண்டு பாணிகளும் பல திசைகளில் இருந்து வருவது போல் ஒலியைக் கையாளும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இருப்பினும், 8D ஆடியோ, மையப் புள்ளியைச் சுற்றி ஒலியின் மூலத்தை மாறும் வகையில் நகர்த்துவதன் மூலம் செயல்முறையை ஒரு படி மேலே கொண்டு செல்கிறது, அதேசமயம் 3D ஆடியோவின் மூலமானது நிலையானது மற்றும் ஒரே நிலையில் இருக்கும்.
இந்த டைனமிக் ஒலி மூலத்தை (dynamic sound source) உருவாக்கும் திறன் பைனாரல் செயலாக்கத்தைப்( binaural processing ) பயன்படுத்துவதன் மூலம் சாத்தியமாகும்.

பல குறிப்புகள் மூலம் ஒலிகள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை மூளை கண்டுபிடிக்கிறது. ஒரு சத்தம் நம் ஒவ்வொருவரின் காதுகளையும் அடைய எவ்வளவு நேரம் எடுக்கும் என்பதில் முரண்பாடு உள்ளது. நமது வலது பக்கத்திலிருந்து எழும் சத்தம் நமது இடது காதைத் தாக்குவதை விட சற்று வேகமாக நமது வலது காதைத் தாக்கும்.

நமது சூழலில் உள்ள பொருட்களைத் துள்ளிக் குதிக்கும்போது ஒலியின்  எதிரொலியும் உள்ளது. இறுதியாக, வடிகட்டுதல் உள்ளது - ஒலியின் உண்மையான தரம் ஒரு காதில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நம் தலையின் வடிவம் போன்ற எளிமையான ஒன்று அதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது கண்டறியப்பட்டது.

ஒரு விஷயத்தை உடனடியாகத் தீர்த்துக் கொள்வோம்: YouTube வீடியோவில் எதைச் சொன்னாலும், எட்டு பரிமாணங்கள், ஒன்பது பரிமாணங்கள் அல்லது 100 பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஆடியோ என்று எதுவும் இல்லை.ஆடியோ உண்மையில் எந்த பரிமாணத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

எவ்வாறாயினும், நம் மூளை நம்பமுடியாத உறுப்பாகும். ஆனால் அது  நம் காதுகளில் இருந்து உள்வரும் ஒலிகளை முப்பரிமாணங்களில் விளக்குகின்றன - அதே மூன்று பரிமாணங்களில் நாம் அனைவரும் நம் அன்றாட வாழ்வில் வசிக்கிறோம்: உயரம், அகலம் மற்றும் ஆழம். நமக்குப் பின்னால் வரும் ஒலிக்கும் நமக்கு முன்னால் வரும் ஒலிக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நம் மூளை கிரகித்து அறிவிப்பதன் மூலம் நாம் அதை உணருகிறோம்.

"8D ஆடியோ" உண்மையில் எட்டு பரிமாணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை சுட்டிக்காட்டுவோம். அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஆடியோ பதிவை லேபிளிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மார்க்கெட்டிங் வார்த்தையாக இதை நினைத்துப் பாருங்கள். எல்லாமே 3டி தான்.

காதொலிக்கருவி (Headphone/earphone) கொண்டு கேட்கவும்நாம் வேண்டுமானால் ஆன்லைனிலோ அல்லது Audacity கொண்டு இப்படியான காணொலிகளை உருவாக்கிக் கொள்ளலாம்.

சில பறவைகளில்,அழிந்துபோன தெரோபாட் (theropods) டைனோசர்களின் ஒற்றுமையைப் பார்ப்பது எளிது.
சிட்டுக்குருவிகள், வாத்துகள் மற்றும் ஆந்தைகள்  சுமார் 231 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதன்முதலில் தோன்றிய தெரோபாட்கள் ("மிருக-கால்") எனப்படும் டைனோசர்களின் இரு கால்களைக் கொண்டு, பெரும்பாலும் இறைச்சி உண்ணும் டைனோசர்களின் தோற்றத்தைக் கண்டறிய முடியும் .

ஆரம்பகால பறவைகள், இறகுகள் மற்றும் முட்டையிடுதல் உட்பட, அவற்றின் தெரோபாட் உறவுகளுடன் மிகவும் பொதுவானவையாக இருந்தது. இருப்பினும், சில குணாதிசயங்கள் - பண்டைய பறவைகளை மற்ற தெரோபாட்களிலிருந்து வேறுபடுத்தி, இறுதியில் நவீன-பறவைகளின் பரம்பரையை வரையறுக்க வந்தன (அனைத்து நவீன பறவைகளும் பறக்கவில்லை என்றாலும்).

[You must be registered and logged in to see this image.]
( Archaeopteryx- “first bird.)

Archaeopteryx  என்பவை  இறகுகள் கொண்ட டைனோசரிலிருந்து வேறுபட்டதாக இல்லை: ஒரு சிறிய, கூர்மையான-பல், இரண்டு-கால், அரிதாகவே காணப்படும் " டைனோ-பறவை " ஆகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சார்லஸ் டார்வின் தனது தலைசிறந்த படைப்பான ஆன் தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசீஸை வெளியிட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 150 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான ஆர்க்கியோப்டெரிக்ஸின்  பாதுகாக்கப்பட்ட எச்சங்கள் ஜெர்மனியின் சோல்ன்ஹோஃபென் புதைபடிவப் படுக்கைகளில்  கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

நவீன பறவைகள் இறகுகள் கொண்ட வால்கள் மற்றும் உடல்கள், இணைக்கப்படாத தோள்பட்டை எலும்புகள், பல் இல்லாத கொக்குகள் மற்றும் முன்கைகள் ஆகியவை அவற்றின் பின்னங்கால்களை விட நீளமாக உள்ளன. அவற்றின் வால்களுக்கு அருகில் பைகோஸ்டைல் ​​எனப்படும் எலும்புத் தகடு உள்ளது.  அழிந்துபோன தெரோபாட்களில் இந்த அம்சங்களில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை ஒத்து இருந்தன, ஆனால் நவீன பறவைகள் மட்டுமே அவை அனைத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன என்று ஜப்பானின் ஃபுகுய் ப்ரிஃபெக்ச்சுரல் பல்கலைக்கழகத்தில் டைனோசர் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் உதவிப் பேராசிரியரான டக்குயா இமாய் கூறுகிறார்.

[You must be registered and logged in to see this image.]
(Deinonychus (named from the Greek for “terrible claw”) is a dinosaur that lived between 115 and 108 million years ago. It was about 11 feet long and its discovery changed much of what scientists know about dinosaur evolution)

அறியப்பட்ட ஆரம்பகால பறவை ஆர்க்கியோப்டெரிக்ஸ் ("பண்டைய இறக்கை"), இது சுமார் 150 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு  தெற்கு ஜெர்மனியில் வாழ்ந்தது. இந்த உயிரினம் சுமார் 2 பவுண்டுகள் (1 கிலோகிராம்) எடையும், 20 இன்ச் (50 சென்டிமீட்டர்) நீளமும் கொண்டது; புதைபடிவ சான்றுகள் அதன் வால் மற்றும் உடலில் இறகுகளை உள்ளதைக் காட்டுகின்றன. அதன் முன்கைகள் மற்றும் இறகுகளின் வடிவம், ஆர்க்கியோப்டெரிக்ஸ் இயக்கத்தில் பறக்கும் திறன் கொண்டது என்று கூறுகிறது, இது பெரும்பாலான நவீன பறவைகளுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இன்று பறவைகளைப் போலல்லாமல், ஆர்க்கியோப்டெரிக்ஸ் (Archaeopteryx) அதன் இறக்கைகளின் நுனிகளில் தனிப்பட்ட, நகங்கள் போன்ற விரல்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

[You must be registered and logged in to see this image.]
(skeletal feet  T. rex (left) modern kiwi (right)

145.5 மில்லியன் முதல் 65.5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பறவைகளின் புதைபடிவங்கள் வடகிழக்கு சீனாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது 125 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த கன்பூசியசோர்னிஸ் (Confuciusornis,), ஒரு கொக்கு போன்ற மற்றும் நீண்ட வால்-இறகுகளைக் கொண்டிருந்தது. சில கன்பூசியசோர்னிஸ் புதைபடிவங்கள், பாலுறவில் முதிர்ச்சியடைந்த பெண் பறவைகளில் காணப்படும் ஒரு பஞ்சுபோன்ற திசுக்களான மெடுல்லரி எலும்பையும் உள்ளடக்கியது .

புதைபடிவ ஆதாரத்தின் மற்றொரு பகுதி, பழங்கால பறவைகளை அவற்றின் செரிமானத்தின் மூலம் அவற்றின் நவீன உயிரினங்களுடன் இணைக்கிறது .

பறவைகளின் ஒரு வரையறுக்கும் அம்சம் பறக்கும் திறன் ஆகும், பெரிய முன்கைகள் சமச்சீரற்ற வடிவ இறகுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் .இன்றைய பறவைகள் டைனொசரின் வகையை சேர்ந்தனவாகின்றன.

விக்கிபீடியா தகவலின்படி...........................

தொன்மாவை ஆங்கிலத்தில் டயனசோர் (Dinosaur) என்று அழைப்பர். இவ் ஆங்கிலச்சொல் கிரேக்க மொழியில் உள்ள இருசொற்களின் கூட்டாய்ப் பெறப்பட்டது. டைனோஸ் + சோரா = டைனசோர் . டைனோஸ் (δεινός deinos ) என்றால் “கொடிய” “அச்சமூட்டும்”, “பெரிய” என்று பொருள்படும்; சோரா அல்லது சௌரா ( σαύρα , saura ) என்றால் “பல்லி”, “ஊர்வன” என்று பொருள்படும். எனவே இத்தொன்மாக்களைக் கொடும் பல்லி அல்லது கொடிய ஊர்வன என்றும் சொல்லலாம்.

தொன்மாக்கள் மிகப்பல விதமான இனங்களைச் சேர்ந்த விலங்குகள் ஆகும். 2006ல் நடத்திய ஆய்வின்படி குறைந்தது கட்டாயம் 527 வெவ்வேறு தொன்மா (டயனசோர்) இனங்கள் இருந்தன.ஆனால் மொத்தம் 1844 தொன்மா இனங்கள் இருந்திருக்கக்கூடும் என கணிக்கின்றனர்.

தொன்மாக்களில் சில இனங்கள் இலையுணவு (மரஞ்செடி கொடி உணவுகள்) உண்பனவாகவும், சில ஊனுண்ணிகளாகவும் இருந்தன. சில இருகால்களில் நடப்பனவாகவும், சில நான்கு கால்களில் நடப்பனவாகவும், அம்மோசோரஸ் இகுவானடோன் போன்ற சில தொன்மாக்கள் தேவைக்கேற்றார் போல இருகால்களிலுமோ அல்லது நான்கு கால்களிலுமோ நடக்கவல்லவனவாய் இருந்தன.

மிசொசோயிக் காலத்தில் தெரோபொடா இனங்களிலிருந்து பறவைகள் பரிணாம வளர்ச்சி அடைந்துள்ளதாக பரிணாமவியல் அறிஞர் தாமஸ் ஹென்றி ஹக்ஸ்லே முதன் முதலாக 1868ல் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். ஆர்க்கியோப்டெரிக்ஸின் தொன்மம் கண்டெடுக்கப்பட்ட பின்னரே பறவைகளுக்கும் தொன்மாக்களுக்கும் உள்ள ஒப்பீடு பறவைகளின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்விற்கு வித்திட்டது.

பறவை, தொன்மாவின் உள்ளுறுப்பு ஒப்பீடு
பறவை, தொன்மாக்களின் அலகு, உடலுறுப்பு அமைப்பு, இறக்கைகளின் பரிணாம வளர்ச்சி, முட்டையிடல் பண்பு, சுவாச உறுப்புகளின் மாற்றம் முதலிய ஆய்வுகள் பல ஒப்புமைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன.

ரிச்சர்டு ஓவன் (Richard Owen) என்னும் ஆங்கிலேய தொல்லுயிரியல் ஆய்வளர், 1842 ஆம் ஆண்டில் தான் கண்டுபிடித்த தொல்லுயிரெச்சங்களைக் கொண்டு, அவ்விலங்குகள், பல்லி போன்ற ஊர்வன வகையைச் சேர்ந்த சோரியன் என்னும் உயிரினத்தின் ஓர் உட்பிரிவில் டயனோசோரியா என்னும் ஒரு புதிய பிரிவில் சேர்த்தார். எனவே இவரே இந்த புதிய டயனசோர் என்னும் தொன்மாக்களை முதன் முதலில் வகைப்படுத்தியவர்.

Scientific classificatione
Kingdom: Animalia
Phylum: Chordata
Clade: Dracohors
Clade: Dinosauria
Owen, 1842

கிரேக்கமொழிச் சொற்களில் இருந்து இப்பெயர் சூட்டியவரும் இவரே. ரிச்சர்டு ஓவன் அவர்கள் டயன்சோர் எனப் பெயர் சூட்டக் காரணம் அதன் கொடிய பற்களும் அது ஊட்டிய அச்சத்தாலும் அல்ல, ஆனால் அது வாழ்ந்த காலத்தில் அது எத்தனை வியப்பூட்டும் பெரிய விலங்காக இருந்திருக்கும் என்னும் பெருமை கருதி கொடும்பெரும்பல்லி என்று பொருள் தரும் டயனசோர் எனப் பெயரிட்டார் .

[You must be registered and logged in to see this image.]

டையனொசௌரியா (Dinosauria)
ஆர்னித்தோசெலிடா (Ornithoscelida)
புள்ளூடு தொன்மா (ஆர்னித்தோசியா) (Ornithischia)
தெரோபொடா (Theropoda)
ஊரூடு தொன்மா சௌரிஸியா (Saurischia)
சௌரோபொடோமார்ஃபா (Sauropodomorpha)
ஹெர்ரெராசௌரிடே (Herrerasauridae)

[You must be registered and logged in to see this image.]

தொன்மா (Dinosaur, டைனோசர்  என்பது ஊர்வன வகுப்பில் திரியாசிக்கு யுகத்தில் வாழ்ந்த விலங்கினங்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த உயிரினம் தற்போது தமிழில் துணுச்சாரை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவற்றின் படிமலர்ச்சி இன்னும் ஆய்வு நிலையிலேயே உள்ளது. இவற்றின் வரலாற்றுக் காலம் ஏறத்தாழ 231 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கி 241 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு இடைப்பட்டதாக இருக்கும்.

அறுதியிட்டு சுமார் 160 மில்லியன் ஆண்டுகள் பூமியின் நிலத்தரையின் மீது முழு வல்லாண்மையுடன் வாழ்ந்து வந்த முதுகெலும்புள்ள விலங்கினங்களைக் குறிக்கின்றன. இவற்றின் வல்லாண்மைக் காலமானது, சுமார் 201 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய திரயாசிக்கு-சூராசைக் யுகங்களின் அழிவுக்குட்பட்ட காலமாகும். இவற்றின் வல்லாண்மை மேலும் தொடர்ந்து சூராசிக்-கிரேட்டேசியசு யுகங்கள் வரை தொடர்ந்து கிரேட்டேசியசு-பாகலியோசீன் யுகத்தில் (ஏறத்தாழ 66 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கும் முன்) ஒரு பேரழிவு நிகழ்வு காரணமாக முற்றிலுமாய் அழிந்து போயின.

படிம ஆய்வுகளின்படி சூராசிக்கு யுகத்தில்  வாழ்ந்த தொன்மாக்களில் ஒரு வகையான தெரோபோடு என்னும் ஒரேயொரு ஆதி இனத்தின் கிளை மட்டும் தப்பி இன்று பறக்கும் இறக்கைகளுள்ள பறவை இனமாக உள்ளதாக அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். இவை மட்டுமே அழிவிலிருந்து எஞ்சிய வாழும் தொன்மாக்களாக அறியப்படுகின்றன. மேலும் இங்கு தொன்மாக்களில் பறவைகள் என குறிப்பிடப்பட்டவையும் நிலத்தில் வாழ்ந்த பறவைத் தொன்மாக்களாகும். இன்று அறியப்பட்ட எல்லா தொன்மாக்களும் ஏறத்தாழ நிலத்தில் தரை மீது வாழ்ந்தனவே; படிமம் கிடைத்ததனடிப்படையில் நீருள்ளோ, பறந்தோ வாழவில்லை.

தொன்மாக்கள் வகைப்பாடு, புறத்தோற்றம், சூழ்நிலை அடிப்படையில் விலங்குலகின் பொதுவான நிலைப்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. தொல்லியல் ஆய்வின்படி, தொல்லுயிரியலாளர்கள் தொன்மாக்களில் சுமார் 500 பேரினங்களையும், ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட சிற்றினங்களையும் வகைப்படுத்தியுள்ளனர்.

1970களிலிருந்து நடைபெற்று வரும் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் தொன்மாக்கள், குளிர்-இரத்த விலங்குகளாகவும், வளர்சிதை மாற்றத்திற்குட்பட்டும், பல்வேறு சூழல் தகவமைப்புடன், அவற்றினுள் சமூகத் தொடர்புடையவையாகவும் அறியப்படுகின்றன. மேலும் சில தொன்மாக்கள் ஊனுண்ணிகளாகவும், சில தாவர உண்ணிகளாகவும் இருந்தன.படிமங்களின் அடிப்படையில் தொன்மாக்கள் கூடுகட்டுபவைகளாகவும், முட்டையிடுபவை களாகவும் அறியப்பட்டன.

சாரோபோடு இனம் சுமார் 39.7 மீட்டர் (130 அடி) நீளத்தையும்,18 மீட்டர் (59 அடி) உயரமும் கொண்ட மிகப்பெரும் நில வாழ் உயிரினமாக அறியப்படுகிறது. சில தொன்மாக்கள், சான்றாக சிக்சியானிகஸ் சிறிய 50 செ.மீ அளவில் (20 அங்குலம்) அளவே இருந்தன.

தொன்மாக்கள் வாழத் தொடங்கிய காலத்திற்கு சற்று முன்னர்வரை நில உருண்டையில் ஒரேயொரு தொடர்ந்த நிலத்தரைப்பகுதிதான் பெரிய கண்டமாக இருந்ததென்றும், அதனை முற்றுமாய்ச் சூழ்ந்து ஒரேயொரு பெருங்கடல் மட்டும்தான் இருந்தென்றும் அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர் தொன்மாக்கள் வாழ்ந்த பொழுது தரைநிலப்பகுதிகள் கண்டங்களாக பிரிந்து நகரத் தொடங்கிய பொழுதும், இயற்கையாக அமைந்த நிலப்பாலங்கள் வழி தொன்மாக்கள் அன்றிருந்த தரைநிலம் முழுவதும் திரிந்தன.

* இலங்கை யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள சுண்டிக்குளியில் (1886) பிறந்தார். இவரது தந்தை ராமலிங்கம், ஆறுமுக நாவலரின் சீடர்களில் ஒருவர். 7 வயதில் தந்தையையும், அதற்குப் பிறகு ஒருசில ஆண்டுகளில் தாயையும் இழந்தார்.


* உறவினர்களின் ஆதரவுடன் கலாசாலையில் பயின்றார். 21 வயதில் மலேசியா, சிங்கப்பூர் இணைந்த பகுதியான மலாயாவுக்கு சென்றார். அங்கு ரயில்வேயில் வேலை கிடைத்தது. சிறிது காலம் பணியாற்றியவர், பிரபல வணிக நிறுவனத்தில் சேர்ந்தார்.

* அங்கு 1930 வரை பணிபுரிந்தார். இந்த காலக்கட்டத்தில் கணக்குப் பதிவு, பொருளாதாரம், அச்சடித்தல், சுருக்கெழுத்து ஆகியவற்றை கற்றார். 1913-ல் ஸ்லோன் டுப்ளோயன் சர்வதேச சுருக்கெழுத்துப் போட்டியில் வெள்ளிப் பதக்கம் பெற்றார்.

* தமிழ், ஆங்கில இலக்கியங்கள், கைத்தொழில் நூல்கள், சமய நூல்களைக் கற்றார். ஆங்கிலத்தில் இருப்பதுபோல தமிழில் தட்டச்சு இயந்திரம் இருந்தால் நன்றாக இருக்குமே என்று கருதினார். அதை உருவாக்கும் முயற்சியில் இறங்கினார்.

* தமிழ் எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் 4 வரிசைகளில் 46 விசைகளுக்குள் அடக்குவது சவாலாக இருந்தது. எனவே, பல எழுத்துகளுக்குப் பொதுவாக உள்ள குறியீடுகளை தனித்தனி விசைகளில் அமைத்தார். இரண்டு விசைகளை அழுத்திய பிறகே அச்சு நகர வேண்டும் என்பதை கருத்தில் கொண்டு ‘நகரா விசை’ என்ற தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தினார்.

* சிறந்த, எளிய உத்திகள் மூலமாக சிக்கலான பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு கண்டு, தமிழ் தட்டச்சு இயந்திரத்தை உருவாக்கினார். அதற்கு ‘ஸ்டாண்டர்டு தட்டச்சு’ என பெயரிட்டார். ஆங்கிலத்தைவிட ஏறக்குறைய 10 மடங்கு அதிக எழுத்துகள் கொண்ட தமிழ் மொழியை, தட்டச்சு இயந்திரத்துக்குள் அடக்கி, தமிழுக்கென பிரத்யேக தட்டச்சு இயந்திரத்தை உருவாக்கியவர் என்ற பெருமையைப் பெற்றார்.

* விசைப் பலகையை உருவாக்கும் பணியை ஜெர்மன் நிறுவனத்திடம் ஒப்படைத்தார். பெரும் எண்ணிக்கையில் இறக்குமதி செய்து விற்பனை செய்தார். தட்டச்சு இயந்திரத்தில் சில குறைபாடுகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்து அவற்றை சரிசெய்து, மேம்படுத்தினார்.

* ‘பிஜோ’, ‘ஐடியல்’ ஆகிய போர்ட்டபிள் தட்டச்சு இயந்திரங்களை உருவாக்கினார். இதை பின்பற்றி பல தட்டச்சு இயந்திரங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. இதைத் தொடர்ந்து, பல மொழியினரும் தத்தம் மொழிகளில் தட்டச்சு சாதனங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர்.

* இரு கைகளின் விரல்களுக்கும் சமமான வேலை இருந்தால்தான் தட்டச்சு செய்வது எளிதாக இருக்கும். இதை கவனத்தில் கொண்டு, அதற்கேற்ப எழுத்துகளை சற்று இடம் மாற்றியமைத்தார். ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டு, தட்டச்சு தொழில்நுட்பத்தை மேம்படுத்தினார். இவர், சிறந்த சமூக சேவகரும்கூட. குடிசைத் தொழில்களின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றினார்.

* தட்டச்சு இயந்திரங்கள் வழக்கொழிந்தாலும், கணினி வடிவில் தமிழ் தட்டச்சு விசைப் பலகையை உலகம் முழுவதும் உள்ள தமிழர்கள் இன்னும் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். ‘தமிழ் தட்டச்சு இயந்திரத்தின் தந்தை’ என போற்றப்படும் ஆர்.முத்தையா இலங்கை வகுப்புக் கலவரங்கள் பற்றி ஆங்கிலத்தில் ஒரு நூல் எழுதினார். அந்த நூல் வெளிவருவதற்கு முன்பே காலமாகிவிட்டார்.

---

தமிழில் 247 எழுத்துக்கள் இருப்பதால் அவை எல்லாவற்றையும் நான்கு வரிசைகளில் உள்ள 46 விசைகளில் அமைக்க முடியாது. எனவே, பல எழுத்துக்களுக்குப் பொதுவான உள்ள சில குறியீடுகளைத் தனித்தனி விசைகளில் அமைத்து அவைகளைத் தேவையான எழுத்துக்களுடன் சேர்த்து அச்சடிக்கக் கூடிய விசைப்பலகையை அமைக்க வேண்டும். அப்படியானால், இரண்டு விசைகளை அழுத்திய பின்பே அச்சை நகரச் செய்ய வேண்டும்.

பல பரீட்சைகள் செய்து கடைசியாக நகரா விசையைக் கண்டுபிடித்தார். அதாவது "வி" என்ற எழுத்திலுள்ள விசிறியை அடிக்கும் பொழுது அச்சு நகராது. எஞ்சியுள்ள "வ" வை அடித்த பின் தான் அச்சு நகரும். மெய்யெழுத்துக்களும் இப்படியே அச்சாகின்றன. இவர் உண்டாக்கிய நகரா விசையையே இன்றும் தட்டச்சு உற்பத்தியாளர்கள் உபயோகிக்கிறார்கள்.

இந்த மூன்று நகரா விசைகளும் விசைப்பலகையின் வலப் பக்கம் இருக்கின்றன. முறையான விசைப்பலகைப் பயிற்சி பெற்றவர்கள் இந்த மூன்று விசைகளையும் வலக்கையின் சிறு விரலால் இயக்குவர். முத்தையா அவர்களின் விசைப்பலகை அமைப்பில் க’, த’ போன்ற எழுத்துக்களுக்கு ஒரு விசிறியும், ண’, ன’ போன்ற எழுத்துக்களுக்கு வேறு ஒரு விசிறியும் அமைத்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பாகும். இவர் தமிழ் தட்டச்சுப்பொறியின் தந்தை என அழைக்கப்படுகிறார்

படைப்பாற்றல் சுற்றுச்சூழலுக்குள்ளோ அல்லது குடிமக்களுக்குள்ளோ இல்லாத இருண்ட மற்றும் நிறமற்ற நகரத்தில் கதை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், தந்தை, காபி மற்றும் அவரது மகன், பேஸ்ட் மட்டுமே வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், கோபி வேலைக்குத் தயாராகி, பள்ளிக்கு பேஸ்ட்டைத் தயாரிக்கிறார்.

வழியில், மகன் ஒரு பூங்காவில் ஒரு வயலின் கலைஞராக ஒரு வண்ணமயமான பாத்திரத்தை கண்டுபிடித்தார், நாளின் முடிவில், அப்பா தனது மகனைப் பள்ளி முடிக்கும் வரை காத்திருந்து, அவரைத் தழுவிக்கொள்கிறார், அது பின்னர் அவரது நிறத்தை மீண்டும் பெறுகிறது.

ஒரே மாதிரியாக நாட்கள் செல்லச் செல்ல, ஆசிரியர் பேஸ்டை பள்ளியில் படைப்பாற்றல் குறைவாக இருக்கும்படி வற்புறுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் இருவரையும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக ஆக்குகிறார். இதனால் இருவரும் தங்கள் நிறத்தை இழக்கிறார்கள். ஒருநாள் பூங்காவில் வயலின் கலைஞரைச் சந்தித்து தனது மகனை மகிழ்ச்சிப்படுத்த தந்தை முயற்சி செய்கிறார். இருப்பினும், அவர் இப்போது இல்லை. அதற்கு பதிலாக, தந்தை பூங்காவில் எழுந்து நின்று வயலின் கலைஞரின் நடிப்பை மிமிஸ் செய்து தனது மகனுக்கும் தனக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார்.

---

1) What is the man doing?
Fill the gap: He is ________________________ coffee.
2) The boy's backpack is...
   • light
   • heavy
   • fat
3)
Put the words in order: playing the a There is park. in music man
4) Where are they going?
Fill the gap: The boy is going to ________________________ and his father is going to work.
5) What time is it?
Answer the question using your own words
6) The father has _________ work to do.
   • very
   • a lot of
   • much
   • a lot
7) How does he feel?
Answer the question using your own words
8) Why is the boy's father unhappy.
Put the words in order: didn't The boy do his work. school
9) How does the boy feel? Why?
Answer the question using your own words
10) How does the boy feel?
Put the words in order: The feels boy creative. cannot because he be unhappy
11) Can you guess the father's plan? What is he going to do?
Answer the question using your own words
12) What's wrong?
Put the words in order: isn't violin there. The player
13) What is the father going to do?
   • play the violin
   • go and find the violin player
   • take his son back to school
   • start dancing in the park
14)
Put the words in order: he's crazy! Everybody thinks
15) Where is the park?
Fill the gap: The park is in the ________________________ of the city.

என்னை ப்ரியா என்று அழைக்கவும்-Call Me Priya

திருப்பூரில் வசிக்கும் பிரியா எனும் இளம் பெண்ணின் கல்விக்கனவு வறுமை சூழலால் சின்னாபின்னமாகி, அவர் பின்னலாடை நிறுவனம் ஒன்றில் கூலி வேலை செய்ய தள்ளப்படும் நிலையில் ஆசிரியர் ஒருவரின் ஊக்கத்தால் மீட்கப்படுவதை இந்த படம் விவரிக்கிறது. இதன் பின்னணியில் திருப்பூர் போன்ற இந்திய தொழில் நகரங்களில் வறுமை காரணமாக, இளம் பெண்கள் கல்வியைத்தொடர முடியாமல் கூலி வேலைக்கு நிர்பந்திக்கப்படுவதை படம் வலுவாக பேசுகிறது.

குடும்ப சூழ்நிலையால் கல்வியைத்தொடர முடியாமல், ஆலைகளில் கூலி வேலைக்கு செல்லும் நிலை பெரும்பாலும் விளிம்பு நிலையில் உள்ளவர்களுக்கும் , தலித் சமூகத்தினருக்குமே நேர்வதை இந்த படம் உணர்த்துகிறது. பின்னலாடை நிறுவனங்கள் போன்றவற்றில் பணி செய்வது என்பது பொதுவாக உரிமைகளும், சுதந்திரமும் மறுக்கப்பட்ட அடிமை வேலைக்கு இணையானது எனும் கருத்தும் உணர்த்தப்படுகிறது.

தமிழகத்தில் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான இளம் பெண்கள் நவீன கால அடிமை நிலையில் இருப்பதாக இந்த தளம் குறிப்பிடுவது அதிர்ச்சியாக தான் இருக்கிறது. ஆலைகளில் நிலவும் இத்தகைய கொத்தடிமை பணி சூழல் தொடர்பாக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதே இந்த படத்தின் நோக்கமாக அமைகிறது.

கொத்தடிமை முறையை ஒழிப்பதில் உலக அளவில் செயல்படும் ஃபிரிடம் பண்ட் (The Freedom Fund ) கேட்டுக்கொண்டதற்கு இணங்க, நோவாபிலிம் இளம் பெண்களுக்கான திரைப்பட சார்ந்த வழிகாட்டி புத்தகத்தை உருவாக்குவதற்காக கால் மீ பிரியா ஆவணப்படத்தை உருவாக்கியுள்ளதாக Nova  இணையதளத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.



இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட இளம்பெண்கள் நவீன கால அடிமைத்தனத்தில் இருப்பதாக தற்போதைய மதிப்பீடுகள் கூறுகின்றன. இளம் பருவப் பெண்கள் பெரும்பாலும் ஆபத்தான நிலையில் நூற்பு ஆலைகளில் வேலை செய்கிறார்கள், பருத்தி எப்படி ஆடையாக மாறுகிறது என்பதற்கான நீண்ட விநியோகச் சங்கிலியின் ஒரு படி. இந்த வகையான அடிமைத்தனம் கொத்தடிமைத் தொழிலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக அதிக நேர வேலை மற்றும் மிகக் குறைந்த ஊதியம் - பெரும்பாலும் பெண்களின் மன மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

நவீன அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உலகளாவிய இயக்கத்தின் தலைவரான ஃப்ரீடம் ஃபண்ட், தங்கள் தென்னிந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் ஒரு திட்டத்தில் பங்குதாரராக நோவோவிடம் (Novo )கேட்டது. சுதந்திர நிதியம் (Freedom Fund, ) நவீன அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான மிகச் சிறந்த முன்வரிசை முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு முதலீடு செய்கிறது. தென்னிந்தியாவில் உள்ள சமூகங்களுக்குள் குழுக்கள் ஆழமான விவாதங்களை நடத்துவதற்கும், கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் பரவலைக் குறைப்பதற்காக முன்னுரிமை நடவடிக்கைகளை கூட்டாக அடையாளம் காண்பதற்கும் ஒரு புதிய அணுகுமுறை தேவை என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர்.

[You must be registered and logged in to see this image.]

இதன் விளைவாக, நெறிமுறை மாற்றம் மற்றும் பிற சூழல்களில் சமூகம் சார்ந்த பணிகளுக்கு ஆதரவாக நோவோ தயாரித்த திரைப்படங்கள் மற்றும் விவாத ஆதாரங்களின் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில், இளம்பெண்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் சிறுவர்களுக்கான திரைப்பட அடிப்படையிலான கருவித்தொகுப்பை உருவாக்க சுதந்திர நிதியம் நோவோவைத் தேர்ந்தெடுத்தது. தீவிர மனித உரிமை மீறல்கள். இளம் தொழிலாளர்களின் சுரண்டலுக்கு உள்ளாவதைக் குறைத்தல், தொழிலாளர் பாதுகாப்பிற்கான வழிமுறைகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர்களை மீட்க உதவுதல் ஆகியவை ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் தலையீட்டின் குறிக்கோளாகும்.

நோவோ தமிழ்நாட்டின் மூன்று மாவட்டங்களில் உள்ள தற்போதைய மற்றும் முன்னாள் மில் தொழிலாளர்களுடன் 60 க்கும் மேற்பட்ட நேர்காணல்களை நடத்தியது மற்றும் கருவித்தொகுப்பிற்கான கதைத் திரைப்படம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டுவதற்காக, பாதிக்கப்பட்ட சமூகங்களில் இருந்து 308 வாழ்க்கைக் கதைகளை Institute of Development Studies and Praxis  நிறுவனத்தில் இருந்து பகுப்பாய்வுகளைப் பயன்படுத்தியது. .

பிற அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான அனுபவங்களின் அடிப்படையில், சமூக நெறிமுறைகள் பற்றிய விவாதத்தைத் தூண்டுவதற்கும் உள்ளூர்வாசிகள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களைக் கொடியிடுவதற்கும், பரிந்துரைக்கப்படாமல், சூழல் சார்ந்த கதைகளின் பயன்பாடு ஒரு சிறந்த வழியாக அடையாளம் காணப்பட்டது.

தமிழ்நாட்டின் நான்கு மேற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள ஏறத்தாழ 400 முதன்மையாக தலித் சமூகங்களில், சுதந்திர நிதியம் இளம் பருவத்தினரின் குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற உள்ளூர் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்து வருகிறது. இந்தத் திரைப்படம் மற்றும் பாடத்திட்டம் 400 சமூகங்களில் உள்ள 479 இந்திய வசதியாளர்களால் ஒரு வருட கால தலையீட்டின் போது 10,000 க்கும் மேற்பட்ட சிறுமிகளை சென்றடையும். சமூகத்தின் ஒவ்வொரு குறுக்கு பிரிவையும் சென்றடைய, இளம் சிறுவர்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடன் பயன்படுத்த இரண்டு கூடுதல் பாடத்திட்டங்களையும் நோவோ எழுதியுள்ளது. அதனால் சமூகங்கள் அடிமைத்தனத்தை தீவிரமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும்.

பாடத்திட்டங்கள் நோவோ மற்றும் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த மனித உரிமைகள் மற்றும் மேம்பாட்டு வல்லுநர்களின் ஒத்துழைப்பு மூலம் உருவாக்கப்பட்டன .

இயேசு கிறிஸ்து எப்படி இருந்தார், எப்படி வாழ்ந்தார், உண்மையில் யார் என்று யாருக்கும் தெரியாது. யூத பயண ஆசிரியர்களால்  கதை பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது.. அவர் உண்மையில் வாழ்ந்தாரா?

இயேசுவே எந்த வேதத்தையும் எழுதவில்லை. அவரைப் பற்றிய செய்திகள் எப்போதும் இரண்டாவது அல்லது மூன்றாம் கையிலிருந்து இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர் வந்ததாகும்..  அவரைப் பற்றி சொல்லும் வரலாற்று ஆவணங்கள் , அவை அக்காலத்தில் பொதுவாக இருந்த வாய்மொழி மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

ரோமானிய-யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோசபஸ் (Flavius Josephus ), ரோமானிய அரசியல்வாதி டாசிடஸ் (Tacitus )மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பிற யூத ஆதாரங்களைப் போலவே இயேசுவைப் பற்றி  நிச்சயமாக, பண்டைய ஆதாரங்களுடன் கூடுதலாக, பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள நற்செய்திகளும் இயேசுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன.

ஆனால் லூக்காவின் நற்செய்தியிலிருந்து வரும் கதையை பைபிளில் வரலாற்று ரீதியாக நிரூபிக்க முடியுமா? இயேசு உண்மையில் வாழ்ந்தாரா?

துருக்கியில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பழைய 1500 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட  பைபிள்  இப்போதைய  பைபிளுடன் ஒத்துப் போகவில்லை.(எப்படி வால்மீகி இராமயணமும் கம்ப இராமாயணமும் ஒத்துப் போகவில்லையோ_)

[You must be registered and logged in to see this image.]

மதம் என்பது உணர்வுப்பூர்வமான பிரச்சினை என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் வரலாற்றுச் செய்திகளை சரியாக ஆதாரங்களுடன் தரவேண்டும்.  என்ற பிங்குறிப்புடன் காணொலி தரப்பட்டது.அதை எழுதி ஜேர்மன் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பியவர் Autorin: Charlotte Magin

(எப்படி இராமாயணம் ஆதாரம் இல்லாத புனைகதையோ,எப்படி இராமன் வாழ்ந்ததற்கான ஆதரம் எதுவும் இல்லையோ அப்படி பல மத நம்பிக்கைகள் மக்களின் மனதில் விதைக்க உருவாக்கப்பட்டவை ஆகும். கிறிஸ்தவ நாடான ஜேர்மனியில் ஆதாரங்களை வைத்து விவாதிக்க முடியும்,ஆனால் இந்தியாவில் அது முடியாது.)





(காணொலி மொழிமாற்றம் செய்து பார்க்கும் வசதி உண்டு.)

நாம் இன்று பல சொற்களைக் கால மாறுபாட்டின் காரணமாக வழக்கில் பயன்படுத்துவதில்லை. சில சொற்களுக்குப் பொருளையே மறந்துவிட்டோம். அப்படி மறந்துபோனதால் என்ன நட்டம் என்கிறீர்களா?

நட்டம்தான் தப்பும் தவறுமாகப் புரிந்துகொண்டு தேவையில்லாத இடத்தில் தவறாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்.

பலரது உணர்வுகளோடு விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறோம். நம் பேச்சில் பழமொழிகளைக் கையாண்டு எல்லாம் தெரிந்தவர்போல் காட்டிக் கொண்டிருக்கிறோம். உண்மையில் பழமொழிகளின் உண்மைப் பொருளை விளங்கிக் கொண்டுதான் அதை பயன்படுத்துகிறோமா?

இதோ சில பழமொழிகளும்-நாம் புரிந்துகொண்ட முறையும்-உண்மையான பொருளும். . . .

‘உண்டி சுருங்குதல் பெண்டிருக்கு அழகு’

இப்பழமொழிகளை நாம் எப்படி புரிந்துகொண்டிருக்கிறோம்?

உடனே சொல்ல ஆரம்பித்து விடுவீர்களே. பெண்களின் இடை பாகமாகிய வயிறு சுருங்கியிருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் பார்க்க அழகாக இருக்கும். கம்பர் போன்ற பெருமக்களெல்லாம் சீதையின் இடையைப் பற்றி விவரிக்கும்போது ""பொய்யே எனும் இடையாளொடு"" என்கிறார். இடை இல்லையோ என்று நினைக்கும்படியான தோற்றம் கொண்டவள் சீதை என்று வருணிக்கிறார்.

அதை அப்படியே எளிமைப்படுத்தி கண்ணதாசனும் ‘இடையோ இல்லை. இருந்தால் முல்லைக்கொடிபோல் மெல்ல அசையும்’ என்று பெண்களின் இடை முல்லைக் கொடிபோல் இருக்கவேண்டும் என்றும் கூறியிருக்கிறாரே என்றெல்லாம் கேள்விகளைச் சரமாரியாகக் கேட்கிறீர்களா? இருங்கள். சற்றே பொறுங்கள். தமிழிலக்கியத்தில் ஒரு சொலவடை இருக்கிறது.
‘எழுதியவன் ஏட்டைக் கெடுத்தான். படித்தவன் பாட்டைக் கெடுத்தான்’ என்று.

அப்படி எழுதியும் படித்தும் கெடுத்த சொற்களில் ஒன்று தான் ‘பண்டி’.
‘பண்டி’ என்றால் வயிறு.
ஆம் வயிறுதான்.
பண்டியைத்தான் ‘பெண்டிர்’ எனஆக்கிவிட்டார்கள்.
இப்போது படித்துப் பாருங்கள் ‘உண்டி சுருங்குதல் பண்டிக்கு அழகு’ (உண்டி-பண்டி சொற்கள் பொருத்தமாக இருக்கிறதல்லவா?

அகராதிகள் பண்டி என்னும் சொல்லுக்கு வயிறு என்றும் உடல் என்றும் பொருள் தருகின்றன. இப்போது பொருளைப் பார்க்கலாமா?

உண்டி சுருங்குதல் வயிறுக்கு அழகு.

ஆணுக்கு தொப்பை இருந்தாலும் பெண்ணுக்கு தொப்பை இருந்தாலும் அழகு குறைவுதான். தொப்பை ஏற்படக்கூடிய அளவிற்கு உடலை பெருத்துபோக விடக்கூடாது. அளவோடு உண்டு, உடற்பயிற்சியோ, உடல் உழைப்போ மேற்கொண்டு, வயிறை அளவாக வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தொப்பை ஏற்பட ஆரம்பித்துவிட்டாலே, உடல் உழைப்பு குறைந்துபோய் விட்டது என அர்த்தம். நோய்கள் உடலுக்குள் நுழைய ஆரம்பித்து விட்டது என்றும் அர்த்தம். எல்லா நோய்களும் வயிற்றில் போடப்படும் உணவைப் பொறுத்தே வருகின்றன.

         அந்த காலத்தில் 90 வயது வாழ்ந்தார்கள், நூறு வயது வாழ்ந்தார்கள். ஆனால் இந்த காலத்தில் அப்படி வாழ முடியலையே. நாற்பதிலேயே சர்க்கரை நோய் இரத்த அழுத்தம் வந்துவிடுகிறதே எனப் புலமபித் தவிக்கிறோம்.

அந்தக்காலத்தில் பல ஆண்டுகள் உயிரோடு வாழ்ந்தவர்களுக்குத் தொப்பை இருந்ததா என யோசித்துப் பார்க்க நமக்கு நேரமிருப்பதில்லை.

நம் முன்னோர்கள் உடலைப் பேணும் வழியறிந்து உடலை அளவோடு (வயிற்றை) வளர்த்தார்கள். அதனால் உயிரையும் வளர்த்தார்கள்.

திருமூலர் திருமந்திரத்தில்,

""உடலை வளர்க்கும் உபாயம் அறிந்தேன்
உடலை வளர்த்தேன் உயிரை வளர்த்தேன்"" என்பார்.

பண்டி என்னும் சொல் இலக்கியத்தில் வருகிறதா?

பண்டி -1.வண்டி செந்நெற்பகரும் பண்டியும் (சீவக சிந்தாமணி.61)
             2.வயிறு (சூடாமணி நிகண்டு)
             3.உடல்
             4.யானை (அக. நி.)    

உடல் ""புழுப் பெய்தபண்டி தன்னை (தேவாரம் 702.2)""

தமிழ் லெக்சிகன் பண்டி - வயிறு என்று பொருள் தருகிறது.

‘மண்டி நிறைகூறு பின்பு’ (பாரத.வேத்.48)

வண்ணாரப் பண்டி- வண்ணார் துணிகளை ஏற்றும் வண்டி (யாழ்.அக)

பண்டி என்பதை தொந்தி, தொப்பை, வண்டி, உரோகினி, வயிறு, உடல், யானை என விக்சனரி பொருள் தருகிறது.

தொப்பை பெருத்த (கடற்பன்றி)யை தமிழில் குறிப்பாக இலங்கைத் தமிழில் பண்டி என வழங்கியுள்ளனர்.


ஜெயமோகன் தன் வெண்முரசு, மழைப்பாடல்-91ல் பண்டி என்பதைப் பற்றித் தெளிவாக ஒரு விளக்கம் தந்துள்ளார்.

""விளையாடத் தொடங்கும் குழந்தை வரைவாக தன் மழலைக் கொழுப்பை இழக்கத் தொடங்குகிறது. சிறு பண்டி வற்றுகிறது. . . எதில் தொப்புள் தெரியும்? வயிற்றில். சுந்தனக் குழம்பு போன்ற வயிற்றில் குமிழி போல அழகிய தொப்புள் இருந்தது என்கிறார் சந்தனக் குழம்பில் குழிழி போல சிறிய அழகிய பண்டியில் தொப்புள் தெரிந்தது"" என்கிறார்.

வயிற்றுப் பகுதியில் அதிகம் சதை போட்டால் அழகான வடிவமே மாறிவிடும்.

அந்த அளவிற்கு உடலின் வடிவத்தோடு தொடர்புடையது வயிறு என்கிறார்கள் அழகுக்கலை நிபுணர்கள்.
சரி மருத்துவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்?

[You must be registered and logged in to see this image.]

WHR அளவு இடை தொடை சுற்றளவு விகிதம் (WHR) எனப்படுகிறது.
நம் உடலின் முன்பகுதியிலுள்ள கடைசி விலா எலும்பிற்கு சற்று கீழேயும் தொப்புளுக்கு மேலாகவும் அளவுநாடா கொண்டு அளவிடப்படுவதே

WHR அளவு. சரி ஆண்களுக்கு என்ன அளவு? பெண்களுக்கு என்ன அளவு?
ஆண்களுக்கு 0.9ஐ விடக் குறைவாக இருக்க வேண்டும்.
பெண்களுக்கு 0.7ஐ விடக் குறைவாக இருக்க வேண்டும்.

WHR அளவு  BMI அளவை விட மிகச்சிறந்த அளவுக் குறியீடு. துல்லியமானது என்கின்றனர் மருத்துவ நிபுணர்கள்.

BMI-Calculator

ஆண்களுக்கு 1 "" (Inch) ஐவிட கூடுதலாக இருந்தாலோ, பெண்களுக்கு 0.9"" ஐ விட கூடுதலாக இருந்தாலோ இதய நோய் மற்றும் நாட்பட்ட சிறுநீரக நோய்கள் வருவதற்கு வாய்ப்புகள் அதிகம் என்கிறது மருத்துவ எச்சரிக்கை.

இப்போது மீண்டும் பழமொழியைப் படித்துப் பாருங்கள்.
உண்டி சுருங்குதல் பெண்டிருக்கு அழகா?

""உண்டி சுருங்குதல் பண்டிக்கு அழகா?""

இனி இந்தப் பழமொழியை சரியாக உச்சரித்துப் பழகுங்கள். இப்போது சொல்லுங்கள்.
பழமொழிகளைத் தப்பும் தவறுமாகப் புரிந்து கொண்டதால் பெண்களுக்கு சங்கடம்.
வீட்டிலும் நாட்டிலும் தொப்பைகள் பெருக்கம்.

எதனால் இதய நோய், சிறுநீரக நோய்கள் வருகின்றன எனத் தெரியாமல் எத்தனை வேதனைகள். இழப்புகள்.
இனிமேலாவது தமிழர்களின் கூரிய நுண்ணுணர்வினை நன்கு புரிந்துகொண்டு  பழமொழிகளைச் சரியாக உச்சரிக்கச் சபதம் எடுத்துக் கொள்வோமா?